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「2014東亞青年儒家論壇研習(xí)營(yíng)

　　　　　　──生命倫理與環(huán)境倫理」心得

作者：學(xué)院中學(xué)員中心大學(xué)碩士生大學(xué)碩士生　楊     佳

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：2014年

 

這次何其有幸能夠獲得指導(dǎo)老師劉錦賢老師的推薦，能夠在報(bào)名逾期后仍幸運(yùn)的成功參與這次研習(xí)營(yíng)，這樣的經(jīng)驗(yàn)相當(dāng)難能可貴。按照以往的經(jīng)驗(yàn)，在臺(tái)灣所辦中文相關(guān)營(yíng)隊(duì)，不會(huì)有臺(tái)灣學(xué)生之外的組成，儒學(xué)營(yíng)能溝廣邀大陸、韓國(guó)、新加坡等地的學(xué)生一起參與，讓研習(xí)營(yíng)有了不同的視野規(guī)模，也在臺(tái)灣學(xué)生的封閉研究之外，開(kāi)啟了交流的可能；再者，一般中文類的研習(xí)營(yíng)或營(yíng)隊(duì)，鮮少有針對(duì)「儒家」、「孔子」、「思想」等議題而專辦的，大半都是文學(xué)營(yíng)、臺(tái)灣文學(xué)營(yíng)等等方向，相較之下，這樣正統(tǒng)的「儒學(xué)營(yíng)」就更加珍貴有意義了。記得碩一下學(xué)期剛簽完指導(dǎo)老師，老師就再三提醒暑假務(wù)必參加這個(gè)研習(xí)營(yíng)，果不其然暑假剛開(kāi)始就接到老師電話，要我隔天立刻完成報(bào)名，預(yù)備八月中旬參加。


 


8/11（星期一）


 


因?yàn)楸鄙习嘬囓嚧蔚膯?wèn)題，我并沒(méi)有參與到始業(yè)式，但是仍然幸運(yùn)的趕上王邦雄教授后半場(chǎng)的演講，得以在趕車的交通擁塞之外讓心靈重新得到儒家文化的潤(rùn)澤，同時(shí)林口校區(qū)的演講廳舒適，輔導(dǎo)員也都相當(dāng)親切，讓人開(kāi)始期待接下來(lái)研習(xí)的活動(dòng)。王邦雄教授的演講內(nèi)容是以「當(dāng)代新倫理觀的建立」為內(nèi)容，從舊倫理到新倫理為進(jìn)程，依序從舊倫理的五倫關(guān)系談及新倫理的五倫結(jié)構(gòu)改變。在這一部分我印象比較深刻的是王邦雄教授對(duì)于舊倫理的詮釋是「認(rèn)命與隨緣」，也即是「主動(dòng)」和「被動(dòng)」的區(qū)別，也可以看成是「義」和「緣」彼此修持，而在舊與新的交替之間，必須消解的是大男人主義與君父的權(quán)威，也即是「擔(dān)綱」一詞從在「權(quán)威」和「天道」之間的轉(zhuǎn)換，故而進(jìn)入新倫理的階段，也就是「威權(quán)的消解」，這是我甫進(jìn)入會(huì)場(chǎng)會(huì)接續(xù)聽(tīng)到的片段。


下午場(chǎng)的楊儒賓教授也是我所景仰已久的學(xué)者，之前在中興大學(xué)有幸聽(tīng)到教授對(duì)于現(xiàn)象學(xué)的詮釋，因?yàn)轭}材太過(guò)高深而一知半解，在儒學(xué)營(yíng)裡很高興能夠聽(tīng)到教授使用儒學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)詮釋學(xué)問(wèn)與天下的內(nèi)容，教授這篇論文初稿，令我耳目一新之感，因?yàn)檠e面談及王國(guó)維等人的自殺現(xiàn)象，我也曾經(jīng)修習(xí)過(guò)以王國(guó)維、陳寅恪為專題討論的課程，卻是以歷史背景為核心，對(duì)于人物的內(nèi)在討論觸及極淺，并且教授的這篇文章緊扣了中國(guó)式的人文主義與道德核心，我覺(jué)得可以視為是為「學(xué)問(wèn)典范的移轉(zhuǎn)」下一注腳。而從古典新詮的視角來(lái)看，文人自殺之死或許能夠用榮格心理學(xué)的角度加以解釋，這部分給了我不少的靈感。


