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讓更多的人熱愛優(yōu)秀的中國(guó)經(jīng)典文化

——寫在普賢國(guó)學(xué)社首屆國(guó)學(xué)周之際

作者：肖晴初

來源：作者惠賜儒家網(wǎng)

時(shí)間：2014年6月22日

 瀟湘四月羨魚肥，漢沔三春頌露晞。 

萬樹煙霞思濯濯，一園桃李竟菲菲。

首先，熱烈祝賀湖南商學(xué)院國(guó)學(xué)周勝利開幕，并預(yù)祝國(guó)學(xué)周取得圓滿成功！

國(guó)學(xué)社成立有半年多了，國(guó)學(xué)社的宗旨在于弘揚(yáng)國(guó)學(xué)知識(shí)，普及優(yōu)秀的中華經(jīng)典文化成果，讓中華文化之璀璨明珠給國(guó)學(xué)社同仁以及周圍人群帶來優(yōu)秀的人文氛圍。

廣義地說，國(guó)學(xué)就是優(yōu)秀的經(jīng)典的中國(guó)傳統(tǒng)文化；狹義地說，國(guó)學(xué)有所限定，比如經(jīng)、史、子、集等等不同的范圍設(shè)定，仁者見仁智者見智。但不論寬窄，國(guó)學(xué)就像是巍巍昆侖，“磅礴壓洪源，巍峨壯清昊”；又像滔滔大河，汪洋恣肆，奔流不息，可謂是“黃云萬里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪光”。總體上看，中華文化是相對(duì)優(yōu)秀的文化體系，有很旺盛的生命力和感召力。在人類文明系統(tǒng)里，時(shí)至今日，瑪雅文明已經(jīng)消失在美洲的叢林里了，古希臘文明在愛琴島上無聲無息地衰落了；古埃及的文明就剩下了悠悠尼羅河上的金字塔與獅身人面像形影相吊；古印度文明也消失在恒河的無盡波濤里，讓英法文化給侵占了，其剩下的佛教文化，他們還希望中國(guó)人能將她發(fā)揚(yáng)光大呢。從歷史的脈絡(luò)里，我們可以清晰地感受到中國(guó)這個(gè)古老的文明國(guó)家的文化的堅(jiān)挺而旺盛而強(qiáng)大的生命力。回顧一下，中國(guó)的《周易》，數(shù)千年之后，全世界的有識(shí)之士，還在癡迷于祂的博大與深邃。再看看，中國(guó)的歌詩文化，從《詩經(jīng)》《楚辭》開始，到兩漢魏晉南北朝歌行樂府，再到唐人律絕、宋人詩賦，今天全世界的文化人，可以說仍然是對(duì)其推崇備至。還有我們的漢字，金石篆刻，書法繪畫，代有才人，哪一樣都有精妙絕倫、無與倫比的藝術(shù)杰構(gòu)，讓人嘆為觀止。任何真正了解中華文明歷史的人，都不能不佩服祂的偉岸與博大。所謂“夏雨春云秋夜月，唐詩晉字漢文章”，這就叫不朽！

還有，你能說中國(guó)的服裝不美嗎？只要你去仔細(xì)端詳一番，你可能要窒息的。

今天，可能很多人明確感受到西方文明的存在，咱們現(xiàn)在使用的手機(jī)電腦，即其代表。但是，我們不能忘記，至今仍通行于全世界的文官選拔制度，就是隋朝開創(chuàng)的，就是始于隋朝的科舉制度。全世界使用的計(jì)算機(jī)，其根本的機(jī)理卻源于易經(jīng)的陰陽二元論和由此而生的二進(jìn)制計(jì)數(shù)方法?？芍抑腥A文化不僅照亮了中華文明發(fā)展之路，也照亮了世界文明發(fā)展之前途，不僅普惠于我華夏兒女，也造福于全人類之庸庸眾生；也可知當(dāng)此之世吾儕繼承、延續(xù)、恢弘我中華文明五千余年粲麗之文脈責(zé)無旁貸……

過去有人盲目地批判《論語》《孟子》等經(jīng)典之作，說是一文不值。但卻很少有人真正深入地去研讀這些中國(guó)先哲的經(jīng)典之作，其孟浪之狀，猶如一犬吠影眾犬吠聲，令人脊背汗冷?！吨芤住分姓f：“修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。”“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！薄抖Y記·大學(xué)》中提出的“格物致知誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)平天下”（“欲齊其家者，先修其身；欲修其身者；先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！保┑睦砟?，以及《論語·子路》中說的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”東漢的薛勤所言“一屋不掃，何以除天下？”……所有這些，在今天建設(shè)現(xiàn)代商業(yè)文明與現(xiàn)代誠(chéng)信社會(huì)的過程中，不是很有現(xiàn)實(shí)意義么？

