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從《毛詩(shī)韻訂》到《<詩(shī)經(jīng)>誦讀指要》

——《詩(shī)經(jīng)》研究的一個(gè)重大學(xué)術(shù)收獲

作者：潤(rùn)農(nóng)

來(lái)源：“潤(rùn)農(nóng)讀史”微信公眾號(hào)

時(shí)間：西歷2024年9月21日

最近，滄州師范學(xué)院齊越傳媒學(xué)院院長(zhǎng)張海燕主編的《〈詩(shī)經(jīng)〉誦讀指要》由中國(guó)教育出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)語(yǔ)文出版社出版發(fā)行，這是滄州《詩(shī)經(jīng)》文化研究的一個(gè)重大學(xué)術(shù)收獲。這項(xiàng)研究填補(bǔ)了當(dāng)代《詩(shī)經(jīng)》誦讀研究的空白，不僅具有極大的實(shí)用價(jià)值，也具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，可喜可賀。

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)的原典，滄州的先民對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》的編纂、傳承、闡釋、弘揚(yáng)都做出過(guò)極為重要的貢獻(xiàn)?！对?shī)經(jīng)》的編纂起始于有“中華詩(shī)祖”之稱(chēng)的尹吉甫，而尹吉甫是滄州南皮人，他的墓地現(xiàn)在還在南皮黃家洼，乾隆皇帝派員祭祀尹吉甫所寫(xiě)詩(shī)歌的“詩(shī)碑”今存南皮文保所（有殘缺）?！对?shī)經(jīng)》中收錄尹吉甫詩(shī)作《烝民》有“穆如清風(fēng)”之句，以此命名的“清風(fēng)樓”今天仍屹立在滄州大運(yùn)河畔?？鬃影选对?shī)經(jīng)》納入教材，極大地推動(dòng)了對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的學(xué)習(xí)和研究，西漢時(shí)期，中國(guó)研究《詩(shī)經(jīng)》有四大學(xué)派“齊、魯、韓、毛”，其中兩大學(xué)派出自滄州：韓詩(shī)的領(lǐng)軍人物是韓嬰，今任丘鄚州人，任丘除了曾經(jīng)有韓嬰墓地之外，今“思賢村”就是原來(lái)的韓嬰祠，乾隆皇帝由此經(jīng)過(guò)時(shí)以此地為行宮，遂改名“思賢”，并先后寫(xiě)詩(shī)說(shuō)“漢家太傅有遺祠，行館于旁樸且宜”、“村名易思賢，所思因授經(jīng)”。興起于河間國(guó)（今獻(xiàn)縣河間一帶）的毛詩(shī)時(shí)間上略晚，但是因?yàn)楹髞?lái)齊、魯、韓三家詩(shī)均在歷史的長(zhǎng)河中湮滅，以毛亨毛萇為領(lǐng)軍人物研究編訂的毛詩(shī)碩果僅存，所以成為《詩(shī)經(jīng)》傳承中最后的贏家。今天，河間獻(xiàn)縣均有“毛萇墓”（其中必有衣冠冢，然不易考證），又有“詩(shī)經(jīng)村”“君子館”等多處《詩(shī)經(jīng)》文化遺存?！昂娱g歌詩(shī)”作為古老的《詩(shī)經(jīng)》吟誦方式，被評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。另外，談到毛詩(shī)的興盛，我們不得不說(shuō)當(dāng)時(shí)河間國(guó)國(guó)王，那位“修學(xué)好古、實(shí)事求是”的獻(xiàn)王劉德為《詩(shī)經(jīng)》和其他儒學(xué)文化的復(fù)興做出的貢獻(xiàn)。他千方百計(jì)搜求古書(shū)，又在今泊頭富鎮(zhèn)一帶建立了“日華宮”，組織一批學(xué)者從事儒學(xué)研究，河間國(guó)藏書(shū)一時(shí)堪比西漢的國(guó)家圖書(shū)館。他任命毛萇為“詩(shī)經(jīng)博士”，為毛詩(shī)學(xué)派的創(chuàng)建和形成做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