在接受了「?jìng)惱怼购汀笇W(xué)問(wèn)」的洗禮之后，徐泓教授的演講顯得較平易近人，選擇回歸到中國(guó)讀書(shū)人的校園，徐教授為人風(fēng)趣，一句「人在天堂，錢(qián)在銀行」令全場(chǎng)昏昏欲睡的學(xué)生提振精神，比起從經(jīng)典里頭討論學(xué)問(wèn)，臺(tái)灣學(xué)生也因?yàn)榄h(huán)境較少觸及中國(guó)式建筑的研究而覺(jué)得特別新鮮，其實(shí)中國(guó)的美學(xué)與文化交互影響，亭臺(tái)樓閣也常大有深意，徐教授的這些圖片和統(tǒng)計(jì)數(shù)字讓人不禁思考研究中國(guó)儒家學(xué)問(wèn)之外，或許也可以思考「儒家文化」所擴(kuò)及的生活事物。研究中國(guó)美學(xué)的名家很多，例如李澤厚就有著《華夏美學(xué)》等書(shū)，其中也有利用朝代文化來(lái)詮釋朝代之間相異的精神美學(xué)，徐教授的演講激起我對(duì)于美學(xué)探究的動(dòng)力。


第一天的最后一場(chǎng)演講由潘教授進(jìn)行主講，題目是「當(dāng)代世界環(huán)境危機(jī)與困境的儒家關(guān)懷」，和儒學(xué)營(yíng)的大宗旨切合，從當(dāng)代的環(huán)境議題談起，特別談及中國(guó)「天人合一」的概念，點(diǎn)出環(huán)境與人類的相關(guān)聯(lián)之處。演講尾聲也將《禮記》與「儒家」作一連結(jié)，我自己也嘗試寫(xiě)過(guò)《禮記》中「樂(lè)論」和周敦頤思想的相似之處，也看到不少同儕做單篇小研究從《禮記》著手，覺(jué)得很親切，也顯示出《禮記》中所蘊(yùn)含的儒家文化的廣大價(jià)值是從以前到近代都適切的。


儒學(xué)營(yíng)的第一個(gè)晚上，輔導(dǎo)員安排我們?yōu)楦籼煲辉绲目讖R參訪做準(zhǔn)備，練習(xí)吟唱〈蒹霞〉和〈蓼我〉，這是很特別的一個(gè)體驗(yàn)，藉由古典詩(shī)詞利用現(xiàn)代方式吟唱，來(lái)拉近時(shí)代的距離，也因?yàn)橐鞒?jīng)典而讓人不禁感到端莊嚴(yán)肅。


 


8/12（星期二）


 


相較于昨天整天的演講行程，第二天儒學(xué)營(yíng)全天在外面做文化考察、參訪，第一個(gè)行程來(lái)到臺(tái)北孔廟吟唱詩(shī)經(jīng)和參觀孔廟，一群人在早晨的孔廟前以尊敬的心情吟唱，這真的是很特別的體驗(yàn)。從小到現(xiàn)在的課程活動(dòng)裡總是不乏參觀孔廟，我只記得澎湖的孔廟不太大，但也是曲曲折折的院落，每到九月，就會(huì)找男學(xué)生跳八悄舞，我總沒(méi)有這樣的經(jīng)驗(yàn)，這次可以在孔廟前面吟唱詩(shī)經(jīng)，也算是一償中文人的宿愿。隨后，我們聽(tīng)導(dǎo)覽員講解臺(tái)北孔廟的特色，并聆聽(tīng)臺(tái)大中文系的陳昭瑛教授講解儒家的宗教性，教授在淺顯的解釋了儒家和宗教關(guān)聯(lián)性之外，進(jìn)入以臺(tái)灣儒家為核心的教育傳統(tǒng)，也解釋孔廟中種種建筑的裝飾意義，也和昨日徐教授的書(shū)院講題不謀而合，不論是中國(guó)傳統(tǒng)的教育機(jī)構(gòu)或是不計(jì)其數(shù)的孔廟，當(dāng)建筑與儒家文化有所連結(jié)，往往都會(huì)發(fā)揮巧思，讓建筑也產(chǎn)出文化生命。


