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從薛蠻子事件想到的企業(yè)家私德公德問題

作者：秋風

來源：《中國企業(yè)家》

時間：2013年9月17日

【摘要】從薛蠻子事件可以得到這樣的教訓：你的私德不可能不影響你的公眾形象，而公眾形象是你從事慈善公益事業(yè)、在公共事務領域中活動的最重要資本，甚至于是你在私人生活領域中安穩(wěn)生活的關鍵。薛蠻子事件已清楚說明修身的重要性?！吨杏埂氛f過很簡短的一句話，說明修身之道：“齊明盛服，非禮不動，所以修身也。

我跟薛蠻子僅有一飯之緣，在微博上有過一點交流：我轉過他的帖子，他轉過我的帖子。從微博上可以看到，薛蠻子以微博為平臺，發(fā)起、參與了不少慈善、公益事業(yè)。好像一直有人尾隨著他，以十分惡毒的語言攻擊他，但我總是站在薛蠻子一方：在這個所有人都可在網上發(fā)表意見、意見泛濫的時代，那些愿意投入精力在公共事務領域中身體力行的人，尤其是企業(yè)家，是唯一值得佩服的人。惟有做事情，中國才能變好。

突然，大V薛蠻子上了中央電視臺新聞聯播長達三分鐘。只是，并非榮耀，而是羞辱。他被拘留是因為嫖娼，而且是多次嫖娼。當然，我不會因為這一點，而收回當初對薛蠻子的敬佩。唯一的反應是可惜：本來，薛蠻子非常難得地代表著中國企業(yè)家公共意識之覺醒，他或許可以在公共事務領域中發(fā)揮更大作用，但現在看來，這有點渺茫了。

當然，有人照例發(fā)表一種意見說，要把私德與公德區(qū)分開來：人家即便嫖娼了，對不起妻兒，也并不妨礙他作為一個公民，參與公共事務，從事慈善公益活動。話是這么說，我也十分希望現實的邏輯如此運作。只是，現實的邏輯并非如此，并不是你有錢，就可以從事慈善公益活動。你需要有威望，令人尊敬，才有人輔助你，甚至于才有人接受你的捐助。如果滿世界都知道你是嫖客，你捐錢，人家恐怕也不會要。

從薛蠻子事件可以得到這樣的教訓：你的私德不可能不影響你的公眾形象，而公眾形象是你從事慈善公益事業(yè)、在公共事務領域中活動的最重要資本，甚至于是你在私人生活領域中安穩(wěn)生活的關鍵。

這道理，古人早就清楚。儒家特別重視修身，《大學》中一段話，人們都很熟悉：

“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”

最后一句話說明，“修身”是這段話的關鍵。經由修身，進入齊家、治國、平天下等公共生活領域。管理企業(yè)也完全可以包括在“齊家”一目中，從事慈善公益事業(yè)，也可以包括在這一目中。一個人惟有經過修身，才能齊家、治國、平天下?！洞髮W》也說得很清楚，上自尊貴無比的天子，下至平凡普通的士、農、工、商，都應以修身為本。

提到修身，現代人難免撇嘴。太陳腐了吧？現在是21世紀，是自由的時代，是個性解放、人性張揚的時代，也可以說，現在是性解放的時代，修什么身？修身就是束縛個性，妨礙人的創(chuàng)造性。中國人就是吃了修身的虧，不敢亂來，所以沒有想象力，沒有創(chuàng)造性。

然而，薛蠻子事件已清楚說明修身的重要性。

修身為什么至關重要？對于修身，古人有很多精彩的討論，現代人因為看不懂那些詞匯，難免有很多無聊的誤解、淺薄的曲解。討論修身的諸多論述聽來玄虛，但用現代語言說，修身其實是控制生命風險的智慧。

