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以史論并舉的精神進(jìn)入《大學(xué)》學(xué)的思想世界

——評(píng)《〈大學(xué)〉學(xué)引論》

作者：許家星（北京師范大學(xué)價(jià)值與文化研究中心教授）

來源：《中華讀書報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七六年歲次乙巳二月十三日庚辰

          耶穌2025年3月12日

《大學(xué)》經(jīng)程朱發(fā)明改造以來，地位極速提升，儼為四書學(xué)這一新經(jīng)學(xué)系統(tǒng)之首，對(duì)近世以來中國(guó)思想文化影響甚巨。凡欲于儒家義理有所立言者，莫不欲藉《大學(xué)》之寶地以播其新論，拈《大學(xué)》之字眼以揚(yáng)其宗旨。如朱子之格物、陽(yáng)明之致知、蕺山之誠(chéng)意、船山之正心。今人對(duì)上述四者之說，雖亦頗多闡發(fā)，然多置其于專人研究中，少有對(duì)《大學(xué)》加以綜貫而論者?！洞髮W(xué)》學(xué)園百花齊放，論題多元，諸如宋代《大學(xué)》之?dāng)啻芯?、?yáng)明《大學(xué)》之專人研究、《大學(xué)》改本之專題研究、鄭、朱《大學(xué)》之比較研究等，然就《大學(xué)》學(xué)作為一系統(tǒng)之學(xué)的整體論述，實(shí)有待推進(jìn)。

程旺教授《〈大學(xué)〉學(xué)引論》（中國(guó)人民大學(xué)出版社2025年3月出版）一書，即有見于《大學(xué)》研究之分，而欲綜論其全。此乃該書立意不同凡響之高屋建瓴處。蓋論者實(shí)有一整全之“《大學(xué)》學(xué)”觀念孕育于胸，進(jìn)而于廣博的《大學(xué)》學(xué)中扣緊“狹義之《大學(xué)》學(xué)”，以突出《大學(xué)》思想詮釋之內(nèi)涵。該書內(nèi)篇選取《大學(xué)》詮釋最具代表性學(xué)者對(duì)格致誠(chéng)正四個(gè)核心概念之詮釋，以為《大學(xué)》思想支點(diǎn)及范式轉(zhuǎn)進(jìn)，以搭建《大學(xué)》學(xué)之體系。論者所搭建之《大學(xué)》學(xué)體系，其用心不唯為《大學(xué)》學(xué)研究鋪磚，而更矚目于經(jīng)學(xué)與哲學(xué)、政治與教化之重要議題。論者之初心，蓋有鑒于有關(guān)經(jīng)學(xué)史/哲學(xué)史研究之分隔，而試圖呈現(xiàn)經(jīng)學(xué)與哲學(xué)之一體，其取徑實(shí)在于經(jīng)學(xué)哲學(xué)。此既遙承宋明儒治《大學(xué)》之通貫精神，又近接馬一浮、金景芳治學(xué)由經(jīng)學(xué)而入之“馬、金學(xué)脈”。

全書結(jié)構(gòu)精巧、脈絡(luò)分明，由引言、內(nèi)篇、外篇、附錄四部分構(gòu)成，形成一層次分明、首尾呼應(yīng)之整體。引言先明其宗，依次論《大學(xué)》之思想旨趣、路徑指向、內(nèi)在驅(qū)動(dòng)?！洞髮W(xué)》之思想旨趣具體歸納為大人之學(xué)、教化之學(xué)、整體規(guī)劃之學(xué)、“儒學(xué)代數(shù)學(xué)”，從中提煉出《大學(xué)》三層含義：頭腦義、形式義和代入義，即《大學(xué)》是闡明儒家思想的簡(jiǎn)要綱領(lǐng)，具有無限豐富的開放可能性，具有儒家思想的形式架構(gòu)意義，可以不斷地填充。此甚合朱子以《大學(xué)》為綱領(lǐng)、行歷、菜單之意。論者給出《大學(xué)》學(xué)的任務(wù)是通過“思想史的《大學(xué)》”與“《大學(xué)》的思想史”雙向互動(dòng)來呈現(xiàn)《大學(xué)》的思想要旨和文本詮釋，但無論是闡發(fā)《大學(xué)》內(nèi)在義理還是借由《大學(xué)》來表達(dá)論者新思，皆不能脫離《大學(xué)》文本。論者由此提出《大學(xué)》學(xué)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)的“兩個(gè)空間論”：走向《大學(xué)》文本的“文本空間”和由《大學(xué)》出發(fā)的“思想空間”，即文本詮釋與思想創(chuàng)造，經(jīng)學(xué)與哲學(xué)之間的張力與統(tǒng)一。論者明確該書宗旨是從整體性來把握《大學(xué)》學(xué)的哲學(xué)精神，其所倚重的資源是《大學(xué)》學(xué)中最具哲學(xué)意義的宋明理學(xué)。換言之，是作為哲學(xué)的《大學(xué)》學(xué)，此義首先在內(nèi)篇中通過對(duì)格致誠(chéng)正四目的闡發(fā)加以呈現(xiàn)，繼而于外篇中論修齊治平四目之外王學(xué)予以拓展，二者相得益彰，構(gòu)成對(duì)《大學(xué)》明德親民之道的全面闡發(fā)。論者由此更進(jìn)一步，探討了極富特色的《大學(xué)》詮釋圖解模式，論述《大學(xué)》詮釋所體現(xiàn)的譜系精神，所論視野開闊，綜貫古今，旁涉朝鮮儒學(xué)，蓋四書圖解之學(xué)雖源于吾華，然實(shí)興盛于彼邦，構(gòu)成朝鮮儒學(xué)的一大特色。此誠(chéng)為中朝儒學(xué)交涉之一大課題?？傊?jīng)由引論之標(biāo)宗名意，內(nèi)外篇之核心呈現(xiàn)，附錄之詮釋譜系，全書構(gòu)成一眉目清晰、條理暢達(dá)、內(nèi)外兼顧的有機(jī)整體。

