【宇謙 徐將曉】中華傳統(tǒng)歷法（農歷）相關重要常識和疑問集錦（上）
中華傳統(tǒng)歷法（農歷）相關重要常識和疑問集錦（上）
作者：宇謙
來源：作者賜稿
目錄：
一、什么是朔、望、弦和晦？平朔和定朔是怎么回事？
二、節(jié)氣屬于農歷嗎？什么是平氣和定氣？
三、如今農歷的基本規(guī)則是什么？
四、正月、冬月和臘月是怎么回事？
五、農歷閏月是誤差嗎？
六、農歷有閏正月和閏十二月嗎？如果有閏正月和閏十二月相關傳統(tǒng)節(jié)日該怎么過？
七、為什么有的農歷年沒有“大年三十”？
八、農歷生日遇到閏月和三十日怎么辦？
九、“春節(jié)”是怎么回事？“過年是迎春”嗎？
十、農歷及相應的傳統(tǒng)節(jié)日用英語怎么表述？
十一、農歷除了有干支紀年還有黃帝紀年？
十二、現(xiàn)行農歷的置閏規(guī)則是十九年七閏嗎？
附錄：天文歷法基礎概念導讀
一、什么是朔、望、弦和晦？平朔和定朔是怎么回事？
答：日月在天球上作黃經會合運動時，日月黃經相合，即日月地心視黃經差為0度的時刻即為朔，朔也稱為日月合朔，此時太陽和月亮近乎于同升同落，月球未被太陽照亮的暗面完全面相地球，地球上的觀測者完全看不到月亮。發(fā)生朔的那天叫作朔日，中國傳統(tǒng)陰陽天文歷法（農歷）規(guī)定朔日為月首日，即為初一日。
在朔日的前一天，也是幾乎看不到月亮的稱為晦日，簡稱為晦?；奕帐寝r歷月的最后一天，農歷大月時在三十日，小月時在廿九日。
由于黃道和白道有一個黃白交角，所以此時月球黃緯并不一定與太陽黃緯相同，所以在地球上的人看來月球并不能遮擋太陽的光輝，所以并不會在每個朔的時刻都會發(fā)生日食。
只有當太陽和月亮處于黃道和白道交點時才能發(fā)生日食，但日食一定會發(fā)生在朔的時刻附近，月球的影子在地面上經過的范圍就是食帶。
事實上太陽和月亮在地球上的觀測者看來都是一個如盤子大小的圓面，并不是一個點，所以往往并未到達朔的時刻時就已經進入日食的狀態(tài)了，由于太陽和月亮的圓面并不大，所以發(fā)生的日全食或日環(huán)食階段的持續(xù)時間并不長，也就幾分鐘左右，剩下的時間都是處在偏食狀態(tài)。
當月球處于太陽的東面并且地心視黃經差為90度的時刻，稱為上弦，一般發(fā)生在農歷每月的初八日前后。
當月球處于太陽和月球處于地球兩側時，月日地心視黃經并為180度時，月日相沖的時刻稱為望，發(fā)生望的農歷日稱為望日，望日一般在農歷十五日前后，在十四日至十七日之間，以十六日居多，正如民間諺語所說“十五的月亮十六圓“。望如恰逢月球近地點，則為月日大沖，此時觀看圓月最大。
由于黃道和白道之間有一個5度9分的交角，在望的時刻，月球的黃緯與太陽的黃緯并不一定相同，所以并不一定在每個望的時刻都發(fā)生月食。
只有望在黃白交點附近才能發(fā)生月食，由于月食是月球運行到地球的影子里，照在月球的太陽光被地球所遮擋，而地球的影子非常寬，所以月全食階段可達1個多小時之久，并且在所有見月的地區(qū)都能看到。
當月球處于太陽的西側時，月日地心視黃經差為270度的時刻稱為下弦，下弦一般發(fā)生在農歷二十三日前后，二十二日至二十四日之間。上弦和下弦統(tǒng)稱為兩弦，也簡稱為弦。朔望弦晦一直是農歷歷譜的一部分。
