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中華傳統(tǒng)歷法（農歷）相關重要常識和疑問集錦（下）

作者：宇謙 徐將曉

來源：作者賜稿

目錄：

一、什么是朔、望、弦和晦？平朔和定朔是怎么回事？

二、節(jié)氣屬于農歷嗎？什么是平氣和定氣？

三、如今農歷的基本規(guī)則是什么？

四、正月、冬月和臘月是怎么回事？

五、農歷閏月是誤差嗎？

六、農歷有閏正月和閏十二月嗎？如果有閏正月和閏十二月相關傳統(tǒng)節(jié)日該怎么過？

七、為什么有的農歷年沒有“大年三十”？

八、農歷生日遇到閏月和三十日怎么辦？

九、“春節(jié)”是怎么回事？“過年是迎春”嗎？

十、農歷及相應的傳統(tǒng)節(jié)日用英語怎么表述？

十一、農歷除了有干支紀年還有黃帝紀年？

十二、現(xiàn)行農歷的置閏規(guī)則是十九年七閏嗎？

附錄：天文歷法基礎概念導讀

七、為什么有的農歷年沒有“大年三十”？

答：因為按照農歷歷法，朔日為農歷月的首日，即為初一日。

朔望月周期約為29.53059日，因此農歷有大月（三十天）和小月（二十九天）兩種，朔望月周期超過29.5日，所以農歷大月稍多一些。

農歷月的天數(shù)由朔日和下一個朔日（不含）之間的天數(shù)決定，如果農歷一年中最后一個月（十二月或閏十二月）恰逢小月，也就是該月為二十九天，那就沒有“大年三十”了，這年二十九日就是除夕日（歲除日），這天晚上就是除夕之夜。

由于農歷的朔日由天文計算決定，那農歷年的最后一個月的天數(shù)就不是固定的了，遇到大月或小月的情況都可能存在。

公元2024年亦即農歷甲辰年至2028年亦即農歷戊申年連續(xù)五年的農歷十二月都是小月，也就是只有二十九天，也就沒有“大年三十”，這純屬巧合，屬于正常的歷法現(xiàn)象。

農歷月的最后一天也叫晦日，農歷不一定月月都是大月，都有三十日，但是卻月月都有晦日，大月時三十日就是晦日，小月時二十九日就是晦日。農歷一年的最后一天就是農歷年最后一個月的最后一天，稱為大晦日，也稱為歲除日和除夕日。因此農歷年雖然最后一個月逢小月，沒有“大年三十”，但是卻年年有除夕日。

八、農歷生日遇到閏月和三十日怎么辦？

答：我們知道農歷的閏月或每月的天數(shù)都是不固定的，具體的閏哪個月和每月的天數(shù)都由天文計算決定，這是為了更好更精確的密合實際天象。

這就造成了農歷閏某月不是年年都有，農歷某月三十日也不是年年都有。

假如有人出生在農歷閏某月里的某日或某個農歷月三十日這些不是年年都有的日子里，那在以后的農歷年份里恰巧碰到沒有他出生的那個日期怎么過生日？

有人可能會說，在這個農歷年份他沒有農歷生日，也就過不了生日了，甚至建議改過公歷生日。

我們知道過農歷生日是我們的傳統(tǒng)，在沒有引入公歷的1912年之前，我國的先人也在過生日，那時候只有農歷，所以說某人沒有生日是不確切的。

我們首先要知道生日是什么？

其實我們日常語境中每年都慶祝的生日指的是出生周年紀念日。如果出生在不是年年都有的農歷日子里，要做一點變通，轉變一下思維，就年年都有生日了。

如果出生在農歷閏某月某日的，以后遇到沒該閏月的農歷年份里，就在原閏月的前一個月，即某月某日過，這天就他在這個農歷年中的生日，因為從天文學的角度來看農歷閏月與它的前一個月共用月建。

例如王小明出生在農歷1984年甲子歲閏十月初九日，那他以后在沒有閏十月的年份都在農歷十月初九日過生日。例如李小明出生于農歷1990年庚午歲閏五月十七日，那他在以后沒有閏五月的年份里就在農歷五月十七日過生日，因為閏五月與五月共用一個月建“午”，在農歷2009年己丑歲有閏五月，那他的生日就在這年的閏五月十七日。

如果出生在農歷某月三十日的，在以后的農歷年份里，如果該月有三十日，那他的生日就在這個月三十日；如果該月是小月，只有二十九天，沒有三十日，那他實際上就是出生在這個月的月末，也就是這年的該月二十九日是他的生日。

