【南方周末】生活出一種古今相融的新文明
生活出一種古今相融的新文明
作者：戴志勇（南方周末評論員）
來源：南方周末
時間：2013年9月27日
中華書局剛出版了兩冊《中華文化基礎(chǔ)教材》，將在北京四中、華南師范大學(xué)附中等30所中學(xué)開課。這是臺灣國文教材第一次進大陸，兩岸傳統(tǒng)文化教育終于相互“說上了話”。
教材主體內(nèi)容選自《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》，原版在臺灣用了六十多年。這門必修課，2006年因民進黨“去中國化”被廢除，代之以選修《論孟選讀》，又于2012年9月變?yōu)楸剡x。臺灣之所以能維持中華文化于不斷，這樣的教材與課程功莫大焉。
究竟如何對待傳統(tǒng)？百年來，思想者、政治家們分歧巨大。爭議往往直接指向國家的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。要“帝制”還是要“共和”？要“專制”還是要“自由”？信法家“前進”，還是尊儒家“復(fù)辟倒退”？從“打倒孔家店”到“批林批孔”，傳統(tǒng)文化，尤其儒學(xué)，總是萬箭所向，既要背起近代中國落后于人的原罪，還得認下不能趕英超美的新賬。
激烈的反傳統(tǒng)者說，故紙堆里講的要么是男尊女卑，愚孝蠢忠；要么是獨裁專制，滅絕師太……不但不講人權(quán)與法治、民主和科學(xué)，反倒處處與這些“現(xiàn)代價值”截然相反。傳統(tǒng)的中國人，仿佛不是傻瓜，便是奴才。反傳統(tǒng)反到這個份上，舉世罕見。
稍微和緩者則認為：傳統(tǒng)倫理多數(shù)還是好的，做個好人總沒錯。至于傳統(tǒng)的政治思想資源，早已枯竭。到康有為搞今文經(jīng)學(xué)、托古改制那套為止，路已走到盡頭。
捍衛(wèi)者也不絕如縷。錢穆以畢生之力，對傳統(tǒng)表達了“溫情與敬意”；牟宗三意圖通過良知坎陷，從德性主體下降為知性主體，形成權(quán)利與權(quán)力的對列之局，開出民主和科學(xué)。最激進的辯護者，要數(shù)懂9種語言、有13個博士學(xué)位的辜鴻銘。他認為經(jīng)歷過歐戰(zhàn)的西方文明崇拜物質(zhì)與強權(quán)，且基督教信仰衰退，惟有推崇德性的中華文明堪任其拯救者。
近三十年來，以桑德爾、麥金泰爾等人為代表的社群主義興起，批判基于個人主義的自由主義，強調(diào)共同體善。重視親子之愛與家族自治這種原發(fā)社群的儒家，似乎也能與之找到相契點，可以對現(xiàn)代社會的種種弊端，提供解決的良方……
爭了一百多年的大題目，不是短短一篇千余字的評論所可解決。我們不妨拋開理論的百年聚訟，回到自己的生存體驗，回到現(xiàn)代人的基本認同，回到文本。
我們所渴望者，無非是被人道地對待?！墩撜Z》里說：“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？’不問馬?！被蛴袆游锉Ｗo主義者說，不問馬也不對！且看接下來選的一章：“子釣而不綱，弋不射宿。”說的，便是惻隱之心及于獸鳥。
我們所渴望者，無非是有意義的生活?！墩撜Z》里說：“子曰：‘飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣！不義而富且貴，于我如浮云?！笨鬃雍皖伝兀菢穼W(xué)樂活的典型。在諸多反傳統(tǒng)者眼中，宋明理學(xué)是“滅人欲”的罪魁禍首，但二程去向宋明理學(xué)的開山祖師周敦頤求學(xué)時，第一件事，卻是被要求琢磨“孔顏所樂何事”。
我們所渴望者，無非是生命的不斷精進?！墩撜Z》里寫著孔子的夫子自道：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾！”
我們希望被關(guān)懷，《論語》里說：“己欲立而立人，己欲達而達人”；我們又不希望被關(guān)懷過度甚至被損害，于是《論語》里說：“己所不欲，勿施于人。”
我們不休不止，追求一種優(yōu)良的政治。《論語》里說：“政者，正也。”孟子說“民為貴，社稷次之，君為輕”。當(dāng)著齊宣王，他說得更狠：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇?！边@是人們通常理解的“君為臣綱”嗎？“父有爭子，則身不陷于不義”，這是人們通常理解的“父為子綱”嗎？對放在今日的語境里絕對不正確的“夫為妻綱”，儒家所提倡“乾坤并建”，也并非不能對之“新生轉(zhuǎn)進”，向男女平等這一現(xiàn)代價值邁進。
當(dāng)然，我們沒那么懶惰，只靠“老古董”過新日子。只是說，傳統(tǒng)的精義，與現(xiàn)代人的生命追求，并不違背；現(xiàn)代人的生活，何必拒絕傳統(tǒng)中經(jīng)過時間考驗的智慧？古人以古人的高貴，以軸心時代的智慧，用極優(yōu)美簡潔的語言，將極生動活潑的生命經(jīng)驗，留存在了字里行間，呈現(xiàn)在了《中華文化基礎(chǔ)教材》這類文本里。
當(dāng)然要讓人道落定為人權(quán)，讓民本硬化為民主，讓禮治轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代法治。但我們首先得放下對古人的傲慢，傾聽他們的思想和實踐，跟今天的訴求，自然地共生互長。
這樣，我們才能站在自己的大地上，與各國人民一起，生活出一種古今相融的新生活，文明出一種中西合璧的新文明。才能在古今中西的激蕩中，既遵循人類共通的價值，也不憚于做自己的新夢。這樣，才能建構(gòu)我們真正的新中國，引導(dǎo)這三千年一遇的大轉(zhuǎn)型。
責(zé)任編輯：李泗潮