聊可欣慰的是，一個(gè)民族的真正優(yōu)秀的文化不可能被消滅，一個(gè)國(guó)家的真正的富有生命力的文明是不可磨滅的，特別是一個(gè)民族的文化精神是磨滅不了的，祂就像是一個(gè)人的基因深深地植根于你的每一個(gè)細(xì)胞之中，一個(gè)民族的文化精神總是深深的植根于這個(gè)民族的血液里的。

今天，中國(guó)正努力將優(yōu)秀的中華文化傳播出去，讓中華文明造福于全世界。這時(shí)候，中國(guó)人自己能不珍視本國(guó)的優(yōu)秀文明成果么？！作如是觀，“國(guó)學(xué)周”就是一個(gè)很好的展示和體驗(yàn)本土優(yōu)秀文化的實(shí)踐，讓更多的人感受優(yōu)秀的中華經(jīng)典文化的魅力，讓更多的人熟悉中華經(jīng)典、學(xué)習(xí)優(yōu)秀的中華文化典籍，讓優(yōu)秀的中華文明之光照澈每一個(gè)好學(xué)上進(jìn)的年輕人的心靈，也讓璀璨奪目的中華文化經(jīng)典帶給每一個(gè)人純凈安寧和諧、與人友善的心境。有道是，“跛者不忘履”，在今天物欲橫流的社會(huì)，年輕人難免望“途”興嘆，找不到生命航程里的方向標(biāo)，那么中華文明歷史中經(jīng)過千百年沉淀而后的優(yōu)秀經(jīng)典將會(huì)給我們迷蒙彷徨的心靈帶來“千金妙方”。

沈從文先生上個(gè)世紀(jì)六十年代初在病中給汪曾祺先生的長(zhǎng)信中就“現(xiàn)身說法”，述及了中華經(jīng)典對(duì)于他個(gè)人生活和工作的“妙用”，無妨抄錄如下，對(duì)于半個(gè)世紀(jì)之后的我們也許不無裨益：

（我最近）在這里（按：指醫(yī)院）學(xué)“氣功”，目下已成為西醫(yī)公認(rèn)的治高血壓主要有效科學(xué)方法。但是學(xué)會(huì)后，才明白醫(yī)生也不明白的，原來和二千年前秦漢方士談的“導(dǎo)引”、前五百年前和尚的“禪定”、五十年前同善社搞的“靜功”，同是一回事。所不同處只是為我講學(xué)的青年西醫(yī)，只能引用幾句巴甫洛夫的“大腦皮層抑制”說法，附加到目下口傳的打坐方法上去，即認(rèn)為是“科學(xué)”。至于原有那個(gè)說的極細(xì)微的一大堆歷史文獻(xiàn)，或因?yàn)椴蛔x，或因?yàn)樽x不懂，只一律當(dāng)成“迷信”不加過問而已。事實(shí)上《（黃帝）內(nèi)經(jīng)》、《呂氏春秋》、《淮南子》、《莊子》、《列子》、《參同契》、《黃庭經(jīng)》、《云笈七簽》以至《奇門遁甲》，和民十九山東紅萬字會(huì)托名《濟(jì)公語錄》印行的廿本怪書，無不談到，而且相當(dāng)精微，只是沒有人過問罷了。過五幾年后，年輕中醫(yī)生中萬一有人肯讀書，又讀懂了書中的內(nèi)容，必會(huì)恍然朗悟，“中國(guó)原來有一個(gè)完整體系，可以追尋，不必引用巴甫洛夫，反而扎實(shí)得多！”學(xué)懂了舊的，大致即可以到蘇聯(lián)講學(xué)了。但是這不是五幾年事，也是十來年后事，目下來說是不可望的。因?yàn)榕f書也不容易讀懂，而且凡事勉強(qiáng)不來。人事可悲處大致也就在此。

