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古典詩(shī)詞中的家國(guó)情懷

作者：劉躍進(jìn)

來(lái)源：《中華讀書(shū)報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七六年歲次乙巳二月二十日丁亥

          耶穌2025年3月19日

《習(xí)近平引用詩(shī)詞釋讀》，本書(shū)編寫組編著，人民文學(xué)出版社2024年5月第一版，55.00元

《習(xí)近平引用詩(shī)詞釋讀》遴選了習(xí)近平總書(shū)記在黨的十八大到黨的二十大期間引用的古典詩(shī)詞名句，分為談治理（14則），說(shuō)政德（14則），論修養(yǎng)（13則），啟哲思（12則），寄壯志（13則），抒情懷（12則），觀時(shí)地（11則），傳友誼（10則）等八類，凡99則。

從普通讀者角度閱讀此書(shū)，我更關(guān)注從詩(shī)詞中獲得的感悟和啟迪。一個(gè)人能走多遠(yuǎn)，取決于他的禮樂(lè)教養(yǎng)，更取決于他的生活實(shí)踐。一個(gè)民族的強(qiáng)盛，又取決于無(wú)數(shù)個(gè)體的發(fā)展。所以《大學(xué)》說(shuō)：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物?！边@種修、齊、治、平的家國(guó)理論，以修身為起點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心修養(yǎng)、個(gè)人行為的重要性，最終以經(jīng)世濟(jì)民為目標(biāo)，因?yàn)橐粋€(gè)人的好壞，不僅僅是個(gè)人的問(wèn)題，它關(guān)系到家族的榮耀，關(guān)系到國(guó)家的盛衰，更關(guān)系到天下興亡。

譬如習(xí)近平總書(shū)記在不同場(chǎng)合的講話中，多次引用到《楚辭》?！夺屪x》選錄了四則，即《論修養(yǎng)》類兩則，一則曰：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！保ā峨x騷》，見(jiàn)《釋讀》第132頁(yè)）二則曰：“誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄?！保ā毒鸥琛?nbsp;國(guó)殤》，見(jiàn)《釋讀》第144頁(yè)）《抒情懷》兩類，一則曰：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！保ā峨x騷》，見(jiàn)《釋讀》第270頁(yè)）二則曰：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！保ā峨x騷》，見(jiàn)《釋讀》第290頁(yè)）總書(shū)記特別推崇屈原那種以德為本的個(gè)人修養(yǎng)和矢志不移的家國(guó)情懷。

我們看《離騷》，前八句介紹自己身世之后，緊接著就寫到了修養(yǎng)：

紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。可見(jiàn)這是屈原最關(guān)注的問(wèn)題。個(gè)人的修養(yǎng)包括“內(nèi)美”與“修能”兩個(gè)方面?！皟?nèi)美”是修身，最基本的要求是“廉潔正直”（《楚辭 · 卜居》），以德為本。堅(jiān)守個(gè)人信仰，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。用屈原自己的話來(lái)說(shuō)，就是“深固難徙，廓其無(wú)求兮；蘇世獨(dú)立，橫而不流兮”（《楚辭 ·橘頌》），就是“誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌”。以“內(nèi)美”為基礎(chǔ)的“修能”，則強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的意義。就是屈原所說(shuō)的，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。個(gè)人的修養(yǎng)與社會(huì)實(shí)踐密不可分?！洞髮W(xué)》最后兩句也講到，正心誠(chéng)意和致知格物是一種彼此不可或缺的互補(bǔ)關(guān)系。君子進(jìn)德修業(yè)，修辭立誠(chéng)。心正，才能意誠(chéng)。推誠(chéng)于物，致意于實(shí)，就是致知格物。明代大儒王守仁在《答顧東橋書(shū)》中就指出：“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知。知行工夫，本不可離。”（《傳習(xí)錄》卷中）陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》詩(shī)說(shuō)：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！保ㄒ?jiàn)《釋讀》第174頁(yè)）都強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的意義。2014年5月4日，習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話指出：“從某種角度看，格物致知、誠(chéng)意正心、修身是個(gè)人層面的要求，齊家是社會(huì)層面的要求，治國(guó)平天下是國(guó)家層面的要求。我們提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神?！?o:p>

家國(guó)情懷是認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論的統(tǒng)一。有了這樣的情懷，他才有可能戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，“任爾東西南北風(fēng)”（鄭燮《竹石》，見(jiàn)《釋讀》第10頁(yè)）。有了這樣的志向，他才有可能在國(guó)家需要的時(shí)候，舍生忘死，將個(gè)人的利益置于九霄云外。2018年5月8日，習(xí)近平《在中國(guó)科學(xué)院第十九次院士大會(huì)、中國(guó)工程院第十四次院士大會(huì)上的講話》中引用到屈原《離騷》的話：“創(chuàng)新從來(lái)都是九死一生，但我們必須有‘亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔’的豪情?！边@里，個(gè)人的追求與國(guó)家的需要完美地交融在一起，這也是中國(guó)詩(shī)詞所倡導(dǎo)的最高境界。

責(zé)任編輯：近復(fù)