周景耀 主編《斯文：張栻、儒學(xué)與家國(guó)建構(gòu)》出版
周景耀 主編《斯文：張栻、儒學(xué)與家國(guó)建構(gòu)》出版
書名：《斯文：張栻、儒學(xué)與家國(guó)建構(gòu)》
主編：周景耀
出版社：光明日?qǐng)?bào)出版社
時(shí)間：2016年5月
【主編簡(jiǎn)介】
周景耀，寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院中文系主任，清華大學(xué)文學(xué)博士，兼任中華孔子學(xué)會(huì)張栻與湖湘文化研究專委會(huì)常務(wù)理事、四川綿竹張浚張栻?qū)W術(shù)思想研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。研究成果發(fā)表在《文學(xué)評(píng)論》《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》《清華大學(xué)學(xué)報(bào)》《中國(guó)學(xué)術(shù)》等刊物，編著《斯文：張栻、儒學(xué)與家國(guó)建構(gòu)》，學(xué)術(shù)興趣是《論語》研究、儒學(xué)、中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)史等。
【內(nèi)容簡(jiǎn)介】
本書是對(duì)南宋大儒張栻研究的論文結(jié)集，主要涉及張栻的易學(xué)、理學(xué)、教育、政治、 詩(shī)學(xué)、史學(xué)等方面的研究，內(nèi)容較豐富，代表了張栻研究的最新進(jìn)展。通過對(duì)南軒昔時(shí)之所思所論的探究，希望為今日傳統(tǒng)文化之傳承、中國(guó)文化主體性之建設(shè)、中國(guó)文化之特質(zhì)及其淵源流變之闡發(fā)、當(dāng)下國(guó)家國(guó)族建構(gòu)、世界文明發(fā)展進(jìn)程提供有益的啟示，亦望經(jīng)由張栻的研究，助推中國(guó)傳統(tǒng)文化一陽來復(fù)之勢(shì)的真正形成與到來。
【目錄】
趙 輝 序一 1
張?zhí)烀? 序二 3
劉 東 國(guó)學(xué)如何走向開放與自由 1
付長(zhǎng)珍 市場(chǎng)時(shí)代的儒學(xué)復(fù)興與秩序重建 17
楊世文 張栻的治國(guó)理政思想及時(shí)代意義 27
蔡方鹿 張栻反對(duì)“四風(fēng)”的思想及其現(xiàn)實(shí)意義 44
粟品孝 “論說”與“事業(yè)”：理解張栻義利觀的兩個(gè)維度 51
文碧方 張栻與胡宏、朱熹 58
王麗梅 即體即用與體用分離 75
肖永明 申蔚竹 南宋湖湘學(xué)派對(duì)周敦頤“理學(xué)宗主”形象的初步建構(gòu) 86
楊瀟沂 吳仰湘 試論張栻的知行觀及其成因 94
殷 慧 論張栻的禮學(xué)思想 104
楊 朗 《南軒易說》中的目視 114
周景耀 張栻論諸葛亮：義利之辨與現(xiàn)代性問題 123
張申平 張栻與“湖湘文統(tǒng)” 141
寧志奇 綿竹南軒故里史跡新考 160
葉文舉 張南軒的《詩(shī)經(jīng)》研究及其詩(shī)學(xué)主張 170
黃阿莎 非與輜川做近鄰，實(shí)由造化得心源 181
鄒嘯宇 “體用相須，貴體重用” 191
胡 杰 探討張栻經(jīng)學(xué)與理學(xué)的關(guān)系 203
賴和平 究竟在何處安身立命？ 213
任 仁 張栻與呂祖謙往來書信編年考證 221
張建坤 “生民”與“民生” 229
陳苛軍 張南軒“知行互發(fā)”思想對(duì)現(xiàn)代教育的啟發(fā) 249
胡俊俊 胡 瓊 張栻朱熹暗引故訓(xùn)考同 253
羅晶寶 南軒故里流淌的對(duì)聯(lián)文化 263
