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中國人民大學(xué)孔子研究院禮學(xué)中心成立暨“重建禮樂生活方式”學(xué)術(shù)研討會召開

儒家網(wǎng)訊 孔子2566年暨耶穌2015年3月14日，中國人民大學(xué)舉辦 “孔子研究院禮學(xué)中心成立暨‘重建禮樂生活方式’學(xué)術(shù)研討會”。來自中國人民大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國社會科學(xué)院、中央民族大學(xué)、中國政法大學(xué)、北京航空航天大學(xué)等高校院所的學(xué)者，北京四海書院、上海孟母堂、葦航書院等有志于復(fù)興儒學(xué)、弘揚(yáng)禮樂文明的實(shí)踐家，北京市西城區(qū)文物保護(hù)所、北京市歷代帝王廟等文化單位的工作者，以及新華社、中央電視臺、中國新聞網(wǎng)、央視網(wǎng)等媒體的90余名代表參加，共同探討如何更好地進(jìn)行禮學(xué)研究及重建禮樂生活方式。

漢服展示

研討會以“重建禮樂生活方式”為主題，深入探討了應(yīng)對現(xiàn)代的生活的禮樂重建方式。在研討會上，中國人民大學(xué)孔子研究院院長、中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授張立文先生發(fā)表以《禮樂文明與文化自信》為題的演講，他以“天下無一物無禮樂”為主旨，分別從經(jīng)國序民、教化正俗、培養(yǎng)人格、禮樂善心四個方面闡釋了在現(xiàn)代生活中禮樂的重要性。清華大學(xué)哲學(xué)系的錢遜教授則指出儒家講道德、倫理，最后都要落實(shí)到禮儀行為上，禮是調(diào)節(jié)規(guī)范人與人之間關(guān)系的，而如何在現(xiàn)代生活中重建適應(yīng)我們需要的、完整的禮儀體系則是十分必要的，需要持續(xù)探討的。中央民族大學(xué)的牟鐘鑒教授發(fā)言說，建立禮學(xué)中心是非常必要。五四時期講禮教吃人，這一說法從此成了國人的集體無意識，原本被譽(yù)為禮儀之邦的中華文明竟往往被人視為道德滑坡、不懂禮貌的國家，中國文化的復(fù)興就必然涉及禮儀之邦的重建。原國家射箭隊總教練徐開才老師說，我們一般看到的射箭都是源自西方的地中海式射箭，現(xiàn)在我們國家已在做弘揚(yáng)傳統(tǒng)的射箭，這是傳統(tǒng)儒家六藝之一，非常重要。宋志明老師指出研究禮，必然離不開孔門的仁學(xué)，仁禮結(jié)合，文質(zhì)彬彬，才能造就君子。中國人民大學(xué)哲學(xué)院院長則期待禮學(xué)中心不論是在研究還是實(shí)踐方面都能有新的進(jìn)展，以為社會造福。幾位特邀嘉賓都對禮學(xué)中心的成立表示了熱烈祝賀，河北省儒教研究會副會長、著名書法家高士濤先生還為禮學(xué)中心的成立揮毫題字。

中國人民大學(xué)孔子研究院常務(wù)副院長彭永捷教授主持此次會議，他在發(fā)言中強(qiáng)調(diào)禮學(xué)中心的成立宗旨是“弘揚(yáng)禮樂傳統(tǒng)，復(fù)我禮儀之邦”，希望今后各界同仁能夠多多支持禮學(xué)中心的工作，群策群力，因?yàn)槎Y儀之邦的建設(shè)并非一人一時之事。禮學(xué)中心主任劉增光博士對禮學(xué)中心近期的研究工作設(shè)想做了介紹，中心將會在禮制史、禮學(xué)與儒家核心義理的關(guān)系、禮學(xué)典籍的整理與研究以及如何在當(dāng)代制禮作樂等方面多做努力。中心副主任吉恩煦則對禮學(xué)中心的實(shí)踐工作做了介紹，包括祭孔、射禮、冠禮、鄉(xiāng)飲酒禮的實(shí)施?？傊?，禮學(xué)中心的成立，除了要完成對禮學(xué)文獻(xiàn)的整理工作外，還將著重進(jìn)行禮儀的推廣及評論工作，即同時在學(xué)術(shù)和實(shí)踐兩個層次完成。與會的各位來賓都各抒己見，熱烈討論，就禮學(xué)本身、重建禮樂生活方式等話題進(jìn)行了深入詳實(shí)的討論，并對孔子研究院禮學(xué)中心的工作寄寓厚望，并提出了極為寶貴的建議。

