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反動就要挨打

作者：余東海

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

原載于南華早報中文網(wǎng)

時間：孔子二五六六年歲次乙未年正月二十日乙酉

耶穌2015年3月10日

落后就要挨打，這個觀點非常流行，其實不然。經(jīng)濟科技軍事的落后，未必挨打。在文明正義漸趨上風(fēng)的時代，經(jīng)濟科技的落后更可能獲得外援。文化政治制度的落后反動，才最容易挨打。反動就是反道德、反文明、反人道、反人類而動。落后容易反動，反動必然野蠻，野蠻導(dǎo)致邪惡，邪惡遲早要挨打。

邪惡吃虧和挨打，原是咎由自取，理所當(dāng)然?？伤鼈兛偸且詾樽约喊ご蚴且驗槲淞Σ蛔?，所以拼命練武，軍事至上，遭到的往往是各種形式的打擊，直到滅亡。即使沒有遭到外來軍事打擊，也會因眾叛和內(nèi)亂而崩潰，前蘇聯(lián)就是最好的例子。

文化道德反動，必然導(dǎo)致政治制度的落后，進而導(dǎo)致經(jīng)濟科技的落后---縱然一時加速，也缺乏后續(xù)力量，難以為繼。五四倒孔反儒是最大的文化道德反動，導(dǎo)致邪說泛濫、國格墮落、官德不良、民德敗壞就是其必然的結(jié)果，這是百年來中國災(zāi)難深重的根本原因。

所謂“新文化”，其實是沉滓泛起和毒品西來。法家是歷史沉滓，民主主義平等主義集體主義是西方毒品，平均主義民粹主義及民族主義即是沉滓又是毒品，都是似是而非的東西，都是邪說。它們不僅與中華文化背道而馳，也與自由主義格格不入。注意，民主平等本是好東西，一旦本位化即主義化，就與極權(quán)主義相輔相成。馬列主義乘虛而入，極權(quán)主義借機而起，勢所必然。

反儒崇馬，是雙重的文化惡劣，可以快速制造大量反對正理、思想混亂、是非混淆、善惡顛倒、言行乖張的劣人。這種人是極權(quán)主義最好的政治社會基礎(chǔ)，劣人社會與惡政劣制相輔相成，天然配套。

善惡一旦顛倒，道德必然敗壞，無異自侮自毀自伐。自侮之人、自毀之家和自伐之國，很難獲得尊重關(guān)愛，但很容易受到別人的侮辱、毀棄和侵伐。孟子說：“夫人必自侮然后人侮之，家必自毀而后人毀之，國必自伐而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活’，此之謂也?！保ā睹献?離婁上》）

五四至今，中國的命運、無數(shù)人和家庭的命運之所以悲慘，都可以從孟子的這段話中找到答案。蓋倒孔反儒是最嚴重的文化自侮、道德自毀、人性自殘和國命自伐，招致空前嚴重而持久的內(nèi)憂外患天災(zāi)人禍，理所當(dāng)然，在所難免。先是軍閥內(nèi)亂，繼而日寇外侵，繼而北狄猾夏, 寇賊奸宄。究其原因，無非自作自受，所謂惡因惡果。

外患通過內(nèi)患而起作用。倒孔反儒，上慢下暴，小人得志，盜賊縱橫，舉國若狂，自招其盜，不亦宜乎？《易經(jīng)解卦六三》象曰：“負且乘，亦可丑也；自我致戎，又誰咎也?！薄断缔o上》解釋說：“作易者其知盜乎？易曰：負且乘，致寇至。負也者，小人之事也；小人而乘君子之器，盜思奪矣；上慢下暴，盜思伐之矣。慢藏誨盜，冶容誨淫，易曰：負且乘，致寇至。盜之招也?！?/p>

個體命運取決于個業(yè)，家族和國家的命運，分別取決于家族和國家的共業(yè)。政治罪惡累累，社會惡業(yè)深重，國家的命運怎么可能好呢。《易經(jīng)》說：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！保ā独の难浴罚└募覟閲瑯映闪?。

從五四至今，中國積惡甚深，余殃不斷，后患無窮，不卜可知?？上酥两褚廊怀两谛∪耸降脑关?zé)仇恨之中，無力進行認真深入的反思，更未能迅速棄馬歸儒改邪歸正。嗚呼哀哉。

或問：“清朝是儒家王朝，尊孔尊儒，為什么也會政治無道，制度落后？”答：清朝是異族政權(quán)，雖然尊儒，私心仍重，至始至終，儒家文化未能“化”去清朝政治的滿族主義傾向。這種傾向深度影響了民本和王道思想的落實，嚴重阻礙了清政府向“君主立憲制”轉(zhuǎn)型和改良的與時俱進的腳步。

另外，慈禧當(dāng)國，牝雞司晨，完全違反儒家政治原則。《尚書·牧誓》說：“古人有言曰：牝雞無晨；牝雞之晨，惟家之索。今商王受惟婦言是用”云。孔安國注云：“索,盡也。雌代雄鳴則家盡，婦奪夫政則國亡?！倍拔D言是用”是紂王罪行和武王革命的理由之一。

慈禧的牝雞司晨更加登峰造極，也就將清朝推向了中華的對立面。更為嚴重的是慈禧殺害了“戊戌六君子”，與儒家改良派徹底決裂，自絕于儒家，自絕于中國，自絕于天下，挨打并被孫中山一打而死，不亦宜乎。固執(zhí)滿族主義不放，終于亡于漢族主義革命，亦可謂報應(yīng)不爽。

（首發(fā)于《南華早報中文網(wǎng)》，發(fā)表時標(biāo)題被編者改為《看不清潮流就要挨打》）

責(zé)任編輯：姚遠

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