【基督日報】《論語遇上圣經(jīng)》已出版 石衡潭教授倡基督徒多讀經(jīng)典
《論語遇上圣經(jīng)》已出版 石衡潭教授倡基督徒多讀經(jīng)典
作者：孫菲比
來源：基督日報
時間：2014年04月14日
由石衡潭教授編著的《論語遇上圣經(jīng)——中國文化與基督教的正面交會》一書已于3月被世界圖書出版公司隆重推出，石衡潭教授介紹說：“這是一種經(jīng)典學(xué)習(xí)的新方式，東西方經(jīng)典碰撞必將產(chǎn)生燦爛的火花?！?/span>
在中科院從事世界宗教研究所從事基督教研究的石衡潭教授，做《圣經(jīng)》《論語》對讀活動已經(jīng)有2年多，早前他曾解釋過做這個活動的目的是希望基督徒多讀書，多讀經(jīng)典。
石教授的對讀活動是在艱難中開展的，在該書的序言部分，石衡潭教授講述了這個艱辛的歷程：自2012年元旦開展圣經(jīng)論語對讀活動以來，一直是爭議不斷，風(fēng)雨交加。2013年1月，因圣經(jīng)論語對讀學(xué)員演出《孔子與道》短劇，引起了儒學(xué)界的軒然大波。
有人認(rèn)為單位應(yīng)該開除我的公職，還有人揚(yáng)言要用非常手段處理我，幸好還有一部分人是理智的，如秋風(fēng)先生、儒生任重先生等，這場論爭才沒有進(jìn)一步升級。隨著活動的進(jìn)一步展開，部分論爭中的儒生也開始對我們活動持理解與寬容的態(tài)度，如儒者明德、儒生任重等，大部分儒生也不像最初那么沖動了。
儒家的反對逐漸平息后，石衡潭教授收到來自基督徒的反對和不理解。
對于《論語》《圣經(jīng)》對讀活動王志勇牧師說：“石博士不拘于流俗成見，追本溯源，查考耶儒兩宗之名典名家，其學(xué)術(shù)上求真精神令人欽佩?！?/span>
王志勇牧師認(rèn)為儒家經(jīng)典《論語》和《圣經(jīng)》對讀活動很重要，認(rèn)為石博士在為中國文化和基督教之間做修橋補(bǔ)路的工作。他說：“雖然石博士這樣殫精竭慮，仍然引發(fā)了儒家人士和基督徒兩方的諸多怨懟，有些現(xiàn)代儒生認(rèn)為石博士此種舉措是基督教對中國文化的一種‘滲透活動’，也有些基督徒認(rèn)為石博士不過是在弘揚(yáng)‘魔鬼的深奧之理’！這一切濫解、誤解、不解、強(qiáng)解，更表明了以仁愛和開放之心進(jìn)行耶儒對話與會通的必要性。”
不過，還是有很多基督徒牧者支持對讀活動，書中有美國波士頓華人圣經(jīng)教會主任牧師莊祖鯤博士、美國長老會主恩基督教會主任牧師王志勇博士、天主教北京教區(qū)副主教、上智編譯館館長趙建敏博士所寫序言，附錄有印發(fā)耶儒爭議的《孔子與道》劇本、網(wǎng)上廣傳的諶洪果老師《你的信，你的立》以及儒家學(xué)者侯小兵、劉偉等人在美國《僑報》和中國《儒家郵報》上的文章。
這是石衡潭教授耗時2年多開展《圣經(jīng)》《論語》對讀活動的果實，也是儒家與基督教積極對話的重要里程碑。
目 錄
《論語》《圣經(jīng)》對讀 第一課：學(xué)習(xí)篇 ……………001
“學(xué)而時習(xí)之”與“天下萬務(wù)都有定時” ……………002
《論語》《圣經(jīng)》對讀 第二課：孝道篇……………017
1“孝為仁之本”與“要孝敬父母，
使你得福，在世長壽” ………………………………018
2“大孝尊親”與“你要使父母歡喜” ………………031
3“事父母幾諫”與“不要惹兒女的氣” …………… 040
《論語》《圣經(jīng)》對讀 第三課：禮義篇 …………051
“人而不仁，如禮何？”與
“沒有愛， 我就算不得什么。”…………………052
《論語》《圣經(jīng)》對讀 第四課：教育篇…………069
