7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

拿起《論語心讀》 此生不愿放下

作者：林美娟（廣州伏羲小學(xué)語文一級(jí)教師）

來源：新浪博客

時(shí)間：孔子二五六五年歲次甲午年九月十六日癸丑

            耶穌2014年10月9日

想來我手上的《論語心讀》是最粗舊的了，雖然它跟著我的時(shí)間不長，但是它應(yīng)該是所有《論語心讀》中經(jīng)歷最豐富的，經(jīng)受的“滄桑”也是最多的：它伴隨著我在戈壁里吃過風(fēng)塵，在西域里挨過冰霜，跟它相依相伴的還有打霜的紅葉，葉脈也深深印在書頁里……我終于明白了柳局的自信甚至到自負(fù)的話是有道理的。因?yàn)槲揖褪沁@樣，得到這本書之后，我就再也不舍得放手了，我的包包里其他書可以不要，這本書必帶。我?guī)еチ诵陆チ烁瓯?，在茫茫戈壁風(fēng)沙漫天的地方，排隊(duì)打飯的空隙我就捧著此書讀；在9月28日孔子誕辰日，我就拿著這本書帶著孩子在戈壁徒步的中場休息處讀《論語》：

拿起《論語心讀》此生不愿放下——柳局此言不虛

說真的，能打動(dòng)我的書不容易，我更加不是一個(gè)盲目崇拜的人，我對(duì)《論語心讀》如此推崇，其實(shí)一開始并不是如此的，我對(duì)此書的看法應(yīng)該說是前后截然不同的。因?yàn)椤?/p>

“拿起《論語心讀》，此生不愿放棄”，乍聽此言，真的覺得作者有點(diǎn)大言不慚了，有關(guān)《論語》的書古今中外不勝枚舉，我也是孔子迷，《論語》癡，我家里有關(guān)《論語》的書也不亞三十本，最信賴的書是專業(yè)性比較強(qiáng)的《十三經(jīng)注疏》、程樹德的《論語集釋》、劉寶楠的《論語正義》、楊樹達(dá)《論語疏證》、張居正的《論語別裁》（注意，不是南懷瑾的），這幾本基本上是我備課《論語》的時(shí)候攤在案頭上要查看的。

如果覺得讀這些書很累，想讀沒有那么學(xué)術(shù)的，觸動(dòng)人心靈的現(xiàn)當(dāng)代人寫的，我最喜歡的是香港霍韜晦先生的《霍韜晦講論語》，臺(tái)灣薛仁明的《孔子隨喜》，我們大陸的李山老師的《孔子永不妥協(xié)的大生命》……

讀過這么多有關(guān)《論語》的好書，我初在網(wǎng)上閱讀柳局所寫的《論語心讀》，真的不以為然，甚至覺得現(xiàn)代人根本沒有必要再出《論語》的書了，出了也是浪費(fèi)紙張的……

但是，我真的錯(cuò)了，當(dāng)拿到書翻開一讀，我發(fā)現(xiàn)跟我網(wǎng)上讀的《論語心讀》完全不一樣了?！皬?013年8月9日開始，用了半年的時(shí)間，對(duì)本書做了第四、第五、第六次修改。這半年的修改，是對(duì)我生命潛能的挑戰(zhàn)，是對(duì)情感張力的挑戰(zhàn)，是對(duì)心力極限的挑戰(zhàn)……”柳局在前言《十年一劍天地心》一文中告訴我們：“好文章是改出來的！”之前我對(duì)此話感受不深，我從柳局修改《論語心讀》的實(shí)證感受到這“修改”的力量是如此的翻天覆地！

讀了那么多有關(guān)《論語》的書，最多就是欣喜贊嘆，之前感受最深的就是日本人真的是活學(xué)活用經(jīng)典，澀澤榮一的《論語和算盤》讓我思考經(jīng)典的真正價(jià)值何在，讓我體會(huì)到經(jīng)典是“用”的，不是束之高閣，成為談資的，一本《論語》可以挽救日本的經(jīng)濟(jì)，為什么《論語》卻救不了我們當(dāng)代人的靈魂？這份閱讀的平靜遇到了《論語心讀》開始起波瀾：真的忘不了那天拿到《論語心讀》的晚上讀得熱血澎湃，讀得拍心口，讀得眼眶發(fā)紅……我終于體會(huì)到《十年一劍天地心》里寫到的：“這是我用生命觸摸、體認(rèn)、體悟儒家文化的心泉，是生命激揚(yáng)的弦歌，能感到心跳，能感受生命的激情、生命的眷戀、生命的執(zhí)著……”是的，就是激情，就是激揚(yáng)生命的吶喊！所以，很多很多的靈感被喚醒，從來沒有一本《論語》能激蕩出我們這么多的感悟！其實(shí)，在去新疆前，我就很想寫這篇文章，那份激蕩情懷流淌出來的文字就想付諸筆端，但是后來太忙了，心里一直放著這件事無法落實(shí)下來，一直到今天。越讀，我就越覺得這書應(yīng)該是每個(gè)老師案頭必讀的書，甚至是每個(gè)中國人都應(yīng)該讀的書。為什么？

