【中國文化報 】兩岸攜手弘揚儒學 —中華大成至圣先師孔子協(xié)會會長孔垂長訪談錄
兩岸攜手弘揚儒學
——中華大成至圣先師孔子協(xié)會會長孔垂長訪談錄
記者：常會學、孟 娟 、張京京
來源：中國文化報
時間：2014年06月13日
人物簡介：
孔垂長，孔子第79代嫡長孫，中華大成至圣先師孔子協(xié)會會長。兼任山東大學名譽教授、曲阜師范大學國學院名譽院長、國際儒學聯(lián)合會顧問、世界孔子后裔聯(lián)誼總會名譽會長等職。
5月23日，孔垂長（中）一行訪問孔子研究院，并向該院贈
送孔德成先生墨寶《學而篇》。孔 勇 攝
5月23日，孔垂長（左）出席曲阜師范大學國學院揭牌儀式，
并被聘為國學院名譽院長。王大鵬 攝
綿延五千多年的中華文明有其獨特的價值體系，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，深深扎根在兩岸同胞的心靈深處。海峽兩岸同根同源，血脈相連。傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是兩岸人民的共同愿望，也是炎黃子孫義不容辭的責任。
日前，孔子第79代嫡長孫、中華大成至圣先師孔子協(xié)會會長孔垂長先生率臺灣文化學者赴山東進行學術文化交流。活動之余，本報記者就兩岸文化交流、儒家文化在兩岸的推廣和傳播等問題，對孔垂長先生進行了深入訪談。
中華傳統(tǒng)文化是兩岸的“最大公約數(shù)”
記者：作為孔子第79代嫡長孫，近年來，您每年都率團前來大陸交流訪問。請您談談這幾年與大陸，特別是山東文化學者的接觸的印象和體會。兩岸文化交流對于推動儒家文化傳承、弘揚具有什么意義？
孔垂長： 2011年5月，我在臺灣發(fā)起成立了中華大成至圣先師孔子協(xié)會。協(xié)會的宗旨就是與各地、各界的志同道合之士共同努力，將儒家思想與時代精神相結合，把孔子的仁道思想發(fā)揚光大。
協(xié)會成立以來，我和協(xié)會部分成員參與了兩次曲阜祭祖的文化活動，并與北京大學、山東大學、孔子研究院、曲阜師范大學和國際儒學聯(lián)合會等機構開展了學術文化交流。事實上，從上世紀90年代開始，兩岸學者間的學術文化交流就日益頻繁，大家都是老朋友了。如何把博大精深的中華文化推廣到全世界，這也成為兩岸學者的共同目標。
大陸文化學術界將弘揚儒學工作列為重點項目，大家都非常積極，尤其是儒學領域的相關學者，無論是教學還是研究方面都取得了很多成績。我和著名學者許嘉璐先生、湯一介先生、杜維明先生、張立文先生、牟鐘鑒先生等老一輩的儒學專家都有過幾次接觸。他們對先祖孔子的尊崇、對復興儒學的責任感，使我很受感動。
比如，湯一介先生發(fā)起編纂《儒藏》，這是中華文化傳承的一件大事。編纂《儒藏》的目的和編纂《佛藏》、《道藏》一樣，都是通過系統(tǒng)整理中華思想文化典籍，以便人們收藏、保存和利用，在湯先生的領導下，參與《儒藏》編纂的學者專家都懷抱著強烈使命感盡心盡力將中華傳統(tǒng)文化的精髓作了系統(tǒng)整理與保存，這套巨作是文化學術界的一項偉大工程；孔子研究院院長楊朝明先生對孔子思想研究十分深入，在發(fā)揚儒學工作上展現(xiàn)出來的熱情和活力，也給我留下了深刻印象。
另外，這幾次來大陸，我也接觸到一些民間團體，他們也在推廣、弘揚中華傳統(tǒng)文化。在交流的過程中，我發(fā)現(xiàn)他們并非“趕流行”或是一哄而上，而是的的確確對中華文化本身懷有極大的興趣。讓我最感動的是，在山東省圖書館舉辦的一次大眾講堂系列活動。我到了現(xiàn)場，發(fā)現(xiàn)會場坐得滿滿當當：有頭發(fā)花白的老人，也不乏青春洋溢的青少年朋友。后來我了解到，他們并不是由哪個機構、哪個單位發(fā)動來的，而是自發(fā)前來聽這個講座。因為現(xiàn)場爆滿，所以圖書館工作人員在旁邊又開了一個大廳。當我演講結束出去時，才發(fā)現(xiàn)外面那個大廳也是坐滿了聽眾。這說明我們的儒家文化乃至中華傳統(tǒng)文化，不再只是藏在象牙塔里面的學問，不是僅供少數(shù)專家、學者研究的項目，而是已經(jīng)深植到我們普通大眾的心中。
