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方朝暉《何以經(jīng)世：儒家治道及其現(xiàn)代意義》簡(jiǎn)介

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主要內(nèi)容

統(tǒng)治中國兩千多年的儒家思想以治道為重心，其中包括以德治國、人倫為本、禮大于法、任賢使能、移風(fēng)易俗、民為邦本等，它們是如何產(chǎn)生的？為什么儒家的治道思想在中國社會(huì)長(zhǎng)期有效，其產(chǎn)生及有效的文化心理基礎(chǔ)是什么？?它在現(xiàn)代中國治理乃至中華文明重建中仍然有意義嗎？

《何以經(jīng)世：儒家治道及其意義》（方朝暉著）一書試圖從文化心理結(jié)構(gòu)的角度來解釋儒家一整套治道思想產(chǎn)生的根源，特別是它在中國文化中存在的深厚土壤，試圖解開儒家治道的一系列原理在中國文化中產(chǎn)生及長(zhǎng)盛不衰的秘密，從而為今天重新理解其意義或局限提供思路。借鑒多學(xué)科資源、特別是文化心理學(xué)資源，此書論證提出：儒家治道建立在中國文化“一個(gè)世界”的基本預(yù)設(shè)之上，并認(rèn)為早在大約三千多年前，中國文化形成了三個(gè)基本預(yù)設(shè)——此世取向、關(guān)系本位及團(tuán)體主義，它們是儒家治道賴以產(chǎn)生的深層文化心理結(jié)構(gòu)（本書也稱其為“文化無意識(shí)”）。這一文化心理結(jié)構(gòu)決定了儒家治道，尤其有關(guān)德治、賢能、禮法、人倫、風(fēng)俗等的思想特別適合于解決中國文化中的秩序問題，也是同樣關(guān)心治道的法家、墨家、道家未能在中國文化中占據(jù)主流或被邊緣化的主要原因。

本書批評(píng)了一個(gè)世紀(jì)以來學(xué)界盛行的制度決定論（其極端形式可稱為政體決定論），認(rèn)為它對(duì)制度的理解過于簡(jiǎn)單，嚴(yán)重忽略了制度背后的文化心理土壤。制度決定論往往僅基于一種簡(jiǎn)單的人性論或形而上學(xué)思維，就得出一個(gè)文化中有效的秩序及權(quán)威是什么，主觀地試圖為一個(gè)文化進(jìn)行宏大的制度建構(gòu)，在現(xiàn)實(shí)中往往行不通。

導(dǎo)論部分系統(tǒng)論述儒家治道的最高預(yù)設(shè)、基本原理、基本原則及整體結(jié)構(gòu)層次，第1章則根據(jù)文化心理學(xué)等資源分析總結(jié)中國文化的三個(gè)預(yù)設(shè)：此世取向、關(guān)系本位及團(tuán)體主義。接下來各章分別從大一統(tǒng)、人倫、孝治、禮法、風(fēng)化、制度等六個(gè)角度，梳理并從深層分析儒家治道的基本原則產(chǎn)生的文化心理機(jī)制，并說明其今天可能有的現(xiàn)實(shí)意義。

本書是作者以2014年版《三綱與秩序重建》一書下篇為基底，增補(bǔ)重要篇章、修訂大量?jī)?nèi)容而成。此書與作者最近再版的《文化、儒學(xué)與中國現(xiàn)代性》（孔學(xué)堂書局2025年2月出版），共同構(gòu)成作者為理解中國傳統(tǒng)文化而提出的“文化習(xí)性論”的完整內(nèi)容。

本書約44萬字，共7章。

作者簡(jiǎn)介

方朝暉，清華大學(xué)人文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，兼職包括浙江大學(xué)馬一浮客座研究員、山東省泰山學(xué)者、孔子研究院特聘專家、國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事、中華孔子學(xué)會(huì)理事。

全書目錄

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自序1

導(dǎo)論：儒家治道的預(yù)設(shè)與原理29?

一、“理想型”?

二、最高預(yù)設(shè)?

三、基本原理?

四、基本原則?

五、三大特色?

六、治道的結(jié)構(gòu)與層次?

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第一章?論中國文化的三個(gè)預(yù)設(shè)107?

一、重新理解文化?

二、發(fā)現(xiàn)亞洲“人”（一）?

三、發(fā)現(xiàn)亞洲“人”（二）?

四、文化預(yù)設(shè)/文化無意識(shí)?

五、此世取向（一）?

六、此世取向（二）?

七、關(guān)系本位?

八、團(tuán)體主義?

九、文化政治學(xué)?

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第二章?大一統(tǒng)問題211

一、何謂“中國”政治學(xué)?

二、集權(quán)需要?

三、分久必合？

四、何以大一統(tǒng)？

五、權(quán)威之義?

六、全能政治

七、意識(shí)形態(tài)?

八、公私問題?

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第三章?德性問題：兼談賢能原則264

一、德的現(xiàn)代討論

二、族性？馬那？

三、德的本質(zhì)要素

四、《左傳》中的德?

五、德何以有威？

六、德治與賢治

七、現(xiàn)代任賢論

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第四章?人倫問題338

一、人倫新熱點(diǎn)

二、先秦人倫學(xué)說?

三、顧炎武說人倫?

四、中西人倫之別

五、文化心理結(jié)構(gòu)

六、人倫始于親親

七、從祭祀看親情?

八、重新面對(duì)人倫?

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第五章?孝治問題387

一、市民社會(huì)熱?

二、市民社會(huì)的挑戰(zhàn)

三、黑格爾和涂爾干之所見?

四、以《孝經(jīng)》為案例

五、《孝經(jīng)》中的孝治思想?

六、孝治與現(xiàn)代社會(huì)?

七、孝與社會(huì)-行業(yè)自治?

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第六章?禮法問題426

一、重新認(rèn)識(shí)禮?

二、禮的特征與本質(zhì)?

三、禮與法之別?

四、禮在今天過時(shí)了？?

五、法治的西方土壤?

六、為何是禮教文明？?

七、禮教文明亟待重建?

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第七章?風(fēng)化問題469

一、無用的學(xué)科循環(huán)鏈

二、文化的邏輯與學(xué)科?

三、風(fēng)與文化心理

四、風(fēng)與制度的關(guān)系?

五、風(fēng)化作為治道?

六、重思中國研究的范式

七、一些相關(guān)旁證

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第八章?制度問題524

一、“制度反腐說”?

二、腐敗根源還是腐敗?

三、人心朝向何以重要？?

四、糾正制度概念?

五、制度是如何確立的？?

六、不要迷信競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)抗?

七、制度決定論之反思

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附錄：傳統(tǒng)政治思想研究的現(xiàn)代陷阱553

主要參考文獻(xiàn)561

后記580

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