一、這是一本沒有遺憾的解讀《論語》的書。

現(xiàn)在有關(guān)《論語》的書，不外乎幾類：一類是像楊伯峻、張燕嬰所譯注的有注釋、譯文的理解版，這方面的書我比較了不少，很不解渴，他們只是從字面意義去解釋，觸摸不了孔子真正的心聲。（很奇怪，我對(duì)李澤厚的《論語今讀》興致不高）第二類就是有深度的，像程樹德的《論語集釋》這樣歷朝歷代的解讀都集合在一起，很多的論點(diǎn)，任君選擇，但是會(huì)讀得很累，真的很考驗(yàn)取舍的智慧。第三類是像李山老師和霍韜晦先生寫的感受類的，這類書能從很多視角去認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟孔子的精神，但是沒有注釋。這幾類書都無法滿足我的讀《論語》解讀的欲望，我往往得用不同的書對(duì)照來理解。

《論語心讀》解決了這方面的問題，一是有很精準(zhǔn)入心的解釋，二是對(duì)每章深入的解讀，給我們還原一個(gè)真實(shí)、真性情的孔子，孔子的冤屈，在此書全給洗清了!孔子的真正知音就是柳局呀！譬如解釋“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”，楊伯峻《論語譯注》是這樣解釋的：“治理具有一千輛兵車的國家，就要嚴(yán)肅認(rèn)真對(duì)待工作，信實(shí)無欺，節(jié)約費(fèi)用，愛護(hù)官吏，役使老百姓要在農(nóng)閑時(shí)間?！崩顫珊瘛墩撜Z今讀》的解釋：“治理有千輛兵車的國家，慎重、敬畏地處理政事，恪守信任，節(jié)省開支，愛護(hù)人民，差使老百姓選擇農(nóng)閑的時(shí)候?！睆堁鄫氲摹墩撜Z》解釋是：“治理擁有一千輛兵車的國家，就要嚴(yán)肅認(rèn)真對(duì)待工作，言而有信，節(jié)約有度，關(guān)愛百姓，不在農(nóng)忙時(shí)節(jié)役使百姓?！薄墩撜Z心讀》里是這樣解釋的：“治理擁有千輛兵車的國家，認(rèn)真處理政事且取信于民，勤儉節(jié)約且以人為本，差遣百姓而不誤農(nóng)時(shí)?！睂?duì)比這幾種解釋，哪種解釋語言更精煉描述更準(zhǔn)確？不言而喻吧。

其實(shí)，很多處的注釋都讓我有久渴逢甘露之感，所以在讀的過程中，我就打算以后要給孩子們解釋《論語》，就用《論語心讀》里的注釋了。

同樣是對(duì)這章的心讀，作者給從政者指明了道路：“治國之道說復(fù)雜就復(fù)雜，說簡單就簡單。儒家認(rèn)為簡單。一是全心政務(wù)，取信于民。只要用心政事，沒有想不到的辦法，沒有辦不好的事；政府與民眾互相信任，人與人互相信任——這需要教育，也需要加強(qiáng)修養(yǎng)。二是以人為本，政事從簡……”其實(shí)，我們從習(xí)主席執(zhí)政以來，已經(jīng)看到這個(gè)儒家從政帶來的變化，以前覺得無法做到的反腐敗不是勢如破竹般做出實(shí)效了嗎？“半部論語治天下”不是虛話，如果真的實(shí)干，天下肯定能治好！其實(shí)孔子治理國家是非常自信而效果顯著，很簡單，就是全心政務(wù)，取信于民。

二、認(rèn)識(shí)真孔子真儒家精神，從《論語心讀》開始

徐晉如老師寫過真孔子，講得非常精彩。薛仁明先生也重在給大家一個(gè)真孔子，想給大家真孔子的人不少，但是最真、最深入了解孔子的還是在《論語心讀》這里，我可以略舉幾例：