高 雷 張栻的書院思想及其現(xiàn)實(shí)意義 267
紀(jì)洪堤 略論佛教與儒家修為的異同 274
蔣德偉 張栻太極思想與太極拳學(xué)試析 282
王明梅 高 雷 “張栻思想與民族復(fù)興學(xué)術(shù)研討會(huì)”綜述 288
【序一】
趙 輝
（德陽市人民政府市長(zhǎng)）
2015年9月26日至28日，來自韓國(guó)，中國(guó)澳門、臺(tái)灣及中國(guó)社科院、清華大學(xué)、 北京大學(xué)、南開大學(xué)、武漢大學(xué)、華東師范大學(xué)、湖南大學(xué)岳麓書院、四川大學(xué)、 四川師范大學(xué)等科研機(jī)構(gòu)的40余位專家學(xué)者及特邀嘉賓相聚在“古蜀之源，重 裝之都”德陽，就“張杭思想與民族復(fù)興”這一學(xué)術(shù)議題進(jìn)行研討，會(huì)議圍繞張 杭思想與民族復(fù)興、張杭與儒學(xué)、張秋的理學(xué)思想、張杭的政治思想、張杭與本 地文化等議題做了廣泛的交流與討論。
德陽人杰地靈，具有濃厚的歷史底蘊(yùn)、厚重的人文素質(zhì)與發(fā)達(dá)的重工業(yè)基礎(chǔ), 被譽(yù)為“川西明珠”，是古蜀文明發(fā)祥地。三星堆遺址被譽(yù)為“世界第八大奇跡”, 白馬關(guān)、諸葛雙忠祠等三國(guó)遺蹤遍布境內(nèi)，中國(guó)四大年畫之一的綿竹年畫名揚(yáng)海內(nèi)外，全國(guó)四大孔廟之一的德陽文廟璀璨古今，“中國(guó)德孝城”德孝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。德陽生態(tài)環(huán)境良好，是國(guó)家衛(wèi)生城市、優(yōu)秀旅游城市、園林城市、森林城市，獲中國(guó)人居環(huán)境范例獎(jiǎng)。德陽英才輩出，誕生了三國(guó)名臣秦宓、南宋名相張浚、理學(xué)宗主張栻、狀元蘇易簡(jiǎn)、文學(xué)家李調(diào)元、“戊戌六君子”之一楊銳等眾多名人。
南軒先生誕生于德陽綿竹，幼承家學(xué)，用功早慧，博學(xué)多才，曾師從胡宏, 深得胡宏賞識(shí)，稱“圣門有人，吾道幸矣”。南軒先生創(chuàng)建城南書院，主岳麓書院教事，是南宋著名的理學(xué)家、哲學(xué)家和教育家，湖湘學(xué)派集大成者，與朱熹、呂祖謙并稱“東南三賢”。南軒謚宣，從祀文廟，宣公懷瑾握瑜，其“體國(guó)之忠”,“為政之勤”，“為學(xué)之謹(jǐn)”，“立身之正”等品質(zhì)，充分展現(xiàn)其傳道濟(jì)民的濟(jì)世情懷, 光輝而短暫的一生是實(shí)踐“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，開萬世之太平”的光輝典范，由此開顯了一代學(xué)宗的器識(shí)與宏愿，成為永世之楷模。
以史為鑒，可明得失，以前賢為師，可得啟迪。對(duì)張栻的政治、教育和理學(xué)思想的深入交流和探討，理清其思想脈絡(luò)和文化成就、啟發(fā)靈感、結(jié)合實(shí)際就復(fù)興中華文化提出建設(shè)性方略，是會(huì)議所追求的目標(biāo)。會(huì)議的論文集行將出版，是德陽文化史上的-件大事，在此熱誠(chéng)祝賀張栻研討會(huì)論文集的出版，這對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的存亡繼絕、傳承和發(fā)揚(yáng)將起到重要作用，也將促進(jìn)德陽文化事業(yè)的健康、快速發(fā)展，同時(shí)也有益于帶動(dòng)德陽經(jīng)濟(jì)之繁榮。
張栻的思想研究還將繼續(xù)，我們對(duì)文化主體性的建設(shè)還在行進(jìn)。文明貫通古今，文化連接世界，德陽人民熱忱歡迎海內(nèi)外朋友來此地調(diào)研指導(dǎo)、交流學(xué)術(shù)、傳播文化。