當(dāng)然，沈從文的信中也透露出要讓中華優(yōu)秀經(jīng)典文化發(fā)生有效地能量也還需要相應(yīng)的基本的文化修養(yǎng)，那就是中華文明之文脈的延續(xù)問題和困境。我們有過“言必稱希臘”的時(shí)候，難免有時(shí)候更多地把眼光投向了鄰家的花園，欣賞著鄰家的花園里美麗的夜來香，卻沒有去注意自家院子里的那朵漂亮的牡丹花。不說“崇洋”，但毋庸諱言，也實(shí)在有曾經(jīng)輕視自己優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)候。在近代，中國(guó)人開始感覺到“技不如人”，甚至因?yàn)樵?jīng)挨打，連自己優(yōu)秀的文化也不敢愛了，還伴隨有“一朝被蛇咬，十年怕井繩”的心態(tài)；或者竟至于因?yàn)樨毟F落后而遷怒于自己的祖先留下的文化，而不是深自反省自己的努力不夠，“學(xué)藝不精”，結(jié)果是：優(yōu)秀的中國(guó)文化被放逐了，精致的文化珍寶被棄如敝履，自己卻墜入野蠻的深潭不能自拔……今天看起來，那時(shí)候那些事有多么幼稚、多么荒唐、多么可恥！好在后來的很多人都已經(jīng)幡然醒悟。古人說，“亡羊補(bǔ)牢，猶未為晚?！苯裉斓奈覀兪鼛捉?。

目下的我們，人人爭(zhēng)說“中國(guó)夢(mèng)”，這可能有很多的詮釋，有很多的方面，但歸根結(jié)底，終將是中華文明、中國(guó)文化的生命力的固化與延續(xù)。

暮春三月、鶯飛草長(zhǎng)，和風(fēng)細(xì)雨，不能不讓人想起詩圣的詩句：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲?！笔前?，在這樣春風(fēng)化雨的時(shí)節(jié)，就讓我們優(yōu)秀的中華文化、博大精深的國(guó)學(xué)滋潤(rùn)一下自己的心田吧。

面對(duì)璀璨而浩瀚的國(guó)學(xué)經(jīng)典，吾輩將如之何？那就是“虛心涵泳，切己體察”。

孔子一生，孜孜矻矻，他曾對(duì)曾子說“吾道一以貫之”，曾子認(rèn)為“忠恕而已矣！”但孔子最為人稱道者，正如夫子自道：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！苯K生學(xué)習(xí)，好學(xué)不倦，是孔子一生未嘗止息的志業(yè)?？鬃訌?qiáng)調(diào)“有教無類”，自己的學(xué)習(xí)也是沒有止境的?！墩撜Z》開篇就說“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎！”他的學(xué)生子貢說他“夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？”（《子張》）孔子自己也說“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！保ā妒龆罚┛鬃印笆宥劣趯W(xué)”（《為政》），“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”“我非生而知之”，“子以四教：文、行、忠、信?！保ā妒龆罚叭胩珡R，每事問?！保ā多l(xiāng)黨》）可見孔子之問學(xué)，不止于書本，還更重視實(shí)踐層面?？鬃拥膶W(xué)習(xí)態(tài)度也是值得尊敬的，他說“知之為知之，不知為不知，是知也”，強(qiáng)調(diào)“人非生而知之，惟學(xué)而知之也”，這是很可取的，應(yīng)該說是基于唯物的認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)。《禮記·學(xué)記》中說：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！薄半m有嘉肴，弗食，不如其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰‘教學(xué)相長(zhǎng)’也?！?nbsp;儒家文化起源于孔子的學(xué)說，由孔子而曾子而孟子而程朱而王陽明而曾國(guó)藩……生生不息，枝繁葉茂，冠蓋九霄，籠罩八荒。所有這些，就是今天，對(duì)于我們的社會(huì)和人生，也還是有很好指導(dǎo)意義的。

宋人朱熹有詩曰：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來?！必S厚博大的中國(guó)文化就是我們?nèi)≈槐M用之不竭的“源頭活水”?！昂?nèi)存知己，天涯若比鄰?！蓖瑢W(xué)們相聚在國(guó)學(xué)社中，正可以做一番功夫，彼此之間，如切如磋、如琢如磨，增長(zhǎng)見識(shí)，增長(zhǎng)智慧，提升自我，提高修養(yǎng)，砥礪德行，整頓乾坤，從浩瀚的國(guó)學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)，不向人間問是非，但從花徑識(shí)精微。

李白說，“陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會(huì)桃花之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？”我沒有美酒詩篇可以奉獻(xiàn)給大家，那就真誠(chéng)地敦請(qǐng)各位，在這個(gè)春光明媚的季節(jié)，盡情地享用這次國(guó)學(xué)周推出的文化大餐吧。

最后，在這里要衷心感謝普賢國(guó)學(xué)社的同志們的不辭辛勞，大家辛苦了！大家在繁重的課業(yè)之余不忘弘揚(yáng)我中華優(yōu)秀文化，為學(xué)弟學(xué)妹們提供一個(gè)學(xué)習(xí)欣賞的平臺(tái)而能“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”，亦足吾人感佩良多！由此，也希望有更多的人熱愛中華經(jīng)典文化，誦讀中華經(jīng)典，有更多的人加入到國(guó)學(xué)社中來。

責(zé)任編輯：李泗榕