臺灣對于儒家文化的傳承一直有著強烈的使命感。我們把《論語》納入中小學教育課程，學生都要背誦相關內(nèi)容，而且大多數(shù)臺灣民眾已將儒家文化融入日常生活，把孝悌忠信作為待人接物的基本原則。
可以說，以儒家思想為核心的中華傳統(tǒng)文化是兩岸的“最大公約數(shù)”。構建多角度、多維度的儒家經(jīng)典文化推廣平臺，將會對中華傳統(tǒng)文化在兩岸以及海外的普及和傳播起到重要作用。
儒家文化可借以修身、齊家、治國、平天下
記者：在現(xiàn)代社會高度發(fā)展的今天，越來越多的人，包括西方有識之士都希望通過東方智慧來解決當前出現(xiàn)的種種問題。您認為儒家文化之于當下的價值與意義是什么？
孔垂長：工業(yè)革命之后，人類不斷追求物質(zhì)文明的發(fā)展，卻忽略了精神文明的齊頭并進，因此產(chǎn)生了許多的問題：民眾道德感日益薄弱、犯罪率節(jié)節(jié)攀升，以及自然生態(tài)遭到嚴重破壞等等，這也是造成今天全球天災人禍的主因。
在這種情況下，世人已出現(xiàn)了反思的聲浪，不少西方有識之士將目光轉(zhuǎn)向儒家文化。早在1988年，在巴黎召開的主題為“面向21世紀”的第一屆諾貝爾獎獲得者國際大會上，瑞典諾貝爾物理學獎得主漢內(nèi)斯·阿爾文曾說:“人類要生存下去，就必須回到2500年前，去汲取孔子的智慧。”
在我看來，儒家文化的核心精神可以概括為：“仁”與“和”?！叭省笔强鬃幼鰧W問的最高目的。他把“仁”的思想發(fā)展為有系統(tǒng)的學說，對“仁”的重要性和實踐方法作了淋漓盡致的闡述。在《論語》中，提到“仁”的地方就有58段、105字。所謂“仁者愛人”，“仁”既是精神的認知，更是行動的表現(xiàn)。所以孔子說“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，唯有修養(yǎng)君子人格，能夠關愛別人，生命才會充實。
仁者，親也，厚也。仁者視人為親，厚以待之?！叭省庇畜w有用，“仁”的體是內(nèi)心的修養(yǎng)，表現(xiàn)于外則是愛人愛物。一個有仁德的人，行為舉止必定有禮有節(jié)，懂得孝悌，對人敦厚，能做到“己所不欲，勿施于人”。如果更進一步達到“己立立人，己達達人”的境界，即是“和”的最高表現(xiàn)。
因此，“仁”與“和”可以提升民眾道德水平，實現(xiàn)世界和平。凡自個人、家庭、社會、國家到全世界，都能運用“仁”的精神與行為，達到修身、齊家、治國、平天下的目標。這也是我們?yōu)槭裁匆茝V儒家文化的原因。因為儒家文化可以讓這個世界更加和平、更加和諧。說得貼近生活些，就是可以父慈子孝、兄友弟恭。將這種觀念以家庭為核心，延伸到朋友，延伸到國家、社會乃至全世界，一環(huán)一環(huán)地做，這個世界應該會多一份和平與和諧?！盀樘斓亓⑿?，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！彼未笕鍙堓d的這句話，仍可視為今日儒家文化的立足點和落腳點。
我深信，無論歷史如何演進，永遠不變的是：儒家思想不僅是中華傳統(tǒng)文化的精髓，對于世界的影響也有增無減。很高興兩岸及全世界越來越重視儒家文化。如果我們能夠堅持不懈地傳播、研究、弘揚，以儒學為中心的中華傳統(tǒng)文化必然能夠走向世界。
推廣儒家文化要“向上提升，向下扎根”
記者：近年來，您致力于推動弘揚以儒家文化為代表的中華傳統(tǒng)文化。當前，我們應當從哪些角度、采取哪些措施弘揚儒家文化？
孔垂長：這個問題我想通過兩個角度來談，一個是范圍的問題，儒學的傳承和弘揚固然需要專家學者們進行返本開新的理論研究，但我們也要更多地走向民眾，走向社會，走向國際，讓普通民眾回歸到傳統(tǒng)道德的軌道上來，讓世界各國的普通民眾而不僅僅是漢學家了解孔子思想。