全書哲史并舉、論從史出，意在建構(gòu)一套《大學(xué)》學(xué)的思想體系和理論框架，其所重者在《大學(xué)》學(xué)哲學(xué)層面，而似未措意于《大學(xué)》之史，于浩如煙海的《大學(xué)》學(xué)術(shù)史、蔚為熱點(diǎn)的《大學(xué)》研究史皆甚少著墨。然此并非論者忽視《大學(xué)》之史，恰恰相反，全書對(duì)史頗為重視，在隱顯二層皆有表現(xiàn)。就隱微層言，論者以龔定庵“欲知大道，必先為史”為原則，以史思為路徑，因史論以見大學(xué)之道，在“寓作于述”中實(shí)現(xiàn)“以史拓論”，以“了解之同情”的精神進(jìn)入《大學(xué)》的歷史世界。就顯性層論，其附錄部分收入了《大學(xué)》古本與改本舉隅、《大學(xué)集說》校點(diǎn)、《大學(xué)沿革論》《大學(xué)沿革論校正》三份有關(guān)《大學(xué)》史之必要材料，對(duì)于理解《大學(xué)》的哲學(xué)精神和學(xué)術(shù)脈絡(luò)皆具有很高的參考價(jià)值。此三種文字涉及《大學(xué)》重要論題，體現(xiàn)了論者對(duì)《大學(xué)》學(xué)的全面把握?！洞髮W(xué)》古本與改本之文本變化、取舍，傳達(dá)出詮釋者對(duì)《大學(xué)》義理理解之差異，故文本之爭(zhēng)實(shí)是義理之別，遠(yuǎn)如宋代明道、伊川、朱子三者對(duì)《大學(xué)》之不同改本，近如明代古本、改本、偽石經(jīng)本之紛繁之爭(zhēng)，反映出“我注《大學(xué)》”與“《大學(xué)》注我”的內(nèi)在張力?！洞髮W(xué)集說》摘自衛(wèi)湜《禮記集說》，收入自漢至宋數(shù)十家《大學(xué)》說，對(duì)了解宋代《大學(xué)》說具有極高的史料價(jià)值，可謂一部簡(jiǎn)明宋代《大學(xué)》詮釋史。所選朱子后學(xué)王柏之兩篇《大學(xué)》文字，一則闡發(fā)了宋末之前《大學(xué)》演變史，二則記載了《大學(xué)》改本史上頗具影響的車若水之觀點(diǎn)。

《引論》予讀者印象頗深者是其精巧的體系組織、突出的創(chuàng)新精神，堪稱學(xué)論結(jié)合，述作兼具。從書名即可知，該書追求學(xué)與論的結(jié)合。一方面重視《大學(xué)》學(xué)的闡發(fā)，如內(nèi)外篇著眼于理學(xué)大家朱子、陽(yáng)明、蕺山、船山之觀點(diǎn)剖析，思想對(duì)話，附篇作為《大學(xué)》圖解詮釋史，依次論述朱子、黎立武、程復(fù)心、伍庸伯等說，體現(xiàn)了很深的述學(xué)之功。另一方面則對(duì)《大學(xué)》學(xué)加以體系性建構(gòu)，是謂《大學(xué)》學(xué)論。這對(duì)于《大學(xué)》具體研究成果甚多，而對(duì)《大學(xué)》作為獨(dú)立之學(xué)加以論述甚少之情況，實(shí)為有益補(bǔ)充。就四書單經(jīng)之學(xué)而言，論語(yǔ)學(xué)、孟子學(xué)因二者本即為獨(dú)立之書，且在宋代之前曾立于官學(xué)而影響早著，故不存在獨(dú)立之過程。盡管《孟子》因納入四書系統(tǒng)而提升了其地位，但與《大學(xué)》仍有不同。《中庸》與《大學(xué)》雖俱隸屬《禮記》，然因其義理深遠(yuǎn)，多涉性命之學(xué)，且與易學(xué)關(guān)系緊密，其地位實(shí)在《大學(xué)》之上。如唐李翱《復(fù)性書》、北宋周敦頤、張載之學(xué)皆頗重《中庸》，佛教高僧亦重《中庸》，如智圓自號(hào)“中庸子”。然就四書學(xué)而言，《大學(xué)》實(shí)為其核心，朱子對(duì)《大學(xué)》的重視遠(yuǎn)非它書可比，自言一生只看破兩件文字，《大學(xué)》即為其一。但朱子之《大學(xué)》始終被置于《四書》話語(yǔ)下，故《大學(xué)》雖脫離《禮記》而又被納入《四書》，還是未能獲得真正的獨(dú)立地位?！兑摗穭t旗幟鮮明提出《大學(xué)》當(dāng)自成其學(xué)而無所依附之問題，并從宏觀上勾勒了《大學(xué)》學(xué)的基本內(nèi)核和理論框架?！兑摗奉H多良工心苦、別有會(huì)心之論，蓋作者所從事者，乃有本有原之學(xué)。

責(zé)任編輯：近復(fù)