中國傳統(tǒng)陰陽天文歷法（農歷）在唐代《戊寅元歷》以前采取固定的朔望月平均周圍計算朔日的方法稱為平朔法，是使用定朔法之前的定制。
利用平朔法計算的朔稱為平朔，也稱為恒朔。
平朔的特點是簡單，它把月球的運動軌道考慮為圓軌道，運行速度恒定的，并不符合實際情況，所以與天象密合得并不很好。
從唐初《戊寅元歷》開始在平朔法計算基礎上，考慮月球和太陽視運動的不均勻性，對計算的平朔時刻進行修正后求得日月合朔的方法，稱為定朔法。利用定朔法計算的朔稱為定朔，也叫真朔、實朔，比較密合實際天象。
因此定朔法在唐代《麟德歷》以后被確立為定制。
其實定朔法就是把月球運動軌道考虎為橢圓，比較符合實際情況。
東漢的賈逵（公元30年~101年）發(fā)現(xiàn)月行遲疾，之后同朝代的劉洪（約公元129年～210年）編寫的《乾象歷》是首個提供月球運動不均勻性的定朔法的農歷版本，它設有《月離表》（月亮表）用于計算月球運動以推算日月食，可惜的是并沒有使用定朔法注歷，還是維持使用的平朔注歷。
在劉宋何承天制定《元嘉歷》時，提出使用定朔注歷，但受到了阻力，無奈仍使用了平朔。
在北齊張子信發(fā)現(xiàn)了太陽視運動不均勻性現(xiàn)象后，隋代劉焯編寫了《皇極歷》把用日行有疾遲的因素加入到定朔計算的修正中去，至此定朔法已完全創(chuàng)立。
可惜的是《皇極歷》版本并沒有被頒行使用，定朔直到唐初的《戊寅元歷》才被使用。
二、節(jié)氣屬于農歷嗎？什么是平氣和定氣？
答：從出土的先秦及西漢初年的簡牘載有的歷日（歷書）來看，西漢《太初歷》之前的農歷版本，有四立和二至二分共八個節(jié)氣注歷，稱作分、至、啟、閉。
說明這八個節(jié)氣已經是農歷的一部分了。
從西漢《太初歷》起，24節(jié)氣已經完成訂入農歷之中，明確了節(jié)氣的天文位置，成為定制。
自此農歷24節(jié)氣已是中華傳統(tǒng)陰陽天文歷法（農歷）不可分割的一部分了。
自從節(jié)氣被訂入歷法后，節(jié)氣是農歷歷法用來標度太陽視運動的，并且其中的十二節(jié)令（立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒）用于劃分季節(jié)和時令的依據之一，另外的十二中氣（冬至、大寒、雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪）為農歷定月序，置閏月的依據。
中國農歷是陰陽合歷性質，所以農歷十二節(jié)令和十二中氣完全可以說成是農歷二十四節(jié)氣或農歷節(jié)氣。
節(jié)氣在農歷當中有三層含義：
一是指從某個節(jié)氣的交節(jié)時刻或交節(jié)日開始至下一個節(jié)氣的交節(jié)時刻或交節(jié)日之前的一段時間，是一個時間段；
二是指某個節(jié)氣的交節(jié)時刻，此時對應在黃道上的點稱為某節(jié)氣點，如春分點、谷雨點、夏至點等；
三是指包含某個節(jié)氣交節(jié)時刻的某個農歷日，是一個日期，比如農歷立春日、農歷驚蟄日、農歷小滿日等，依此類推。
農歷劃分節(jié)氣的方法分平氣法和定氣法兩種，平氣法就是把從冬至起始的回歸年（傳統(tǒng)說法為歲實）平均分成24等份，并依次命名為冬至、小寒、大寒、立春……大雪。利用平氣法劃分的節(jié)氣稱為平氣，也叫恒氣。從節(jié)氣被訂入歷法起，我國農歷使用的是平氣，平氣是當時的定制。