這是因為三十日是農歷月的最后一天，在天文上稱為該月的晦日，他實際上出生在晦日，三十日因為農歷天數(shù)不固定不一定年年有，但是晦日卻能年年有，這就好比“大年三十”不是年年都有，但是除夕日這個節(jié)日卻年年都有一樣。例如：張小月出生在農歷1988年戊辰歲三月三十日，農歷2000年庚辰歲三月沒三十日，那該年三月二十九日是晦日，就是她的生日；在農歷2004年甲申歲三月是大月，有三十日，那她的生日就在三月三十日。

如果出生在農歷閏某月三十日的，如果遇到沒閏該月或沒有三十日的農歷年份，可以結合上面第一條和第二條得出該年份的農歷生日。

例如韓小虎出生于農歷1979年己未歲閏六月三十日，在農歷1984年甲子歲沒有閏六月，六月也沒有三十日，則該年農歷六月二十九日就是他的生日，閏六月和六月共用月建“未”，而二十九日是晦日；

農歷1986年丙寅歲沒有閏六月，但六月有三十日，那他在該年的生日就是農歷六月三十日；

農歷1987年丁卯歲有閏六月，但閏六月沒有三十日，那他在該年的生日就是閏六月二十九日；

農歷2017年丁酉歲有閏六月，且有三十日，那他的生日就是該年的閏六月三十日。

通過農歷三十日是晦日，農歷閏月與前月共用月建，可以做到農歷年年都有生日。

九、“春節(jié)”是怎么回事？“過年是迎春”嗎？

答：農歷正月初一日是華夏傳統(tǒng)的新年，公元1912年以前稱為【元旦】，公元1912年，中華民國成立，引進公歷后，改稱公歷1月1號為“元旦”。

為了區(qū)分公歷新年，從公元1914年（民國三年）開始，農歷正月初一日被官方定名為“春節(jié)”，新中國成立后沿用了這個官稱。

農歷正月初一日我國民間習稱為“大年初一”、歲首、新年等，被視為華夏傳統(tǒng)意義上的新年歲首，在國外被稱為農歷新年、中國傳統(tǒng)新年（Chinese New Year）等。

我國民間通常把農歷的除夕（歲除日）和“大年初一”合稱為過年，意為辭舊歲迎新年，簡意為辭舊迎新。

我國慶祝新年的習慣源自上古時期華夏敬天祭祖祈求豐收的習俗，在中華傳統(tǒng)陰陽歷（農歷）確立后，華夏傳統(tǒng)新年因此而誕生。農歷作為中國傳統(tǒng)陰陽歷法形成于上古炎黃時期觀象授時的年代，在帝王時代曾經作為官頒大歷頒行于天下，是中國傳統(tǒng)文化中的重要的組成部分，也是華夏文化重要基礎文化之一。

農歷規(guī)定包含節(jié)氣冬至的農歷月為建子之月，夏代以建寅之月為正月，商代以建丑為正月，周代以建子為正月，秦代恢復以建寅為正月，但改以十月初一日為新年，稱為“寅正亥始”。

西漢建立后延續(xù)使用秦代的歷法，公元前104年，漢武帝頒行《太初歷》，恢復以正月初一日為新年，自此后一直延續(xù)到公元1912年民國成立改行公歷。

公元1912年1月1 號，中華民國成立，從西方引入現(xiàn)行公歷（格里高利歷），廢除帝王年號紀年，改用中華民國紀年，改以公歷1月1號為“元旦”，自此時起官方改用公歷。

農歷作為我國的傳統(tǒng)歷法在我國民間繼續(xù)沿用，為了與公歷區(qū)分，因農歷使用夏正，從而被稱為夏歷，民間也誤稱為“陰歷”，其實這并不確切，因為農歷是陰陽歷。

帝王年號廢除后夏歷沿用干支紀年，為了區(qū)別公歷的“元旦”，農歷新年習稱為“夏歷元旦”或“舊歷元旦”。

公元1914年1月，“舊歷元旦”被民國政府改名為“春節(jié)”，自此以后官方稱農歷新年為“春節(jié)”，但當時民間仍有人稱“夏歷元旦”為【元旦】。

公元1929年民國南京當局違反民意，強制廢除夏歷，貶稱夏歷為“廢歷”，以農歷新年為首的傳統(tǒng)節(jié)日也被禁止。

公元1934年以后雖然不再強制廢歷，但官方出版的歷書中也沒有恢復夏歷的刊載，中國傳統(tǒng)歷法也是在這期間得名為“農歷”這一名稱。

公元1949年10月1日新中國成立以后，廢除中華民國紀年改用公元紀年，官方沿用公歷的同時允許使用農歷（夏歷）并允許慶祝農歷新年。

公元1949年12月23日制定的《全國年節(jié)及紀念日放假辦法》中沿用了民國時期的“春節(jié)”這一官稱稱呼夏歷新年，并成為新中國的法定節(jié)假日至今。經過我國有關部門的申請，公元2024年12月4日，中國申報的“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實踐”被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。