有感于斯，特以為記！
【序二】
張?zhí)烀?o:p>
張栻（1133—1180）字敬夫，號(hào)南軒，四川德陽綿竹人，是南宋時(shí)期偉大的愛國(guó)主義政治家、軍事家、思想家和教育家。南軒先生講學(xué)岳麓書院，使岳麓書院名揚(yáng)天下，傳承千年文脈，成為世界上最早的三座高等學(xué)府之一，在世界文化 教育界占有重要地位。
南軒先生和其父親抗金名相張浚創(chuàng)立城南書院，成為湖湘文化的重要源頭, 培育了曾國(guó)藩、左宗棠、黃興、毛澤東等杰出學(xué)生，在中國(guó)近現(xiàn)代史上產(chǎn)生重要影響。南軒先生與朱子，互為師友，相與發(fā)明，傳孔孟之道、續(xù)周程之學(xué)，順應(yīng)儒、釋、道三教合流的大勢(shì)，為南宋理學(xué)復(fù)興的領(lǐng)袖和集大成者，使理學(xué)成為宋、元、明、清等傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想，影響了日本、朝鮮、越南等國(guó)家；明朝后期，理學(xué)傳播到歐洲，影響了伏爾泰等思想家，促進(jìn)了歐洲的文藝復(fù)興，為世界文明的發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)。
南軒先生講學(xué)城南書院和岳麓書院，傳道于靜江和江陵，倡導(dǎo)正人心、明人倫；成就人才、傳道濟(jì)民；敬天保民、致知力行；用賢養(yǎng)民、修德立政；報(bào)國(guó)以忠、治民以寬等思想，在南宋產(chǎn)生巨大影響，成為一代儒宗、文壇領(lǐng)袖、唯世之模，“婦人孺子聞先生之名者，皆以為賢”，“天下共仰之”。南軒先生集勞成疾、英年早逝,“柩出江陵，老稚挽車號(hào)憾，數(shù)十里不絕”，深愛廣大民眾愛戴。
南軒先生是德陽人的驕傲，是四川人的驕傲，是中國(guó)人的驕傲，其不朽思想更是人類的寶貴精神財(cái)富。因此，南軒先生與孔子、孟子、朱子一道，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表人物，受到宋、元、明、清、民國(guó)等歷代王朝的敬重和褒揚(yáng)。宋代寧宗下詔書認(rèn)為南軒先生是周公、孔子、孟子后得“天之道”的人物，度宗敕建南軒書院；元代仁宗敕建碧巖書院；明代嘉靖帝敕建南軒書院，命其墓地為“官山”；清代乾隆帝御題岳麓書院和城南書院“道南正脈”，重修城南書院和南軒?kù)? 同治帝下詔書御刻圣旨碑：“大小文武官員、至此止步下車”；民國(guó)徐世昌總統(tǒng)為南軒家譜作序，這些都充分表達(dá)了歷代王朝對(duì)南軒先生的敬仰和愛戴。
中華民族偉大復(fù)興是我們當(dāng)代的中國(guó)夢(mèng)，而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的前提是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興。如果說南軒先生和朱子在南宋順應(yīng)儒、釋、道三教合流的大勢(shì)，發(fā)展了理學(xué)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)文化的第一次復(fù)興；那么，當(dāng)代中國(guó)，就要順應(yīng)歷史大勢(shì)和人民群眾的期望，實(shí)現(xiàn)中國(guó)第二次文化復(fù)興。要實(shí)現(xiàn)中國(guó)第二次文化復(fù)興，當(dāng)從學(xué)習(xí)南軒思想、南軒精神起，從我們每一個(gè)開始做起，這正是本書出版的重要意義所在。
天地之道不息，南軒之教不朽 !
責(zé)任編輯：近復(fù)
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