北齊張子信經過幾十年的潛心觀測，發(fā)現(xiàn)了日行有盈縮，即太陽視運動不均勻現(xiàn)象。
隋代歷算家劉焯制定《皇極歷》時把太陽視運動不均勻性考慮進去創(chuàng)立了定氣法，并且把日行不均勻性的修正加入到定朔法當中去，使定朔法更加精確。
定氣法就是在計算平氣的基礎上，再作太陽視運動不均勻性修正，得到更加密合天象的定氣的計算方法。
利用定氣法計算的節(jié)氣稱為定氣，定氣也叫“真氣”。
定氣之間的時間間隔不再等長，在近日點附近的節(jié)氣的時間間隔較短，而在遠日點附近的節(jié)氣的時間間隔較長。
其實定氣法就是把地球軌道考慮為橢圓，比較密合實際情況，因此精度較高。
定氣法雖然較平氣法更加密合天象，但我國歷史上確立定氣注歷并不容易，主要的阻力是定氣不再等長，可能會有中氣不歸月現(xiàn)象。從西漢《太初歷》開始，節(jié)氣訂入歷法后便劃分為十二節(jié)令和十二中氣：
規(guī)定每個節(jié)令和每個中氣要與農歷的十二個月相對應，即都有規(guī)定的歸屬月，形成節(jié)氣的全稱。
其中十二節(jié)令：立春正月節(jié)、驚蟄二月節(jié)、清明三月節(jié)、立夏四月節(jié)、芒種五月節(jié)、小暑六月節(jié)、立秋七月節(jié)、白露八月節(jié)、寒露九月節(jié)、立冬十月節(jié)、大雪十一月節(jié)、小寒十二月節(jié)。
十二中氣：冬至十一月中、大寒月十二中、雨水正月中、春分二月中、谷雨三月中、小滿四月中、夏至五月中、大暑六月中、處暑七月中、秋分八月中、霜降九月中、小雪十月中。
《太初歷》規(guī)定十二中氣要歸月，而十二節(jié)令不要求嚴格歸月，可以入前月。十二節(jié)令表達所屬月對應的時節(jié)，如孟春正月，交立春正月節(jié)之后對應孟春時令，也就是正月月令管事。十二節(jié)令雖然不要求“歸月”，但確實屬于其對應歷月的不可分割的一部分。
如果出現(xiàn)中氣不歸月時，這個沒有中氣的歷月就置為閏月，與前個月共用月建來建月，稱作閏某月。
《太初歷》以上的這些規(guī)定在之后形成了定制。
在使用平氣的時代，由于平氣是等長的，所以除了置的閏月以外，所有的中氣都在對應的歷月中。
但是使用定氣后，當時的歷算家發(fā)現(xiàn)由于定氣不等長，用定氣推算歷譜可能會造成極個別相鄰兩年份出現(xiàn)多個中氣不歸月和一個月內同時有個兩個中氣的現(xiàn)象的發(fā)生，嚴重違反《太初歷》以來的定制，甚至會出現(xiàn)冬至不在十一月里，跑到其它歷月中的現(xiàn)象，已經嚴重違反了基本歷法原理和當時的禮制。
因此隋代的劉焯使用定氣注歷的建議沒有被采納，就是他制定的《皇極歷》也沒被起用，當時的農歷仍然使用平氣注歷。
由于定氣密合天象，在唐代一行的《大衍歷》開始利用定氣計算太陽表（日躔表），但仍然堅持使用平氣注歷。歸根結底就是如果使用定氣注歷，如果產生多個中氣不歸月現(xiàn)象，民之惑矣，會造成一定的麻煩。
直到明末崇禎修歷時，編訂的《崇禎歷書》才開始使用定氣注歷，并規(guī)定冬至必須在十一月里，不再強求其它中氣必須歸月。
相鄰兩個冬至月之間有十三個歷月時才需置閏，選擇距離第一個冬至月最近的一個無中氣的歷月設置為閏月。即閏先不閏后，這一規(guī)則目的是使中氣及時歸月。