1、“無友不如己者”：“要正確理解本章，應(yīng)注意兩個(gè)關(guān)鍵：一是正確理解‘無友不如己者’，此句通常被誤解為‘沒有不如自己的朋友’或‘不和不如自己的人交朋友’，假如都這么做，那么處在下位的人將沒有朋友，后生將無法得到提攜，這很可怕……”第六頁?？鬃邮怯薪虩o類呀，孔子跟弟子之間如父子兄弟，孔子怎么可能會(huì)有不要跟不如自己的人交朋友呢？

2、“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”：我一直不明白“慎終追遠(yuǎn)”為什么可以使“民德歸厚”，讀了《論語心讀》我才明白其所以然：“很多學(xué)者認(rèn)為孔子對(duì)鬼神持懷疑態(tài)度，理由是他說過‘敬鬼神而遠(yuǎn)之’，但是，孔子也說過“祭神如神在”之類的話?？鬃尤ナ狼安痪糜小┥狡漕j乎！梁木其壞乎！哲人其萎乎！’的生命嘆息……“因?yàn)楦S外公長大，在外公墓前往往會(huì)長時(shí)間靜坐，回顧外公生前對(duì)我的照顧和教誨！在家父墓前，懷念家父生前的往事，反思自己人生歷程中的是是非非。這種祭奠過程，是懷念，是反思，是修養(yǎng)，心更靜也更凈！所以，我堅(jiān)信，謹(jǐn)慎持重對(duì)待父母過世，追懷遠(yuǎn)去的先祖，可以使民風(fēng)淳厚……”第六頁。這是用生命體認(rèn)經(jīng)典的內(nèi)蘊(yùn)呀！

3、“信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也”：“講信用必須有底線，必須符合道義，符合大義。謙恭是美德，謙恭可以贏得朋友，但是必須適度，過分了就是諂媚，就是被侮辱。儒家的誠信觀和江湖俠士的誠信觀差別不言而喻，先秦儒家提倡的謙恭也是有底線的……”這個(gè)度的把握并不是沒有讀書人都能把握住的呀，孔子儒家太多被人誤解的，往往都是在“過”上，差之毫厘謬以千里，真正能讀出這個(gè)差別的，心不到真的不行呀！

4、“食不厭精膾不厭細(xì)”和“食無求飽，居無求安”：如果不是用心去讀，很多人往往會(huì)從《論語》里讀出很多“矛盾”出來，會(huì)覺得孔子出爾反爾，看看同樣是吃東西，一時(shí)說隨遇而安，什么都可以，但是又說追求精細(xì)化，為什么呢？《論語心讀》作者給我們明辨之了：“似乎矛盾，其實(shí)不然。前者是指祭祀，敬鬼神而不厭精細(xì)；后者是講生活，不可追求過分和安逸。”明白了嗎？“吃”的對(duì)象不同呀！

5、有關(guān)德治和法治：這基本也是批評(píng)孔子施政觀的一個(gè)重要方面，都覺得孔子重視德治不重視法治，但是《論語心讀》給我們端正視聽：“本章只是把兩種治國方式的優(yōu)缺點(diǎn)都拿出來比較，并未做出非此即彼的選擇，我們不能因此得出儒家反法治的結(jié)論。事實(shí)上，現(xiàn)代西方政治仍然是道德教化與法治的有機(jī)結(jié)合，而且在道德教化方面下的功夫比我們深很多，西方國家的高等教育中的通識(shí)教育往往兼具道德教化、政治教育、思想教育、歷史教育、文化教育的多元功能，而在中國歷史上，僅有孔子詩教可以達(dá)到或超越西方通識(shí)教育的效果?！钡?2頁“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?/p>

6、“攻乎異端，斯害也已”：這一章的理解曾經(jīng)弄得我頭疼不已，無法取舍?！墩撜Z心讀》給了我“頭疼藥”了：“攻擊不同學(xué)說，這非常有害?！薄翱鬃訌膩頉]有強(qiáng)烈批判過不同于己的學(xué)說，而且孔門弟子編撰的《論語》中，經(jīng)把道家隱者的觀點(diǎn)擺出來，不做批判，若非是對(duì)其他學(xué)派的尊重，如何做得到。其二，孔子倡導(dǎo)“恕”，也就是包容精神，對(duì)人能包容，對(duì)學(xué)派也能包容，這是儒家數(shù)千年來不斷吸納新思想、新成果，獲得新的發(fā)展的根本原因。其三，儒家倡導(dǎo)”和“文化，主張”和而不同“，《中庸》說“萬物并育而不相害，道并行而不悖?！币呀?jīng)表明了儒家對(duì)不同學(xué)說的基本態(tài)度。其四，儒家文化是在研究古代各種典籍的過程中建立起來的，原本就吸納了各家學(xué)派的精華……”