至此，滄州先民對(duì)《詩(shī)經(jīng)》文化做出的貢獻(xiàn)已可堪稱(chēng)獨(dú)步中華。此后，滄州更有許多人以他們的研究和創(chuàng)作為《詩(shī)經(jīng)》文化的的傳承和弘揚(yáng)而貢獻(xiàn)出他們的心血和汗水。比如隋代的劉炫，今滄縣景城人，后來(lái)在全國(guó)名聲大噪的詮釋《詩(shī)經(jīng)》之作《毛詩(shī)正義》，其實(shí)就是以劉炫和劉焯的《詩(shī)經(jīng)》學(xué)著作為母本寫(xiě)成的；比如五代時(shí)的馮道，今滄縣相國(guó)莊人，他主持了雕刻包括《詩(shī)經(jīng)》在內(nèi)“九經(jīng)”的巨大工程，從而開(kāi)創(chuàng)了國(guó)家大規(guī)?？倘寮医?jīng)典的先河；比如主編《四庫(kù)全書(shū)》的紀(jì)曉嵐，滄縣崔爾莊人，他主編的四庫(kù)全書(shū)大量編入了關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的著作，并親自為其提要鉤玄……

和這些人相比，滄州還有一個(gè)不如他們出名的學(xué)者，叫苗夔。苗夔生于1783年，卒于1857年，字先麓，直隸肅寧（今屬河北滄州市肅寧縣）人，清代語(yǔ)言學(xué)家。他從小不好科舉文字，卻嗜好六書(shū)形聲之學(xué)，研究許慎《說(shuō)文解字》，很有心得。后來(lái)得到顧炎武的音韻學(xué)著作，十分欣賞和羨慕，興高采烈地說(shuō)：“吾守此終身矣！”他在鄉(xiāng)下教學(xué)，《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)然是必讀教材，感受到各學(xué)派在《詩(shī)經(jīng)》誦讀上存在著音韻不一的問(wèn)題，便著手編寫(xiě)了《毛詩(shī)韻訂》，厘定《詩(shī)經(jīng)》的音韻，讓學(xué)子們讀起來(lái)更加朗朗上口。后來(lái)他又創(chuàng)作了《說(shuō)文聲讀考》《集韻經(jīng)存韻補(bǔ)正》等幾本其他的音韻學(xué)著作，“書(shū)出，識(shí)者嘆其精審?！彼c學(xué)者、書(shū)法家何紹基，史學(xué)家、書(shū)法家張穆結(jié)為忘年之交，被稱(chēng)為“古學(xué)三先生”。臨終前，他留下遺囑，“必葬我眾書(shū)叢中”。去世后，曾國(guó)藩為他撰寫(xiě)了墓志銘，說(shuō)“視以多歧而懵，聽(tīng)以雜奏而聾。技之精者不能兩工，苦思專(zhuān)一可與天通。課形而得聲，勘異而得同……”，充分肯定了他的學(xué)術(shù)精神和學(xué)術(shù)成就。

《毛詩(shī)韻訂》之后的二百年時(shí)間里，研究《詩(shī)經(jīng)》誦讀的專(zhuān)著似乎再?zèng)]有出現(xiàn)?，F(xiàn)在，歷史的沉寂終于被打破，張海燕院長(zhǎng)和她的同事們編著的這本《〈詩(shī)經(jīng)〉誦讀指要》出世了。

這本書(shū)和苗夔的著作很有相似之處。一，都是首先為滿(mǎn)足教學(xué)需要而編著的。苗夔在《毛詩(shī)韻訂》的自序里說(shuō)得很明白，這本書(shū)的寫(xiě)作起始是因?yàn)椤凹螒c丁卯授徒課毛詩(shī)”，張海燕教授等人編寫(xiě)這本書(shū)同樣是為了“授徒”。近些年，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熱了起來(lái)，閱讀《詩(shī)經(jīng)》不再是一件“小眾”的事情。齊越傳媒學(xué)院作為培養(yǎng)傳媒人才的專(zhuān)業(yè)學(xué)院，指導(dǎo)學(xué)生讀好《詩(shī)經(jīng)》是他們的重頭戲。但是，在推廣普通話(huà)的背景下，怎樣誦讀《詩(shī)經(jīng)》，卻成為一個(gè)值得研究的課題。參考書(shū)眾多，說(shuō)法不盡一致，正如曾國(guó)藩所說(shuō)“聽(tīng)以雜奏而聾”，令人無(wú)所適從。所以他們才下定決心編這么一本書(shū)，解困答疑。二，都是搜求了大量相關(guān)著作，“勘異而得同”。苗夔主要依據(jù)的是許慎的《說(shuō)文解字》和顧炎武的《詩(shī)本音》，輔之以各派說(shuō)法，自己加以總結(jié)歸納，將音韻“定以七部”；張海燕等人則是廣泛搜求，對(duì)比研究。記得當(dāng)時(shí)他們剛剛開(kāi)始這個(gè)項(xiàng)目的時(shí)候，我把自己收藏的《詩(shī)經(jīng)詞典》送給了他們，開(kāi)玩笑說(shuō)：“我用這本書(shū)入一個(gè)原始股吧?！背藚⒖几鞣N相關(guān)書(shū)籍，他們還搜集了不少音頻視頻文件，以資比較。