下午是一連串的參訪活動(dòng)，保安宮是一座歷史悠久的廟宇，其中導(dǎo)覽員著重于介紹廟宇的建筑文化，這讓中國(guó)學(xué)生聽(tīng)得津津有味，其中也不乏很多可以跟中國(guó)傳統(tǒng)民間故事做結(jié)合，例如門(mén)神，都喚起了我們兒時(shí)念故事書(shū)的記憶，其實(shí)這幾年也有不少教授學(xué)者非常致力于復(fù)興民間文學(xué)、民間史料的採(cǎi)集，年輕學(xué)子埋首經(jīng)典書(shū)籍時(shí)也往往忽略儒家文化的平易近人處，這一趟聽(tīng)導(dǎo)覽員的介紹下來(lái)，對(duì)于廟宇的認(rèn)知又漸漸從這幾年的電子花車所產(chǎn)生的負(fù)面形象中響起廟宇還有它寧?kù)o安神的一面來(lái)了。林安泰古昔美的像是一個(gè)精緻化的中國(guó)式小庭園，石景湖景和荷花都錯(cuò)落有致，如果從制高點(diǎn)拍照，很多角度都美得像是沒(méi)有留白的國(guó)畫(huà)，可是已然盛夏，荷花稀稀落落，氣溫高又相當(dāng)悶熱，沖淡了一點(diǎn)興致。植物館和天使生活館都是可愛(ài)的地方，館內(nèi)都栽植了大量的綠葉植物，館內(nèi)的種種巧思也都不離環(huán)保和永續(xù)利用，和儒學(xué)營(yíng)的環(huán)境倫理相合，也讓我們享受到了舒適涼爽的時(shí)光。


晚上的輔導(dǎo)員活動(dòng)是較為嚴(yán)肅的「生命的學(xué)問(wèn)」，雖然周老師您認(rèn)為偏離原本用意，但我認(rèn)為雖未討論到核心，但也激起學(xué)員的思考答辯，也是很有意義的。這五題中討論范圍從愛(ài)情到人生觀，看似有淺有深，但是深入討論之下都會(huì)是生命中必然思考的問(wèn)題，能夠有機(jī)會(huì)在夏日的夜晚和一群中文人暢談，也算難得的經(jīng)驗(yàn)。在第一題與第五題之外，六言六蔽、生命意義有甚于求生避死者、水滸世界都是很貼近生活的議題，從人的本心談起，談及學(xué)問(wèn)的修習(xí)態(tài)度和人格的修養(yǎng)，再將視角拉至生涯和世界文化，看著一群大陸學(xué)生不亢不卑的陳述自己的觀點(diǎn)，絲毫不怯場(chǎng)，真的很值得我學(xué)習(xí)。


 


8/13（星期三）


 


週三一早即前往中央大學(xué)，在演講開(kāi)始前輔導(dǎo)員帶領(lǐng)大家朗誦論語(yǔ)，這是很特別的體驗(yàn)，能夠在朗誦經(jīng)典中開(kāi)始一天的學(xué)習(xí)，我的指導(dǎo)老師總是再三提醒我要時(shí)常翻閱四書(shū)、并且要熟記，老師也有叮嚀我暑假要多看四書(shū)，所以倍感親切。第一場(chǎng)演講是楊祖漢教授談及「宋儒的天道論與人道論」，教授提及了朱子、周敦頤等人，并提及儒家對(duì)于五倫的肯定，可以視為是新儒家對(duì)于儒家的根本見(jiàn)解，也因?yàn)樾蘖?xí)了指導(dǎo)老師所開(kāi)設(shè)的「宋明理學(xué)」一年，而覺(jué)得這個(gè)議題對(duì)我獲益良多，有複習(xí)之感。第二場(chǎng)演講是由李凱恩教授主講，談及「Singer動(dòng)物解放」，也將現(xiàn)代的環(huán)境議題與倫理做結(jié)合，末了提出「動(dòng)物解放倫理學(xué)」的損益概念讓人思考，也點(diǎn)出人類和動(dòng)物的立場(chǎng)差異，造就不同的思維，這也是在與環(huán)境和平共處之外，點(diǎn)出同身為動(dòng)物的各種生物共存于地球，還有人道方面的問(wèn)題亟欲被解決。午餐前的第三場(chǎng)演講是孫致文教授主持的「崑曲欣賞」，往往現(xiàn)在學(xué)生聽(tīng)到崑曲就退避三舍，往往也只看愿意看看白先勇版本的游園驚夢(mèng)，然后對(duì)于崑曲的這門(mén)藝術(shù)認(rèn)知就僅止于此，教授所播放的「踏傘」顛覆了崑曲的印象，也賦予崑曲在現(xiàn)在的新藝術(shù)生命。這讓我想到云門(mén)舞集所演出的九歌，也是一部動(dòng)人的舞蹈故事，不論是經(jīng)典文本、中國(guó)的音樂(lè)或美術(shù)藝術(shù)其實(shí)都可以踏過(guò)時(shí)代的藩籬而流傳于當(dāng)代社會(huì)，這也是文化的新生和傳統(tǒng)再造。