事實上，造成多個中氣不歸月的原因是由于地球和月球受到多種攝動的原因，屬于一種天體運行中因不可抗力而產生的不均勻的天文現(xiàn)象。
不過中氣不歸月現(xiàn)象是極個別的情況，農歷即使使用定氣絕大多數(shù)情況也是中氣歸月的。
值得說明的是明末《崇禎歷書》經過崇禎修歷時，在大辯論和實際觀測中獲勝，并取得了崇禎皇帝的頒行詔書的法律文件，以《大統(tǒng)歷》之名頒行于天下。這也就是取得了華夏歷法的法統(tǒng)地位，這是非常重要的。
從這方面說使用定氣、定朔的陰陽歷性質的《崇禎歷書》是華夏歷法正常的衍進版本。
其實《崇禎歷書》只是參考使用西方的天文學算法（第谷體系等）計算定氣和定朔時刻而已，是一種算法技術的改進。
歷法基本規(guī)則還是《大統(tǒng)歷》的。
可惜的是還沒有及時頒行新歷書，崇禎十七年甲申，滿清便入關了。
而滿清朝廷急于頒行“新歷”來“收攏民心”。
所以“時憲歷”就是基于《崇禎歷書》刪減而成的，也堅持使用定氣注歷，又經歷清康熙年間的歷案之爭后，定氣注歷最終得到當時歷算家的認可并被接受，形成定制，即而成為傳統(tǒng)。
三、如今農歷的基本規(guī)則是什么？
答：2017年頒布并執(zhí)行的國家標準GB/T33661-2017《農歷的編算和頒行》對現(xiàn)行農歷作了規(guī)范性的規(guī)定，它沿用了中國傳統(tǒng)歷法的規(guī)則。它的基本規(guī)則是：
1、以北京時間（東經120°標準時）為標準時間。
2、朔日為農歷月的第一個農歷日。
3、包含節(jié)氣冬至在內的農歷月為農歷十一月。
4、若從某個農歷十一月開始到下一個農歷十一月（不含）之間有13個農歷月，則需要置閏。置閏規(guī)則為：取其中最先出現(xiàn)的一個不包含中氣的農歷月為農歷閏月。
5、農歷十一月之后第2個（不計閏月）農歷月為農歷年的起始月。
農歷國標中還規(guī)定了農歷節(jié)氣、農歷正月、干支紀年和干支紀日等。
四、正月、冬月和臘月是怎么回事？
答：“正月“這個月名至遲起源于我國上古時期觀象授時與推步歷法逐步形成時代，殷商甲骨文中就有關于”正月“的記載。
此后正月一直是農歷的正式月名，一直傳承至今。
自從正月成為中國傳統(tǒng)歷法（農歷）的正式月名后，農歷除了武周那十一年注（公元690至700年）有“一月”這個月名以外，其他時期沒有“一月”這個月名。
從各代的《律歷志》、遺存的歷書實物以及國家《年節(jié)放假辦法》和農歷國家標準《農歷的編算和頒行》（GB/T33661-2017）等文獻來看，農歷的第一個月的月名始終是正月，不是俗稱和別稱，農歷并沒有“一月”這個月名，所以現(xiàn)今個別人把農歷正月寫成“一月”是錯識的，是應該糾正的。
正月也是法定月名，如果把正月寫成“一月”這個現(xiàn)行農歷并不存在的錯誤月名是沒有法律依據和效力的。
冬月是農歷十一月的民間的俗稱，因為農歷十一月里有冬至十一中，而冬至又是很重要的節(jié)日，所以農歷十一月在民間俗稱“冬至月”，進而簡化俗稱為“冬月”。
臘月是農歷十二月的民間的俗稱，得名于古代的臘祭和臘日，因為古代臘祭常在農歷十二月里，所以農歷十二月也被俗稱為臘月。