中華傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化，不僅需要專家學者們討論、研究，更需要儒學的社會實踐。臺灣政治大學教授董金裕先生曾經(jīng)講過一句話：推廣儒家文化要“向上提升，向下扎根”。我非常同意這一觀點。學者研究固然有其必要性，但如何讓老百姓接受，并在日常生活中應用更為重要。
未來，我希望協(xié)會能夠?qū)⑦@兩方面結合起來，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應用和傳播為重點，聯(lián)合更多的儒學支持力量，將以孔子思想為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會需求相結合，創(chuàng)新出適合當代民眾理解和接受的新型儒學文化作品，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在民間推廣和普及。目前我最想做的，就是能夠跟民間團體、普通民眾做最直接地接觸與交流。
我剛剛有提到，在臺灣，我們把《論語》等中華文化基本教材納入中小學授課范圍。雖然學生能在多大程度上理解這些儒學經(jīng)典，我們不得而知，但是最起碼，學生們會有個基本的印象和概念。多年后，當他們回想起過往的經(jīng)驗，也許會對他們曾經(jīng)學過的東西有更深刻的理解。我們不能指望學了《論語》，做人就會堂堂正正、一帆風順，這是不切實際的。但在人生道路上，結合過往的經(jīng)驗，用儒家文化去思考、修正自己的行為，我想這是儒家文化對人產(chǎn)生的重要影響。
另外，我們要適合當代的社會需求，適合國內(nèi)外民眾不同的特點，儒家文化的推廣從內(nèi)容選取和傳播形式上都應適應當代人的特點。這幾年來，臺北孔廟在文化傳播和觀光行銷方面都有很好的成績，包括拍攝4D影片、舉辦“拜師禮”“考生祈?！钡纫幌盗谢顒?，都是希望更貼近民眾的生活。
只有以普通民眾喜聞樂見的方式進行儒學思想的民眾普及和國際推廣，這樣才會產(chǎn)生好的效果，才能把博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效地放送出去。
儒學的國際傳播任重道遠
記者：有觀點認為，當今人類社會已經(jīng)進入到經(jīng)濟全球化、科技一體化和信息網(wǎng)絡化的時代。在這種時代背景下，儒學能否沖破民族、地域的藩籬，為人類文明作出貢獻，關鍵在于其自身的現(xiàn)代化改造。儒家文化應如何與時代精神相結合？
孔垂長：任何一種思想或?qū)W說，要跨越時代、跨越地域進行傳播，都面臨著時代化和本土化的問題。這一點，我們從佛教和基督教在中國的傳播、發(fā)展歷程中可以看到。儒學要進行國際化傳播，固然也應當與時代精神結合、與國際社會需求結合，但是我們不能認為儒學天生就存在民族或地域的藩籬。儒學思想中諸如“己所不欲、勿施于人”“君子和而不同”等理念，一直被認為具有跨地域、跨文化的普世價值，為世界所認同。
儒學是既古老又永遠年輕的學說?？鬃铀枷胧窃谥苡瘟袊笾鸩酵晟频摹Ｔ谖铱磥?，比孔子周游列國的閱歷更廣闊的，是孔子的思想視野，這已經(jīng)遠遠超出了孔子所處的那個時代的地域與時代局限。之后的2000多年里，儒學又不斷地汲取著社會進步的經(jīng)驗和歷代先賢大儒的智慧，豐富、發(fā)展、完善自身理論體系?？梢哉f，儒學理論和實踐是不斷地隨著時代發(fā)展而發(fā)展的。
當然，要將以儒學為代表的中華傳統(tǒng)文化推向世界，不能將所有的儒學思想照抄、照搬到國外。針對儒學的國際傳播，我認為需要解決兩方面的問題：一是要選取適合國際傳播的內(nèi)容；另外還需要采取外國人可以理解和接受的形式。這些說起來簡單，但真正要做好，還需要很多同道的共同努力。
兩岸應抓住目前這個弘揚儒學的最好時機，攜手共鑄儒學話語權，大力弘揚儒學。只要我們齊心協(xié)力，共同努力，相信必定能夠開花結果，把儒學傳播由兩岸拓展到世界各個角落。
責任編輯：李泗榕