至如此類的深入儒家本源的解讀還有很多，《論語心讀》的“意”和“讀”相得益彰，“意”不過癮，“讀”肯定能給你一個(gè)滿意的答案。特別是諸如此類有爭議的地方，作者基本都給我們分析明白了。

三、教育真經(jīng)在《論語心讀》

《論語心讀》作者柳恩銘博士是我們天河區(qū)的教育局長，一個(gè)有使命有擔(dān)當(dāng)?shù)慕逃?，其?shí)《論語心讀》最大的價(jià)值還是解讀孔子身為教育家對(duì)教育的啟迪。

我們都知道，孔子是歷史上第一個(gè)將教育從宮廷轉(zhuǎn)移到民間的教育家，孔子開素質(zhì)教育先河，實(shí)現(xiàn)了有教無類。基本上讀過書的中國人都知道那些耳熟能詳?shù)目鬃咏逃?，但是真正把現(xiàn)實(shí)跟歷史結(jié)合，把孔子教育精髓跟現(xiàn)代教育打通的，只在《論語心讀》里。

正如陶繼新老師在《序》里說的：“柳恩銘博士是用心來讀的，也是用心來悟的，而且讀悟出屬于他生命系統(tǒng)中的孔子與《論語》，甚至有些觀點(diǎn)讓人頓生驚詫，但這并不是標(biāo)新立異，而是從孔子的生命世界里，尋找到別人尚未發(fā)現(xiàn)的思想光華?！薄墩撜Z心讀》之所以在如此繁星眾多的《論語》解讀書籍中脫穎而出，給人耳目一新之感，最明顯的就是對(duì)教育方面闡述的真知獨(dú)見和激蕩的教育情懷！真的是“一個(gè)以天下為己任的教育者長歌當(dāng)哭的吶喊！”

“期待中小學(xué)、大學(xué)高度重視歷史研究和歷史教育，歷史教育‘慎終追遠(yuǎn)’、‘民德歸厚’的重要載體。令人扼腕的是，中國教育幾十年來一直把歷史當(dāng)作邊緣學(xué)科！”——柳局給我們指明了歷史教育的使命！

“老師不必?fù)?dān)心別的教師不了解你，擔(dān)心的是你不了解別的教師的人格、學(xué)養(yǎng)、能力、做事態(tài)度等是否值得學(xué)習(xí)的地方；不擔(dān)心學(xué)生不了解或不認(rèn)可你，擔(dān)心的是你不了解學(xué)生，對(duì)學(xué)生的個(gè)性、優(yōu)勢、潛能缺乏了解而不能因材施教……”——這就是柳局在“不患人之不己知，患不知人”里給那些迷失努力方向老師的當(dāng)頭一棒！

“老師只有傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)，才能形成自己的風(fēng)格和特色?！疁毓识隆男睦韺W(xué)原理為美國認(rèn)知心理學(xué)集大成者奧蘇泊爾所證實(shí)：原認(rèn)知結(jié)構(gòu)中舊有知識(shí)的清晰程度和鞏固程度，決定了掌握新知識(shí)的速度和程度?！薄@是對(duì)盲目追去創(chuàng)新的教育者一個(gè)警醒：沒有繼承何來創(chuàng)新？其實(shí)，溫故而知新真的很重要，我們現(xiàn)在伏羲班就是非常重視這個(gè)“溫故”，因?yàn)榉税嗨鶎W(xué)的都是給孩子一輩子受益的東西，不能像以前體制教育那樣為了應(yīng)試，學(xué)的東西考完試才全還給老師。必須要復(fù)習(xí)，溫故，才能走得更遠(yuǎn)！