生命充滿偶然性，生命的過程充滿風險。人置身于復雜的社會關系網絡中，為了生存，為了追求自己的目標，而運用自己所能掌握的各種資源，與各種各樣的人打交道，這其中充滿風險。尤其重要的是，對于我們可能遭受何種風險，我們完全無法預測。一個我們完全不了解的人，可能從某個我們完全預料不到的角度，與我們發(fā)生關系，其中包括傷害我們。比如，薛蠻子尋歡之時，恐怕絕料不到，一雙眼睛已在幾個月前開始盯上他了。這并非特例，而是生命的常態(tài)，我們生活在高度的不確定性中。

修身是控制風險的唯一有效策略。外面的世界，其他人，其它事，甚至于制度，都不是你能控制的。人唯一能夠充分把握的，就是自身。因此，控制生命風險，唯一方便入手的地方，就是自身。

《孝經》“天子章”說：“修身慎行，恐辱先也?！碧泼骰首⑨屨f：“天子雖無上于天下，猶修持其身，謹慎其行，恐辱先祖而毀盛業(yè)也?！碧泼骰噬钪@個道理，但他可能沒想到，自己就是因為沒有“謹慎其行”而惹了大禍。他與楊貴妃卿卿我我的時候，恐怕絕料不到，有一天，胡兒會橫掃長安。我這不是證明所謂的紅顏禍水論，只是說，即便天子，也必須修身。

實際上，社會地位越高，越有必要修身。社會地位越高，行為不當可能遭受的損失越大。一個普通農民工嫖娼，大不了拘留十幾天，跟老婆吵上幾架，不會再有其它損失，他照樣能夠找到一份工打。但一位知名人士嫖娼被抓，他未來的活動空間就必然受到極大限制，名譽掃地之后，他是沒法再在江湖上混的。古人講修身，其實主要是針對精英的。怎么修身？

修的意思是修飭，也即修修剪剪，讓事物處在整齊有序的狀態(tài)。儒家講的修身，不止于修心，而包括身心兩個部分。基本上，佛教著重講修心。修身、修心大約就是儒、佛之大別所在。

《中庸》說過很簡短的一句話，說明修身之道：“齊明盛服，非禮不動，所以修身也?！边@句話從三個方面說明了修身之后人所具有的健全狀態(tài)：

首先，精神保持在整齊、嚴明的狀態(tài)，此即心正。修身不止于修心，但以修心為基礎?！洞髮W》專門討論這一點：“所謂修身在正其心者：身有所忿粒則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。”正心的關鍵在控制激情，憤怒、恐懼、喜好、憂患是人常見的四種激情，它會攪動心靈，讓人無法冷靜、理性地觀察周圍的世界，從而做出錯誤的判斷，采取不恰當的行為。比如，因為喜好女色而嫖娼，因為憤怒而殺人，因為恐懼而逃避，因為憂患而焦慮失眠：凡此種種都讓生命處于高度危險中。

其次，衣冠端正。得體的衣冠可以塑造良好的形象，從而避免風險。而衣冠不端正，必然有損自己的社會影響力，降低自己的價值，甚至可能招來禍端。上海地鐵曾好心提醒女士們夏天乘坐地鐵，不要穿著暴露，女權主義者對此大為憤怒，但任何有常識的人都會承認，暴露的服裝確實會提高性騷擾的幾率。

再次，待人接物的行為舉止合乎社會規(guī)范，也即行為端正。行為不端正可能帶來風險。比如，在某個場合，你不經意間怠慢一個人，那個人就可能記恨你一輩子，并在某個關鍵場合報復你。

修身就是始終按照社會公認的規(guī)則對待所有人。禮就是自發(fā)形成的人際交往規(guī)則。禮的本質是“自卑而尊人”，依禮與人交往，別人就能感受到你對他的尊重。感受到了你的尊重的人，也一定會尊重你。由此，雙方形成合作關系，互惠地實現各自的目標。反之，一味張揚個性，我行我素，很可能冒犯別人，結果難以預料。

總之，修身的目的是人從內到外，整體上處在一個端正的狀態(tài)。從行為上看，就是孔子對顏回說的：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！弊龅竭@一點很難，但盡可能這樣做，就可以控制生命的風險，而比較確定地生活。這樣的生活并不枯燥、古板，在知識、文化、公共事務領域，同樣可以過上豐富多彩而令人尊敬的生活。