板橋林家花園一向是幽勝的著名景點(diǎn)，我們到的時(shí)候天氣也從極大的驟雨轉(zhuǎn)為陰陰小雨，如不能在煦朗的陽(yáng)光下參觀，綿綿陰雨下走訪林家花園的石板路其實(shí)也很有興味，我特別喜歡林家花園的湖景建筑，和諧的涼亭顏色襯著綠色的湖水，一隻白鴨游過(guò)，真的是非?？蓯?ài)的畫(huà)面。大觀書(shū)社在林家花園的隔壁，一樣的寧?kù)o，書(shū)社的現(xiàn)址旁邊是幼兒園，讓人想起孟母三遷，這樣一個(gè)古色古香的環(huán)境，大概孩子也能被薰陶的溫和而誠(chéng)摯吧。


 


8/14（星期四）


 


今日即將夜宿華梵大學(xué)，一早先到海洋大學(xué)聽(tīng)演講，一般聽(tīng)到海洋大學(xué)大概也想不起他和儒家文化的直接關(guān)系，但是海洋是地球的母親，能夠調(diào)節(jié)紛亂的環(huán)境溫度，所以也和環(huán)境倫理相當(dāng)密切了。第一場(chǎng)演講由蔡家和老師開(kāi)始，以「牟宗三」的看法為題來(lái)談生命的學(xué)問(wèn)，蔡老師對(duì)于學(xué)問(wèn)有相當(dāng)?shù)臒嵴\(chéng)，從我大學(xué)修習(xí)老師開(kāi)設(shè)的「先秦諸子思想概論」就能明白，老師上課總是一手撐著身體靠在講桌之上，旁邊擺一杯水，不看講稿，就能口沫橫飛地講完上午的三四節(jié)課。上了研究所之后，也有幸聽(tīng)了幾次蔡老師擔(dān)任口考委員的口考，老師給的意見(jiàn)都相當(dāng)?shù)闹锌洗_實(shí)，演講也是一樣，老師從西方講到中國(guó)，又言及宗教、牟宗三的看法，復(fù)又為牟宗三對(duì)于生命與學(xué)問(wèn)的看法做一肯定，講題范圍大而圓通，學(xué)生資質(zhì)愚鈍，總覺(jué)得有未能完全吸收之憾。第二場(chǎng)演講由黃麗生教授主講「儒者的生命實(shí)踐」，將時(shí)代背景放于日帝時(shí)代，并以韓國(guó)儒者樸殷植為研究對(duì)象來(lái)談及楊明學(xué)的開(kāi)展，是很特別的視角，可以見(jiàn)出儒家倫理深耕在亞洲文化生生不息的進(jìn)程。午餐前的演講以曾子良教授對(duì)于「基隆地方文教傳統(tǒng)與崇基書(shū)院遺址」為核心，對(duì)于基隆地區(qū)的鄉(xiāng)土民情和讀書(shū)風(fēng)氣做了詳實(shí)的介紹，也考察了基隆的書(shū)院遺址，可見(jiàn)出講者對(duì)于基隆和教育文化的熱愛(ài)，也為下午的文化考察做一墊鋪。


下午開(kāi)始的文化參訪的第一站是文物館，裡面是關(guān)于祭祀文物的介紹，對(duì)于屬于臺(tái)灣傳統(tǒng)廟宇的祭祀文物和文化能更整齊的陳列在展覽館類，而教授為我們做有系統(tǒng)性的介紹，實(shí)屬難得可以認(rèn)識(shí)臺(tái)灣廟宇文化的經(jīng)驗(yàn)。再來(lái)參訪的是獅球嶺平安宮和書(shū)院遺址，我們學(xué)生并沒(méi)有預(yù)期到要爬山，費(fèi)了一番力氣后才爬上坡道，沿途雖然烈日當(dāng)空，但是草木都很茂盛，倒有親近自然之感。