農歷新年也稱為新年、歲首、正月旦、正旦、正日、元正、元日、元朔、元旦、歲旦、改歲、元春等，民間習稱“大年初一”。

有人說“春節(jié)”這個名詞在公元1912年之前特指農歷立春這個節(jié)氣，其實并不是。

“春節(jié)”這個名詞在公元1912年之前的各個歷史時期的含義并不相同，就是泛指春季，查看各朝頒行歷書中并沒有“春節(jié)“這個節(jié)日，立春始終稱為”立春“，民間稱為”打春“。

公元1914年農歷新年易名為“春節(jié)”后，倒是成了特指，指代農歷新年正月初一日。

因農歷新年正月初一日在立春節(jié)氣前后，而正月又是春季之首月，農歷正月初一日為正月之首日，處于冬春之交，所以在公元1914年才被當時的官方易名為“春節(jié)”。

過年是迎春嗎？

農歷新年只是在近代被改名為“春節(jié)”而已，其文化內核還是沿用傳統(tǒng)新年的，習俗也是沿用原來的傳統(tǒng)新年的，其核心內涵是辭舊歲迎新年，內核沒變，所以不是迎春。

在公元1929年廢除農歷的時期，當時有人指出“過春節(jié)“其實是以春節(jié)之名過“廢歷新年”，因為在公元1914年不改名，農歷新年在官方就沒有名份，它就會被當時的官方給強制廢除了。

雖然古代一些詩詞和文學作品中在農歷新年時也說一些關于春季的詞句，但是農歷新年的主題還是辭舊歲迎新年，從古到今都變化不大，所以不是單純“迎春“的大節(jié)日。

十、農歷及相應的傳統(tǒng)節(jié)日用英語怎么表述？

答：我們經常遇到國內外的朋友問我們中傳統(tǒng)農歷和節(jié)日用英語怎么表述。查閱一些參考資料，我找到一些與農歷及其節(jié)日相關的英語翻譯如下：

農歷：Chinese Calendar

陰陽歷：lunisolar calendar

農歷24節(jié)氣：twenty-four solar terms

立春Spring begins. 雨水The rains. 驚蟄Insects awaken.

春分Vernal Equinox，清明Clear and bright. 谷雨Grain rain.

立夏Summer begins. 小滿Grain buds. 芒種Grain in ear.

夏至Summer solstice. 小暑Slight heat. 大暑Great heat.

立秋Autumn begins. 處暑Stopping the heat. 白露White dews.

秋分Autumn Equinox. 寒露Cold dews. 霜降Hoar-frost falls.

立冬Winter begins. 小雪Light snow. 大雪Heavy snow.

冬至Winter Solstice. 小寒Slight cold. 大寒Great cold

中氣：mid-term

朔望月：synodic month  回歸年：tropical year

朔new moon，上弦first quarter moon，望full moon，

下弦last quarter moon，晦the last day of a lunar month

天干：celestial stem   地支：terrestrial branch

干支可用漢語拼音音澤即可。

生肖：Chinese zodiac

鼠Rat，牛Ox，虎Tiger，兔Rabbit，龍Loong，蛇Snake，

馬Horse，羊Goat，猴Monkey，雞Rooster，狗Dog，豬Pig

正月：the first month of Chinese calendar

農歷日期：Chinese calendar date

農歷新年：Chinese New Year

除夕：Chinese New Year's Eve

過年：celebrate the Chinese New Year's Eve /

crossing the year/guonian

守歲：staying-up

元宵節(jié)：the Lantern Festival

春龍節(jié)：The Spring Loong Festival

The Loong-Head-Raising Festival

上巳節(jié)：The Double Third Festival

清明節(jié)：Tomb Sweeping Day

端午節(jié)：the Loong Boat Festival

七夕節(jié)：The Qi Xi Festival/The Begging Festival

中元節(jié)：The Hungry Ghost Festival

中秋節(jié)：Mid-Autumn Festival

重陽節(jié)：The Double Ninth Festival

冬至節(jié)：Winter Solstice Festival

臘八節(jié)：Laba Festival

小年：Little New Year/Minor New Year

其實，關于中國傳統(tǒng)文化特有的東西外國人更傾向于用漢語音譯，比如漢服Hanfu，餃子jiaozi，龍loong，豆腐tofu等。

十一、農歷除了有干支紀年還有黃帝紀年？

答：我國的農歷一直在沿用干支紀年，這是人所共知的常識，但干支紀年由于存在一個60年干支循環(huán)使用完全相同的問題，如果單獨使用會造成不能區(qū)分60年以外的紀年的問題，因此干支紀年不能單獨使用。

