【李榮榮】智者、仁者、勇者
智者、仁者、勇者
作者：李榮榮
來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 首發(fā)
時間：孔子二五六六年歲次乙未年三月十三日丁丑
耶穌2015年5月1日
弘法寺上下樓梯的走廊上，會畫一些小故事，其中有一個講的是“仁者壽”，本出《論語》，是儒家的東西，也被他借了用了。
他是這么解釋的，仁者愛人，胸懷寬廣，無不必要之思慮，處之泰然，故曰仁者壽。這個解釋也算妥當，不過用大家熟悉的四個字解釋起來更加清楚：仁者無憂。
“知者不惑、仁者無憂、勇者不懼”
這三句話對于生活在塵世中的俗人來說，是渴望不可求的，事情不清楚、道理不明白，總是存疑，為惑；擔心沒能升官、沒能發(fā)財、股票沒漲、股票漲了，為憂；害怕失去、害怕疾病、害怕神鬼，為懼。只要活著，惑、憂、懼都將如影隨形。
如何能超脫、去除此三魅，各有各的辦法，儒道釋三家不同，釋講無相，凡有所相、必是虛妄，講了脫生死；道講無為，“此龜者寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中”，他選擇后者；儒家講：“沽之哉、沽之哉，我待賈者也”。相對而言，儒家更加勇猛精進些，換句話說“正能量”更多些。以積極有為的態(tài)度，通過做智者、仁者、勇者來進行自我修煉，自我提升。
“修、齊、治、平”，“窮則獨善其身、達則兼濟天下”，基礎(chǔ)都是自我修煉，這跟周星星看《論演員的自我修養(yǎng)》沒什么兩樣。儒者相信通過持續(xù)、長期、嚴苛的自我修煉，以圣人行為準則要求自己，以知者、仁者、勇者的標準身體力行，必能夠達到上述境界。其中的佼佼者是王陽明、曾國潘，另，蔣介石其實做的也不錯。
自我修煉的法門在哪里，如何具備“知、仁、勇”，想從教育中得來，我看夠嗆，目前的教育包括大學教育都只是販賣知識的雜貨鋪（梁啟超語），受完多年的教育之后，往往“三觀”更為迷惑，更沒有方向，以致出現(xiàn)了一系列匪夷所思的事情，不信就經(jīng)常逛逛新浪新聞。凡此種種，都是“人”的教育的失敗。對于自我而言，則是自身修煉的失敗。
排除了現(xiàn)今教育，那么法門到底在哪？我看一個是多學習一個是多實踐，并在生活中、工作中、在人與人的交往中，不斷去體驗，不斷去提煉。據(jù)說六組慧能得道后，還是跟以前一樣，該砍柴砍柴，該吃飯吃飯、該念經(jīng)念經(jīng)、該搗米搗米，一切如常，但我想此如常與得道之前的如常，底子還是不一樣的。
道理簡單，做起來難。摘一段話“澄（人名）在鴻臚寺倉居，忽家信至，言兒病，澄心甚憂悶，不能堪。先生曰：此時正宜用功，若此時放過，閑時講學何用！人正要在此等時磨練?！保ā秱髁曚洝罚?。平時夸夸奇談有何用，一遇事情就現(xiàn)出原形。
如前，所謂的修煉是無時無刻的?！盁o事時將好色好貨好名等私逐一追究搜尋出來，定要拔去病根，永不復(fù)起，方始為快；常如貓之捕鼠，一眼看著，一耳聽著，才有一念萌動，即與克去，斬釘截鐵，不可姑容，與他方便，不可窩藏，不可放他出路，方是真實用功，方能掃除廓清”。曾國潘、蔣介石記日記堅持幾十年不變，狠斗靈魂深處一閃念，絲毫不給自己留情面，蔣逛了幾次窯子，看了一眼路上美女，都要在日記里記著，然后痛罵自己。有個學者研究蔣日記，得出蔣有多疑、好色、易怒等五大缺點，我倒覺得誰沒毛病，能將自己的毛病坦誠出來，實為難能可貴。
以自己一生來踐行修煉的儒者王陽明、曾國藩是如何看待自己一生？王陽明臨終前，有弟子請問遺言，陽明先生回答“吾心光明，夫復(fù)何言”。曾國藩死前口不能言，以手指桌上他的遺囑，也是他給子孫后輩的家訓“慎獨、主敬、求仁、習勞”。
當真是智者、仁者、勇者！
李榮榮
2015.4.29
責任編輯：葛燦燦