 我們一路蜿蜒往上到了華梵大學(xué)，準(zhǔn)備晚間的薪傳晚會(huì)。我們這組決定以實(shí)驗(yàn)性話劇的模式來(lái)詮釋我們對(duì)于第二天參訪天使生活館的感想。從天使生活館的藝術(shù)品和裝潢中，可以感受到館主的品味，也聽(tīng)說(shuō)館主愛(ài)貓，飼養(yǎng)了數(shù)隻品種貓于家中，可是在展場(chǎng)的角落卻能看見(jiàn)一個(gè)大的玻璃窗，裡面擺了一張德國(guó)進(jìn)口的沙發(fā)床，和兩隻據(jù)說(shuō)是館主特別去認(rèn)養(yǎng)的流浪貓，除此之外，裡面鋪上地毯、有影像電視、空調(diào)，看似極舒適，貓也自在奔跑。當(dāng)下覺(jué)得異?？蓯?ài)，事后思考卻讓我們這組認(rèn)知出館主的差別心，所以嘗試以話劇的形式，由不同的物品和角色來(lái)演示對(duì)于二貓的看法，表達(dá)出二貓看似豐足卻朽爛的生活，當(dāng)然也表達(dá)出了對(duì)于館主的看法，或許短短十分鐘的話劇并不能充分表達(dá)，大家對(duì)于二貓和館主的看法卻是不謀而合，我也才明白，組員都是非常善良、道德心俱足的同儕。


 


8/15（星期五）


 


天下沒(méi)有不散的筵席，再好的同儕師長(zhǎng)都會(huì)在畢業(yè)的那一瞬遠(yuǎn)離共同相處的環(huán)境，只保有心靈的交會(huì)和有距離的聯(lián)繫，今天是儒學(xué)營(yíng)的最后一天，昨一晚我們幾個(gè)朋友商請(qǐng)潘同學(xué)帶我們?cè)谌A梵大學(xué)的操場(chǎng)上看夜景，我們數(shù)星星、唱歌、吵著要對(duì)酒當(dāng)歌，真是美好體驗(yàn)。在感受過(guò)夜晚的華梵大學(xué)，一早在用過(guò)素食早餐后，我們開(kāi)始徒步走訪校園，華梵大學(xué)處地幽靜，山林蒼翠，校地中林立的佛教建筑讓氣氛更添靜瑟，我們?cè)诔抗庵凶咴L漂亮的景觀，沐浴芬多精，途中有幸能與周老師同行，暢談儒學(xué)營(yíng)和崑曲。而后的兩場(chǎng)演講，講者都極風(fēng)趣，不時(shí)提及過(guò)往四天的行程和照片，讓學(xué)員歡笑不斷，并採(cǎi)用座談的方式，談及儒學(xué)、倫理和宗教等等主題，非常充實(shí)。


午后我們前往臺(tái)灣大學(xué)預(yù)備結(jié)業(yè)式，黃俊杰教授的演講風(fēng)趣穩(wěn)健，將儒家的各類文化面向與臺(tái)灣文化相比較與結(jié)合，帶出儒學(xué)的臺(tái)灣意義。爾后進(jìn)行的結(jié)業(yè)式，充滿感傷，感謝周老師給我機(jī)會(huì)讓我代表第二小隊(duì)進(jìn)行心得發(fā)表，這幾天的收穫頗多，本來(lái)對(duì)于「營(yíng)隊(duì)」二字聞之卻步，卻不想儒學(xué)營(yíng)以正統(tǒng)的儒家文化和精神包裝，將學(xué)習(xí)行程以演講和文化參訪相互補(bǔ)足，規(guī)劃相當(dāng)?shù)木o湊和充實(shí)，并不及有疲累感，是暑假和研究生生涯的一大收穫。儒學(xué)營(yíng)激發(fā)起的研究靈感和倫理態(tài)度我都會(huì)非常珍惜，并且努力的實(shí)踐他。老師總是要我們熟讀四書(shū)，所以送我來(lái)參加儒學(xué)營(yíng)，便是在學(xué)習(xí)中實(shí)踐和體驗(yàn)儒家生命，而在自省之外，人類與動(dòng)物、自然的關(guān)系亦是倫常的一環(huán)，也值得往后關(guān)注。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)