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關于中國的標準紀年與歷法標準

作者：林桂榛

來源：聯(lián)合早報網

時間：2009年10月

很多人談“紀元”時常把紀年、紀時方式混淆，把年代紀元和歷法混淆?！凹o元”一般在指稱年頭，以何年為元年；歷法一般在規(guī)定日頭，以何日為元日。

古代的“元旦”是四季之元，即一年之元，古時稱四季為“四時”，“四時”為時的最大特征，四時陰陽大化，萬物更生，周而復始，這是地日運行規(guī)律決定的，詳看天文學與歷法著作。

而“元年”則是年頭之元，古代中國是以“皇號＋年號＋年數”來紀元（日本現(xiàn)在依然如此，這是唯一殘存的東方原生態(tài)紀元）；另配干支（干支可計年、月、日、時，時間尺度皆可以干支來標），六十甲子周而復始。

改朝或同朝天子更人不換姓等是換皇號（如大明、大清）、年號（如洪武、乾?。?，至于四時或元旦等要看“歷法”，有時新朝或同朝新帝“新開張”時也頒布某年某月某日起行新歷，這也是大事，具體新歷標準由司天監(jiān)等部門負責編算，由天子頒旨布告天下執(zhí)行。周代天子頒布歷法是天子與王政之權威的重要標準（殷周時代元旦日并不完全固定和絕對預算，需要頒定“元旦”），古代東亞“天朝”對周邊政權頒布紀元（紀年）標準也是天子與王政之權威的重要標志及對外“封建制”的重要象征，建立統(tǒng)一的紀年尺度、紀日尺度是儒家關于政治秩序、生活秩序的重要思想或核心觀念！

總之，“元”既指四時之元，也指年號之元，“紀元”一說今多指紀年方式，“元旦”則必指四時之始。按中華民國法律與政制，中華民國以“民國”年號紀元，民國元年始用格里歷（太陽歷）計歷，并常稱歷法為“新歷”或“西歷”或“陽歷”（夏歷是陰、陽合算之歷，地球公轉也是重要參數但非唯一參數；格里歷據地球繞太陽公轉來計算，是純陽歷）；按中華人民共和國的法律與政制，中華人民共和國以“耶穌”年號紀元（美其名曰“公元”），以格里歷計歷（美其名曰“公歷”）；按日本皇國的法律與政制，日本國以天子年號紀元，以格里歷計歷。

東亞大陸和臺灣地區(qū)，其民間社會今又通行夏歷，這是民生的遠久傳統(tǒng)與古老政制標準的延續(xù)（東亞民間自古行夏歷，節(jié)日標準尤能體現(xiàn)夏歷觀念、夏歷標準，夏歷未隨政治改朝換代或紀年方式的變遷而終極消亡；當然，夏歷的具體歷法是變遷的，但日月合算并考慮氣候是具體夏歷編制的重要標準）。海峽兩岸雖皆未法定夏歷的政治地位，但亦承認夏歷的生命，譬如大陸政府的政府媒體提時間往往附稱“農歷某某月某某日””。（至于稱“農歷”字樣就如同農民階級那群人1949年“進城”后設立“農—城”戶口兩制一樣，堪為莫大的諷刺！）

官方紀元（年元）方面，個人首贊成共和紀年，以今所確知的周“共和”年為永久年歲坐標，退而求其次可孔子紀年，再次的為黃帝紀年（這個不實證可靠），最差的為耶穌紀年（這個也同樣不實證可靠，耶穌元年是個虛推的年份，且中世紀才興起）；歷法，我贊成雙歷制并同時法定化，夏歷必須法定化，官方文書雙制，有兩個“元旦”?。ìF(xiàn)在大陸法定假日實際上就是兩個“元旦”制而且夏歷元旦地位高于新歷，夏歷元旦假日長。）  

“顏淵問為邦，子曰：行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則韶舞。放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）個人認為中國最好的時間標準是行夏歷紀日（從孔子）、行共和紀年（從章太炎），官方文書、法律性文書署“共和××××年××月××日（××-××）”字樣，如“共和2850年8月10日（9-28）”或“共和二八五零年八月十日（9-28）”。至于民間，愛用基督紀年與格里歷就用吧，屬公民自由。共和紀元和夏歷為主、新歷為輔的雙歷制這種紀年與歷法，可致對歷史敘述清晰而不混亂（舊錄日月期根本不必換算，只換算共和標準年即可），今中國政府、中國教育都換算歐洲標準來敘中國史，非常混亂，中華歷史主體感也完全喪失！（中國漫長國史，文獻浩大，非美洲、澳洲等移民社會，照套歐洲標準紀年與格里歷導致歷史敘述混亂，歷史主體感完全喪失?。?/span>

另，穆斯林國家另有紀年和行歷標準，穆斯林文明是世界上唯一未被基督教文明蝕化的文明，東亞大陸的儒教政治文明早已覆沒，實不可能回陽……

佛元、藏歷之類的紀年與歷法多有，人類的紀年與歷法方式是多元的，古代如此，今日亦可如此。 

責任編輯：李泗榕