冬月和臘月作為農歷十一月和十二月的俗稱和別稱經常用在一些民俗和非正式的場合，一些文學作品也有使用，比如漢語詞十冬臘月、寒冬臘月等等，這些場合當然可從俗使用冬月和臘月這樣的俗稱，甚至一些書法作品中也使用一些其它別稱，比如仲春（農歷二月）、季冬（農歷十二月）。無論是歷史上的官頒的正規(guī)歷書、歷志還是民國（1912年至1949年）以后正規(guī)出版的歷書以及農歷國標《農歷的編算和頒行》（GB/T33661-2017）等文獻中農歷最后兩個月的正式月名仍然是十一月和十二月?，F(xiàn)今坊間的日歷、臺歷以及手機日歷、電腦日歷等都應該遵守農歷國標的規(guī)定，使用十一月和十二月這兩個正式月名，而不是俗稱和別稱。
注：周武則天永昌元年歲次己丑（公元689年）十一月，改為子正（周正），即改為天授元年歲次庚寅正月，下一個月仍然是十二月，接下來把原來的正月改名為“一月”，接著二月、三月至十月，月名沒更改，一直到久視元年（公元700年）十月復寅正（夏正），下一個月為久視元年十一月，接著是十二月，把“一月”恢復為大足元年歲次辛丑（公元701年）正月。這段時間即有正月，也有一月，但是沒有十一月，即原來的十一月（冬至月）改名為正月，作為新年第一個月，而一年不能有兩個正月（閏正月除外），因此把原來正月（雨水月）改為一月，不再是新年第一個月，其它月名沒有更改。
五、農歷閏月是誤差嗎？
答：有些人認為夏歷因為是所謂的“陰歷”（實際上是天文年歷性質的陰陽歷性質，不是太陰歷性質）與回歸年有“誤差”才用加閏月的辦法彌補的。但是，農歷的閏月真的是“誤差”嗎？
在回答這個問題之前，我們先要知道什么是“誤差”。
誤差是指在測量、計算和觀察過程中，由于不可控的因素造成的實際測量值與真實值的差值。誤差多數(shù)是受觀測器具或測量儀器的精度限制造成的不可控的與真實值的差值。
下面再看看農歷的閏月是怎么回事。農歷是以太陽日定歷日，以歷日協(xié)調朔望月定歷月，使歷日反映月相盈虧變化，再以歷月去協(xié)調回歸年定歷年，使歷月反映季節(jié)的更替變化的歷法，屬于陰陽合歷性質。
一個朔望月周期約為29.53059日，所以農歷月有大月（30日）和小月（29日）兩種，因為朔望月周期超過29.5日，所以大月略多一些。因為一個回歸年約為365.2422日，一個回歸年約等于12.368個朔望月，所以農歷年有平年（12個月）和閏年（13個月）兩種，平年數(shù)量多于閏年。農歷閏年時，比平年多出一個月，即為閏月。從上面可見閏月是農歷為了協(xié)調農歷平年（12個歷月）與回歸年而產生的，并不是因測量或觀測產生的誤差。
事實上，農歷閏月是朔望月與回歸年之間不能通約的產物，是陰陽合歷性質的歷法的必然歷法現(xiàn)象。
農歷增加閏月也是反映天象的，大家可以觀察一下，在相鄰兩個冬至月（包含冬至的農歷月）之間（前含后不含）通常月圓十二次，但是逐漸提前，每過一段時間就會出現(xiàn)月圓十三次，可見閏月是實際天象的反映，并不是誤差。
農歷加閏月的規(guī)則是合理的，相鄰兩個冬至內的中氣在農歷月中是逐月推遲的，當出現(xiàn)農歷月被中氣跨過時，就及時加閏，使中氣回到原屬月份去。因此農歷加閏月是正常的歷法安排，也恰恰是密合天象的體現(xiàn)，并不是誤差。
歷法中真正的誤差是推算歷譜時采用的太陽日、朔望月和回歸年的觀測值與真實值的差值，這是受實際觀測工具和條件的限制而不可避免而產生的?？上驳氖怯捎诳萍嫉倪M步，現(xiàn)代推算歷法所用的觀測數(shù)據精度已經非常高了，誤差已經非常小了。