但是，兩本書(shū)又有很多不同。一，《毛詩(shī)韻訂》全靠苗夔一己之力，《<詩(shī)經(jīng)>誦讀指要》卻是集體智慧的結(jié)晶。編寫(xiě)這本書(shū)的過(guò)程是他們學(xué)習(xí)的過(guò)程，也是互相切磋的過(guò)程，共同討論的過(guò)程，這就可能避免一己認(rèn)知的差錯(cuò)或者工作的疏忽造成失誤。二，《毛詩(shī)韻訂》只是在詩(shī)句最后一字注明其韻部，《<詩(shī)經(jīng)>誦讀指要》的“指要”卻有三個(gè)組成部分：1，《詩(shī)經(jīng)》原文：在原文中，他們?yōu)樯б稽c(diǎn)的字或者應(yīng)該異讀的字加了注音，比如“窈窕淑女”為“窈窕”加注yaotiao，“葛之覃兮，施于中谷”為“施”加注音yi等等。2，字詞釋義：對(duì)一些不易理解的字詞進(jìn)行了簡(jiǎn)單的注釋?zhuān)谡b讀者加深對(duì)內(nèi)容的理解。3，誦讀指要：闡述在誦讀這首詩(shī)歌的時(shí)候語(yǔ)氣的應(yīng)用、節(jié)奏的把握等等，有些詩(shī)篇甚至給出了一些帶有表演色彩誦讀的建議。比如《卷耳》，《指要》說(shuō)，“本詩(shī)內(nèi)涵豐富，意境優(yōu)美，朗朗上口，可以用男女聲來(lái)區(qū)別詩(shī)的內(nèi)涵、意境”，“還可以用男聲集體配和聲的方式，形成音波聲浪，層層疊疊，反復(fù)回蕩，表現(xiàn)男子思鄉(xiāng)的深重和奔波的勞苦，渲染烘托詩(shī)篇憂(yōu)傷懷想的氛圍，增強(qiáng)誦讀的藝術(shù)效果。”這就比苗夔的著作內(nèi)容更加豐富。同時(shí)，這本書(shū)在封底印了二維碼，掃碼后即可得到老師的范讀。據(jù)我所知，《學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)》平臺(tái)也推出了張海燕教授的“《詩(shī)經(jīng)》誦讀”節(jié)目，目前已經(jīng)錄制完成280多首，收聽(tīng)量達(dá)到8200多萬(wàn)人次。這樣，紙質(zhì)閱讀和音頻結(jié)合起來(lái)，就有了更多的時(shí)代特色，更多地增加了科技含量，讀者也會(huì)獲得更好的閱讀體驗(yàn)，從而收到更好的學(xué)習(xí)效果。這是苗夔老先生想也想不到的。

無(wú)論如何，這本書(shū)的出版都是《詩(shī)經(jīng)》研究的一個(gè)重要成果、一個(gè)重大收獲。我由衷地希望，這本書(shū)能夠真正發(fā)揮好它的作用，特別是指導(dǎo)好中小學(xué)生和社會(huì)誦讀團(tuán)體的《詩(shī)經(jīng)》誦讀，尤其是在我們滄州。滄州的先人們已經(jīng)為中國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》文化做出了杰出的貢獻(xiàn)；我們要對(duì)得起先人，就要做出更多的努力。

責(zé)任編輯：近復(fù)