禮學(xué)中心的成立是與我國目前的社會現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系的，而禮學(xué)中心成立的目的也恰恰在于通過對禮學(xué)的研究與創(chuàng)新，尋找到符合當(dāng)代生活的禮儀規(guī)范，既保留傳統(tǒng)禮學(xué)中的精神內(nèi)涵，有進(jìn)一步通過“因革損益”的方式開創(chuàng)出切實(shí)可行的禮儀制度。在研討會過程中，穿插進(jìn)行了傳統(tǒng)茶藝和漢服展示，并于當(dāng)天下下午在人民大學(xué)校內(nèi)諸子百家園舉行了時長兩小時的“射禮”展示。中國大陸第一次舉行傳統(tǒng)射禮即是在人民大學(xué)的諸子百家園，時隔九年重回故地，有著很強(qiáng)的象征意味。

 

鄉(xiāng)射禮

“中國有服章之美，故稱華；有禮儀之大，故稱夏”，從某個程度上說，華夏文明即是禮樂文明，而完成禮樂復(fù)興的第一步即是對服章、禮儀的復(fù)興。而這樣的復(fù)興又與中華民族的復(fù)興緊密相連。近年來，各地民間組織對于漢服的復(fù)興進(jìn)行了諸多實(shí)踐；而各地、各高校也成立了國學(xué)班或國學(xué)院，將傳統(tǒng)經(jīng)典引入教育；學(xué)界也就禮學(xué)研究領(lǐng)域舉行了多次學(xué)術(shù)會議。人民大學(xué)孔子研究院成立禮學(xué)中心，希冀通過這一開放性的平臺，凝聚與統(tǒng)合各個領(lǐng)域的資源，使禮學(xué)的研究和實(shí)踐更上一個新層次，真正地讓禮學(xué)走出書齋，將禮儀及其精神滲透到我們當(dāng)下的、人倫日用的現(xiàn)實(shí)生活中，形成一套可推廣于社會公眾并可供公眾選擇的禮儀方案，重建現(xiàn)代禮樂生活方式。

 

鄉(xiāng)射禮

也正是秉持著這樣的理念，禮學(xué)中心將定位于“返本開新”，并不僅僅將自身的研究范圍設(shè)定在對古代禮儀、服飾等的研究與整理，而是如彭永捷教授所言，“側(cè)重繼往開來”，把握禮儀精神之“?！迸c時代需求之“變”的辯證關(guān)系，“推出一個比較適合現(xiàn)代的，保留我們傳統(tǒng)色彩的、有傳統(tǒng)禮儀精神的，現(xiàn)代公民可以使用的禮儀手冊”。禮儀的重要性想必?zé)o需多言，而自五四以來對傳統(tǒng)禮教的質(zhì)疑與批判使得我國禮樂傳統(tǒng)幾乎蕩然無存，甚至嚴(yán)重到“禮儀之邦”在國際交往的過程中缺乏具有傳統(tǒng)特色的禮儀規(guī)范乃至禮服的境地。中國的崛起和中華民族的復(fù)興并不僅僅是經(jīng)濟(jì)和政治的崛起與復(fù)興，更應(yīng)當(dāng)包含文化的崛起與復(fù)興，亦即張立文先生所言的“文化自信”。而如何確立這樣的“自信”，則需要首先在國人內(nèi)部完成對禮樂文明的再認(rèn)同與重構(gòu)，進(jìn)而達(dá)到“文明以止，人文也，觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下”的境地。（劉增光 供稿）

 責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)