六、農歷有閏正月和閏十二月嗎？如果有閏正月和閏十二月相關傳統(tǒng)節(jié)日該怎么過？
答：在我國歷史上，農歷還在使用平氣的年代，確實存在過閏正月和閏十二月，但是自從農歷從明末《崇禎歷書》開始使用定氣后至今也沒出現(xiàn)閏正月和閏十二月，甚至從現(xiàn)在起二百多年后也不會出現(xiàn)閏正月和閏十二月，這是什么原因呢？
這還要從地球公轉軌道說起，平氣其實是把地球繞太陽公轉的軌道考慮為正圓，地球繞太陽公轉的速度是勻速等長的，因此相鄰節(jié)氣之間時間間隔都是均勻等長的，因此在使用平氣注歷的年代，閏月落在各月的機會基本上是均等的，因此會有閏正月和閏十二月的出現(xiàn)。
定氣則是把地球繞太陽的公轉軌道考慮為橢圓，太陽位于這個橢圓的一個焦點上，地球繞太陽旋轉相同角度的時間不是均勻等長的，因此相鄰節(jié)氣之間的時間間隔也不是等長的。
地球在近日點時旋轉最快，因此在近日點附近的相鄰節(jié)氣時間間隔是最短的；而在遠日點時旋轉速度最慢，因此在遠日點附近的相鄰節(jié)氣時間間隔是最長的。
從公元1645年亦即滿清順治二年歲次乙酉，“時憲歷”使用定氣注歷至今，一直沒有出現(xiàn)過閏正月和閏十二月，而閏五月卻很多。
按照農歷歷法的置閏規(guī)則，要想閏正月，必須是正月的下一個月沒春分二月中，當然要想閏十二月，必須是十二月的下一個月沒雨水正月中才行。經過天文計算得知，公元1645年后的幾年里，地球近日點在農歷冬至日后六天至八天左右，而公元2025年的地球近日點在小寒日前一天，正在極緩慢地向后進動。
在近日點附近的大寒至雨水和雨水至春分之間的時間間隔要小于一個朔望月周期（約為29.5306天），這期間極難出現(xiàn)無中氣之月，也就沒有閏十二月和閏正月了。
另外大家有沒有發(fā)現(xiàn)，農歷的閏月大多數(shù)都是小月，這是因為農歷的小月為29天，更容易被相鄰的兩個中氣跨過，形成無中氣的月份的緣故，而相鄰兩個中氣最短時間間隔會超過29天，正因為這個原因，未來幾百年后甚至上千年后還是極有可能出現(xiàn)閏正月或閏十二月的，只是出現(xiàn)的概率極小而已，幾乎為0。
另外地球近日點在緩慢向后進動，400年進動7天左右，照這樣的速度計算，4000年后進動70天左右，公元6025年以后，近日點大約在驚蟄日后十天左右，那時候閏十二月的概率會增加一些，但閏正月還是極少出現(xiàn)，距今8000年后，也就是公元10025年以后，近日點大約在小滿后五天左右，那時候閏正月和閏十二月是很常見的事了。
按照現(xiàn)今的天文數(shù)據計算，在公元2262年亦即農歷壬寅年會出現(xiàn)閏正月，而閏十二月要推遲到公元3358年亦即農歷戊午年才會出現(xiàn)。
隨著更先進的行星和月球運動理論以及更先進的觀測技術和計算機的應用，現(xiàn)今的天文數(shù)據精度近期非常高，對于未來千年以后的精度就下降了，另外影響節(jié)氣和朔日的最終精度還有地球自轉的影響，原子時與協(xié)調世界時之差△T，影響這個差值的原因現(xiàn)在還不甚明確，只能依賴于觀測得到，很多的天文計算模型都是用已知的數(shù)據向后作預推，近100年內能作到很精確，但是100年以后精度就差一點了。對于農歷的計算依賴高精度的天文數(shù)據和計算模型，因此根據現(xiàn)今的天文數(shù)據向未來預推的幾百年后甚至千年后的農歷的歷譜受到采用的天文計算模型的時間跨度的限制，只能當參考，未來幾百年后甚至千年后的更準確的農歷歷譜還得等到幾百年后更先進的星歷表的出現(xiàn)。
