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原標(biāo)題：鄭玄禮注據(jù)《論語(yǔ)》推明禮意探析（許子濱教授主講）

來源：“燕園禮學(xué)”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七六年歲次乙巳二月廿七日甲午

          耶穌2025年3月26日

2025年3月21日午后三時(shí)半，北京大學(xué)禮學(xué)研究中心主辦的第三十四期禮學(xué)沙龍?jiān)陟o園二院208室如期舉辦。嶺南大學(xué)中文系許子濱教授帶來了題為“鄭玄禮注據(jù)《論語(yǔ)》推明禮意探析”的精彩講座。

本次講座由吳飛老師主持。吳飛老師對(duì)許子濱教授的到來表達(dá)了熱情的歡迎，并向聽眾推薦了活動(dòng)第二日及第三日許子濱教授在清華大學(xué)中國(guó)經(jīng)學(xué)研究院與北京大學(xué)中文系將要進(jìn)行的其他兩場(chǎng)講座——“由春秋經(jīng)傳及新見王家咀楚簡(jiǎn)孔子曰重探西周春秋廟數(shù)”和“鄭玄禮注的現(xiàn)代詮釋與‘鄭學(xué)’重構(gòu)——以《論語(yǔ)》繪事后素章為例”。

許子濱教授的講座從鄭玄氣說及其性命之學(xué)入手，討論人情與禮的關(guān)系，指出圣人制禮的本意在于“禮與心的合一”，“形式與情意，猶如衣之表里，一體兩面，相輔相成，內(nèi)外交融”。許老師對(duì)古今禮家未自覺區(qū)分的“禮意”與“禮義”概念進(jìn)行了區(qū)分，“禮意”是細(xì)節(jié)性的行禮者所表達(dá)的內(nèi)在情意，而“禮義”是綱領(lǐng)性的制禮的義理或大原則。二者都指向制禮者的原意。

在此基礎(chǔ)上，許老師通過對(duì)《論語(yǔ)鄭氏注》與鄭玄三禮注部分條目的分析，指出鄭玄注禮“究心禮意，尤善于體察人情，曲盡其意”且“禮注與《論語(yǔ)注》彼此呼應(yīng)，互為發(fā)明”的特點(diǎn)。

之后，許老師詳細(xì)講解鄭玄對(duì)“己帥而正，孰敢不正”、“食無求飽，居無求安”、“賓不顧”、“入公門，與君圖事”“臣事君以忠”、“循循然善誘人”、“夫子何為”、“童子將命”“杖者出斯出矣”、“故舊不遺，則民不倫”、“子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”這九條《論語(yǔ)》經(jīng)文的注釋，討論其如何與《儀禮》轉(zhuǎn)相發(fā)明，說明了鄭玄根據(jù)《論語(yǔ)》推明禮意或行禮者用心所在的方法，同時(shí)提及了《論語(yǔ)》與《禮記》發(fā)揮旁通的例子。在對(duì)“子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”的討論中，許老師還提及了松平賴寬《論語(yǔ)征集覽》與郝敬《論語(yǔ)全解》中的解說，指出經(jīng)文解釋的多樣性。

許老師在講解鄭玄禮注中對(duì)“謙”字的使用后總結(jié)說：“《論語(yǔ)》所述人言行的準(zhǔn)則，一切待人接物的道理，諸如謙敬退讓、仁愛忠信、矜恭謹(jǐn)慎、殷切誠(chéng)懇之類，到了鄭玄禮注都變成了禮意”。最后，許老師提及了《論語(yǔ)鄭氏學(xué)》一書出版的計(jì)劃，強(qiáng)調(diào)了構(gòu)建《論語(yǔ)》鄭氏學(xué)過程中，《論語(yǔ)鄭氏注》與《三禮注》相互論證、雙向詮釋的重要性。

吳國(guó)武老師圍繞“禮義”、“禮意”與“禮容”的關(guān)系與許老師進(jìn)行了交流，指出履禮過程中因時(shí)不同而有所權(quán)宜的一面，并與許老師交流了黃式三、黃以周等晚清學(xué)者受到松平賴寬等江戶日本學(xué)者影響的可能。

程蘇東老師指出，學(xué)界一般認(rèn)為鄭玄先注三禮，后注論語(yǔ)，圍繞鄭注論語(yǔ)中是否有與三禮不一致之處的問題與許老師進(jìn)行了交流。

李霖老師繼續(xù)圍繞鄭注差異問題進(jìn)行了討論。李霖老師強(qiáng)調(diào)鄭玄經(jīng)注的語(yǔ)境化特點(diǎn)，指出鄭玄經(jīng)注作為一種注釋，而非著作，跟隨經(jīng)文語(yǔ)境而有所側(cè)重是其基本特點(diǎn)。圍繞鄭玄經(jīng)注中對(duì)“食無求飽，居無求安”，“子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”在不同經(jīng)書中有所側(cè)重的特點(diǎn)與許老師進(jìn)行了交流。

馬楠老師強(qiáng)調(diào)了章句、義疏的貫通性特點(diǎn)，指出《論語(yǔ)》作為公共文本，在東漢被大量地解說，而《儀禮》《禮記》中也有講解禮義的內(nèi)容，鄭玄論語(yǔ)注與三禮注的貫通可能與前人分享了具有共通性的特點(diǎn)和思路。之后，馬老師舉鄭玄對(duì)《論語(yǔ)·雍也》“女為君子儒，無為小人儒”的注釋為例，說明《論語(yǔ)注》也有牽合《周禮》的內(nèi)容，值得關(guān)注。

吳飛老師圍繞鄭玄性命之學(xué)是否承接孟子性善論的問題與許老師進(jìn)行了交流，指出陳澧《漢儒通義》中已經(jīng)意識(shí)到的一個(gè)問題——“宋儒有的思考是不是漢儒已有”。在討論中，吳老師結(jié)合《韓詩(shī)外傳》，認(rèn)為人性論在漢代尚未完全鑿實(shí)，可能不能認(rèn)為漢儒已經(jīng)接受了孟學(xué)。

最后，許老師熱情回答了聽眾的問題。在靜園明媚的春光中，第三十四期禮學(xué)沙龍圓滿結(jié)束。

責(zé)任編輯：近復(fù)