1抑由進(jìn)求與耶穌答問 ………………………………070
2“吾與點(diǎn)也”與“你們說我是誰？”……………075
《論語》《圣經(jīng)》對讀 第五課：修養(yǎng)篇……………083
1“有若無，實若虛”與“存心謙卑” …………………084
2“吾無隱乎爾”與“若是沒有，我就早已告訴你們了” …… 101
《論語》《圣經(jīng)》對讀 第六課：處世篇……………113
1“己所不欲，勿施于人”與“你們愿意人怎樣待你們，
你們也要怎樣待人” ………………………… 114
2“以德報怨”與“愛你們的仇敵” ……………… 124
3“鄉(xiāng)人皆好之”與“人都說你們好的時候，你們就有禍了”…131
《論語》《圣經(jīng)》對讀 第七課：交友篇…………… 141
1“無友不如己者”與“鐵磨鐵，磨出刃來” ………… 142
2“四海之內(nèi)，皆兄弟也”與 “凡遵行神旨意的人，
就是我的弟兄姐妹和母親了” …………………… 153
《論語》《圣經(jīng)》對讀 第八課：言語篇………………161
一言而興邦”與“生死在舌頭的權(quán)下” ………………162
《論語》《圣經(jīng)》對讀 第九課：貧富篇………………183
1“曲肱而枕之”與“人子沒有枕頭的地方” ………… 184
2“不患寡而患不均”與“乃要均平” ……………… 196
《論語》《圣經(jīng)》對讀 第十課：仁愛篇……………207
“仁者愛人”與“愛人如己” …………………………208
《論語》《圣經(jīng)》對讀 第十一課：智慧篇………………227
知者樂水，仁者樂山”與“敬畏耶和華是智慧的開端” ……228
《論語》《圣經(jīng)》對讀 第十二課：志向篇………………243
任重而道遠(yuǎn)”與“向著標(biāo)竿直跑”……………………244
《論語》《圣經(jīng)》對讀 第十三課：人性篇………………257
“吾未見好德如好色者也”與
“神造人原是正直，但他們尋出許多巧計” ………… 258
《論語》《圣經(jīng)》對讀 第十四課：君子篇…………………271
君子—小人”與“義人—罪人”………………………272
《論語》《圣經(jīng)》對讀 第十五課：誠信篇…………………293
“民無信不立”與“人活著不是單靠食物”…………… 294
《論語》《圣經(jīng)》對讀 第十六課：天道篇………………305
1“與命與仁”與“愿你的國降臨” ……………………306
2“人能弘道，非道弘人”與“離了我，你們就不能作什么” ……319
參考書目……………………………………………329
附錄一………………………………………………332
基督徒如何讀《論語》………………………… 332
附錄二……………………………………………337
從《孔子與道》開始的儒耶對話………………… 337
《孔子與道》……………………………………… 337
部分經(jīng)文出處…………………………………… 342
你的信，你的立………………………………… 344
在今天應(yīng)該如何開展“儒耶對話”？ ………… 347
“儒耶對話”不是東西文化之爭………………… 350
有關(guān)耶儒對話——致主內(nèi)肢體以及儒家諸位先生的公開信… 352
儒耶對話的艱難 …………………………… 356
“基督教的中國化”還是“中國的基督化”？ …… 359
“儒耶之爭”和“儒墨斗法”，爭什么？斗什么？ …… 361
《孔子與道》之“道” ……………………… 366
責(zé)任編輯：李泗榕
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