在我國帝王時代，采用帝王紀年或帝王年號紀年輔以干支紀年確保紀年的唯一性的。

從民國開始，我國官方開始使用現(xiàn)行公歷并且廢除了帝王時代的年號紀年，而使用中華民國紀年給公歷紀年，而農歷還是沿用原來的干支紀年，在新中國成立后廢除中華民國紀年，使用公元紀年給公歷紀年，農歷仍然沿用原來的干支紀年。

其實在清末民初還有一種積累紀年即黃帝紀年給農歷紀年，公元1912年亦即農歷壬子年為黃帝紀元4610年，在1912年民國成立時的《改元通電》時，明確黃帝紀元四六〇九年歲次辛亥十一月十三日為公歷1912年1月1日（中華民國元年元旦）。

此后農歷的黃帝紀年官方雖然不再使用，但也沒有明文廢除，因此在當時的民間也有使用，而且傳播到海外，曾在海外華人中使用。

依據(jù)1912年農歷壬子年為黃帝4610年得出：農歷新年所在公元紀年數(shù)+2698=農歷的黃帝紀年數(shù)，農歷2025年乙巳歲為黃帝4723年，此時農歷紀年完整表述為：黃帝紀元四七二三年歲次乙巳。

現(xiàn)在使用黃帝紀年給農歷紀年并沒有“政治意義”，而是為了在傳統(tǒng)文化場合里更方便使用農歷而已。

十二、現(xiàn)行農歷的置閏規(guī)則是“十九年七閏”嗎？

答：傳統(tǒng)農歷是陰陽合歷性質，包含標度太陽視運動的24節(jié)氣、72候和反映月相盈虧變化的朔望弦晦。

陰陽歷性質的歷法為了協(xié)調朔望月與回歸年之間的關系就必須置閏月，經常聽到一些人說現(xiàn)行農歷是“十九年七閏”，嚴格來講這并不十分確切。

事實上，十九年七閏法在我國南北朝時期的《元嘉歷》之前在使用，但在祖沖之的《大明歷》（使用391年144閏法）之后就基本上廢棄不用了，在隋朝時已經被當時的歷算家稱為古閏章了。初唐李淳風的《麟德歷》廢除了閏周，改為當閏則閏了，也就完全以天文觀測的結果為置閏月的依據(jù)，從這之后的歷法版本不再設立固定的閏周制，而是以實際天文觀測結果歷算當閏則閏。

我國現(xiàn)行農歷是中科院紫金山天文臺采用現(xiàn)代更先進的天文算法和數(shù)據(jù)計算的，也延續(xù)以前的農歷版本中的當閏則閏的置閏規(guī)則，不再是“十九年七閏法”了。

那有人可能會說，對照了一下《萬年歷》中的農歷歷表，都能對上“十九年七個閏月”啊，怎么能不對呢？

回答這個問題前，我們首先算一下，十九年七閏一共是235個朔望月，一個朔望月約為29.5306日，235個朔望月約為6939.6910日在，而一個回歸年約為365.2422日，19個回歸年為6939.6018日，對比一下兩者非常接近了。

對此只能說十九年七閏只是朔望月和回歸年相協(xié)調的一級近似而已，但它并不能代替實際的真實值。

農歷的歷表在短期內還是遵守十九年七閏的，但是更長一段時間可能就不再遵守這個規(guī)則了，因為我國的現(xiàn)行農歷就不是用十九年七閏這個閏章計算的。

這就好比你可以說圓周率約等于3.14，但是你不能說3.14就是圓周率，因為圓周率一個無限不循環(huán)小數(shù)，也就是一個無理數(shù)或超越數(shù)。

除了十九年七閏，還有更加精確的334年123閏的二級近似，1021年376閏三級近似，這些都能用現(xiàn)代的更加精確的回歸年和朔望月數(shù)據(jù)推算出來，并不奇怪。