我們想想如以后農歷出現(xiàn)閏正月怎么過傳統(tǒng)節(jié)日呢？其實除了閏十二月和閏二月以外的其它閏月內一般沒有傳統(tǒng)節(jié)日，所以閏正月并不影響過傳統(tǒng)節(jié)日。
注意閏正月初一日不是傳統(tǒng)新年日，因為新年必須要換新的紀年，也就是新年日前一日必須是上一年的最后一天，也就歲除日，閏正月初一日前一天是正月的最后一天，并沒有換紀年，所以它不是新年，農歷的新年只有一個就是正月初一日這天，在正月初一日的前一天是上一年的歲除日。
有人說閏正月初一日能否過“閏春節(jié)”，可以肯定的是這個說法并不存在。因為在今天的語境下“春節(jié)”指農歷新年，而閏正月初一日不是農歷新年，自然也就不存在所謂的“閏春節(jié)”了。
至于閏二月里，有一個傳統(tǒng)節(jié)日就是月中的清明節(jié)。
下面的重點是說說閏十二月里的傳統(tǒng)節(jié)日問題。閏十二月俗稱為閏臘月。在農歷閏十二月時，閏十二月就是這年的最后一個月，年末之月，它的下一個月將是下一年的正月，因此原來在農歷十二月里與過年有關的傳統(tǒng)節(jié)日都應該放在閏十二月里過，而這年的十二月由于不是這年的最后一個月，所以不過這些與過年有關的傳統(tǒng)節(jié)日，具體如下：
臘八節(jié)其實是佛教節(jié)日與傳統(tǒng)臘日合二為一的傳統(tǒng)節(jié)日，在閏十二月的年份里就要分開了，佛祖成道日在農歷十二月初八日，與過年習慣并沒有實際關聯(lián)，所以仍然在十二月初八日喝臘八粥，過臘八節(jié)。閏十二月初八日則是與臘八節(jié)分開的傳統(tǒng)臘日，臘日與過年有關，是忙年的開始，這年就是“過了閏臘八就是年“了，有些習俗比如腌臘八蒜、制作臘肉，忙年等都要改在閏十二月初八日過了。
尾牙節(jié)的表述是一年中最后一個做牙的日子，與過有關，節(jié)日在一年中最后一個月的十六日，如果沒有閏十二月，那就在十二月十六日，如果遇到閏十二月，那么尾牙節(jié)就改在閏十二月，也就是改在閏臘月十六日了。
小年不管是北方小年還是南方小年均與過年有關，一律是一年中最后一個月里過，在沒有閏十二月的年份里，就是臘月二十三日過北方小年，臘月二十四日過南方小年。如果有閏十二月，那小年必然在閏十二月也就是閏臘月二十三日過北方小年，臘十二月也就是閏臘月二十四日過南方小年。另外小年之后的各種年俗也是在閏十二月里。
歲除日，也稱為除夕日，一年中最后一天，也是傳統(tǒng)新年（正月初一日）前一天，自然就在閏十二月也就是閏臘月的最后一天，二十九日（小月）或者三十日（大月），人們將在這天辭舊歲迎新年了，這天晚上則是除夕之夜。
按現(xiàn)今的天文數(shù)據計算，從今年（公元2025年亦即農歷乙巳年）往后200年都不會碰到閏正月，再往后1100年都碰不上閏十二月，筆者在這里僅作理論上的探討而已。
相關閱讀：
中華傳統(tǒng)歷法（農歷）相關重要常識和疑問集錦（下）
責任編輯：近復