“這里蘊(yùn)含著孔子的教育價(jià)值取向：教育培養(yǎng)的是善于運(yùn)用工具的人。當(dāng)今教育的問題可以分解為兩方面。一是教師對(duì)‘器’過分迷戀，忽視了‘道’。很多教師強(qiáng)調(diào)硬件，強(qiáng)調(diào)設(shè)施設(shè)備，強(qiáng)調(diào)信息技術(shù)，但卻忽視了自身‘道’的追求?！畯R小乾坤大’，大師坐下的地方就有文化，就有影響人的磁場，就有感化人的能量，教師的思想、情感、態(tài)度、學(xué)養(yǎng)、人格這些‘道’的力量卻是決定性的力量……課堂僅僅成為知識(shí)堆積的場所，學(xué)校僅僅成為智力開發(fā)的場所，而不是生命激揚(yáng)、生命靈動(dòng)的地方。如是，豈不悲哉！”——我對(duì)此話心有戚戚然，特別是做了伏羲教育之后。伏羲教育是人的教育，重視對(duì)孩子的行為習(xí)慣、品行素質(zhì)的培養(yǎng)，所以伏羲娃娃走出去，跟那些追求分?jǐn)?shù)的名校的孩子在一起，我們孩子的有禮、大方淡定從容和專注，跟那些吵鬧的、以無趣當(dāng)有趣的孩子相比起來，就真的看出了以分?jǐn)?shù)堆積的課堂跟以素質(zhì)教育課程的巨大差別了!很多人都看出問題，但是很多人都無力去改變現(xiàn)狀，我們天河就能改變，因?yàn)槲覀冇姓嬲鼋逃木珠L！

“很多人博學(xué)，但是知識(shí)只是一種儲(chǔ)備狀態(tài)，而沒有內(nèi)化為能力和素質(zhì)，給人的感覺就是書櫥，俗稱‘掉書袋子’。教師中也有這種人，博聞強(qiáng)識(shí)而不善于運(yùn)用，更不用說內(nèi)化為能力，內(nèi)化為素質(zhì)，內(nèi)化成人格了。思考而不學(xué)習(xí)，必然墜入空想主義深淵而不能自拔，久而久之，連信心都沒有，何談?dòng)惺斋@?！薄喼笔且会樢娧剑切皯巡挪挥觥钡乃^博學(xué)老師了，課堂教學(xué)一塌糊涂，自己還自以為是，總覺得是別人不懂得欣賞她，殊不知所學(xué)的都死在肚子里了，沒有真正化為能力素質(zhì)人格，到底是知識(shí)的錯(cuò)還是人的錯(cuò)呢？

最觸動(dòng)我的還是在《學(xué)而篇第七章》“雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣”的解讀，之前讀了那么多版本都沒有感受，在《論語心讀》里讀到“如果能夠在增進(jìn)德行方面有所進(jìn)步，就算是沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)禮樂詩書之類的，也算是已經(jīng)學(xué)習(xí)過了”時(shí)，我馬上聯(lián)想到了我的伏羲家長的成長，他們的確沒有正規(guī)的老師那種學(xué)習(xí)培訓(xùn)，沒有學(xué)過“詩書禮樂”，但是他們對(duì)孩子的大愛，對(duì)學(xué)習(xí)的虛心和研究，對(duì)孩子問題的正確態(tài)度，比那些正式老師還有好得多，真的是“雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣”呀！

……其實(shí)，還有很多很多給我啟迪的地方，真的是書捧起來就不愿意放手了。那是不是說這書就很完美呢？非呀。書中有一些解讀跟我學(xué)習(xí)理解不一樣的，譬如對(duì)“詩三百，一言以蔽之，思無邪”的理解，《論語心讀》里遵循的是“純正無邪”的理解，而且也是有依有據(jù)的。但是我更傾向于“無邊無際”的理解，“思無邪”也是從《詩經(jīng)》里來的：思無疆、思無期、思無邪……同義反復(fù)，意思是說《詩經(jīng)》的內(nèi)容豐富包涵萬種。當(dāng)我把我的看法跟柳局交流的時(shí)候，他告訴我：“詩經(jīng)鼓勵(lì)向善向美向上向真！我更傾向自己的解釋啊!可再探索！”

再如對(duì)方言的認(rèn)識(shí)，我是非常不贊同書中里對(duì)方言的否定，所以我也跟柳局談了方言的意義和價(jià)值，方言堅(jiān)守是文化的堅(jiān)守，不能丟的。柳局回應(yīng)我的是：“不贊成你觀點(diǎn)，但堅(jiān)決維護(hù)你說話的權(quán)利！”我真的體會(huì)到“君子和而不同”了，我也是堅(jiān)守我對(duì)方言的看法！

瑕不掩瑜，《論語心讀》是我讀過的有關(guān)《論語》書中最吸引我的一本，我強(qiáng)烈推薦所有伏羲老師必須要深入研讀，并且要內(nèi)化為自己的教育精神綱領(lǐng)！《論語》是中國人的《圣經(jīng)》，《論語心讀》就是穿越迷茫黑暗走入《圣經(jīng)》的火把！

責(zé)任編輯：梁金瑞