說現(xiàn)行農歷是十九年七閏雖然不嚴謹，但是十九年七閏是最簡單的一級近似了，這對闡述農歷歷法的置閏的科普文章來說是非常方便的，所以現(xiàn)今還在被人用在農歷相關科普文中，其實嚴謹一些的說法是農歷每隔十九年約有七個設置閏月的閏年，而不能簡單的說農歷是“十九年七閏”。

附錄：天文歷法基礎概念導讀

茫茫宇宙之大遠超出我們視覺的認知范圍，我們先人仰望星空，似乎感到天空像一個球面籠罩在我們地球的周圍，而日月星辰都在這個球面上，遂產生了天球這個概念。

天球是由人視覺上的錯覺而產生的假想的球面，實際上在宇宙中并不存在。

天球的球心稱為天球中心，也是觀測者的位置。

天球是天文觀測研究的有效數(shù)學工具。

我們居住在地球上，地球的自轉和公轉以及日月星辰的自身運動的原因產生了日月星辰在天球上視運動。

太陽在天球上運行的軌跡就是黃道，而月球在天球運行的軌跡是白道。

由地球自轉軸向天球延伸與球面相交的兩點為北天極和南天極，北天極和南天極的連線過天球中心。

過天球中心且與兩個天極連線相互垂直的平面與天球球面相交的大圓稱為天赤道。如果把天球中心放在地心，那么天赤道就是地球赤道面在天球上的交線。

過天球中心垂直于黃道面的直線與天球有兩個交點，靠近北天極的稱為北黃極，靠近南天極的稱為南黃極。

通過黃極和天體的半大圓叫作天體的黃經圈。

天赤道與黃道有兩個交點和兩個遠點。太陽從南向北運行時在黃道和天赤道上的交點稱為春分點，另一點則稱為秋分點。黃道在北天球最北點稱為夏至點，黃道在南天球最南點則稱為冬至點。

黃道面與天赤道面的交角稱為黃赤交角，地球上的黃赤交角約為23度26分，黃赤交角是緩慢變化的。

黃道面與白道面的交角稱之為黃白交角，約5度9分，也是緩慢變化的。黃道與白道的兩個交點稱為黃白交點。

從春分點沿黃道逆時針起量到天體所在的黃經圈的角度稱為黃經，從0度到360度。沿著黃經圈測量的從黃道至天體的夾角稱為黃緯，從0度至±90度，向北黃極方向為正，向南黃極方向為負。

如果天球的中心處于觀測者觀測位置，則稱為站心坐標，如果處于地心的位置為地心坐標，如果處于太陽中心則稱為日心坐標。

會合運動是指兩個天體在天球上的相對位置的變化。

朔望月（朔實）是日月會合運動的平均周期，即月球繞地球公轉相對于太陽的平均周期，表現(xiàn)為月相的盈虧的平周期，約為29.53059日。

恒星月是指月球在天球上連續(xù)兩次通過某一恒星的時間間隔，恒星月實際就是月球繞地球公轉的公轉周期。

回歸年（歲實），現(xiàn)代天文學一般是指太陽連續(xù)兩次經過平春分點的時間間隔。

我國傳統(tǒng)陰陽天文歷法（農歷）以太陽連續(xù)兩次經過平冬至點的時間間隔稱為歲實，屬于我國傳統(tǒng)歷法上的定義，但實際上也是回歸年。以平冬至為起點的歲實在傳統(tǒng)歷算中稱作【天正冬至】指冬至十一月中交節(jié)時刻。

恒星年，太陽在黃道上連續(xù)兩次通過某一恒星的時間間隔叫作一恒星年。當以日心為天球的中心，恒星年實際上就是地球的公轉周期。

在地球上的觀測者來看，日月會合動動符合以下會合方程式：

1/朔望月=1/恒星月-1/恒星年

本文所說的”定朔注歷“和”定氣注歷“的含不僅僅是把定朔和定氣的時刻標注在歷譜上，更重要的是利用定朔和定氣排歷譜。有些歷表中并沒有標注定朔或定氣，但是只要這張歷表的日序是用定朔排出來的，就可以說它是定朔注歷，定氣同理，如果歷表的月序是由定氣排出來的就可以說是定氣注歷。

治歷學疇人徐將曉擬稿、治歷學疇人張宇謙潤色

于黃帝紀元四千七百二十三年乙巳歲春正月戊戌朔初五日壬寅初稿 十五日壬子定稿

參考文獻
 
1.GB/T33661-2017農歷的編算和頒行，中國標準出版社
2.十年袖珍月歷2025—2034年，氣象出版社

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