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儒家微博每日推薦（2015-05-02至05-03）

整理：冷長安  梁金瑞  李泗榕

來源：儒家網(wǎng)

時間：孔子二五六六年歲次乙未年三月十五日己卯

           耶穌2015年5月3日

 

        @爾雅臺：【中國共產(chǎn)黨的轉型】中國共產(chǎn)黨將來慢慢地變，第一個，絕對不可以走向政黨政治的路；第二，中國共產(chǎn)黨也要慢慢告別一黨專政，要慢慢轉型，轉型成什么？要轉型成士黨，就是中國古代的士人政治，要恢復天下為己任這個擔當。

@海波論經(jīng)濟：【評論 蔣慶《當代中國思潮中的儒家價值】保守其精華，摒棄其糟粕，修補其不足，勵志其后裔。此方為真儒家立場也，而非為自由派理論和買辦實踐之附庸。

@任士見1982：【評論 中華書局在北京召開“國學與當代教育”學術研討會】我廣東教中學近十年從未見過《中華文化基礎教材》，也未見過粵教版語文選修教材《〈論語〉選讀》，是廣東教育觀念落后？希望首套國學課本能順利進入中小學。我更期待的是中小學讀經(jīng)科的重構，并進入應試體制。學校廢除讀經(jīng)已經(jīng)百年有余，儒學復興應該落實于讀經(jīng)教育的重建與復興。

@蘇樂吉徳-賾昸：【評論牟鐘鑒《弘揚君子之德》】君子之德對于當代中國的促進性只能限定在對公共事務的參與，而還要防范君子觀念帶來的公共權力私人化，換言之，要讓權利與入世君子之德結合來擯棄對權力君子的不切幻想，使得當權者不當君子不行也不好意思，那么君子就是再陳腐的概念都能寫上現(xiàn)代政治哲學的首頁，否則談君子大家一聽就覺得你偽君子。

@海波論經(jīng)濟:【清官】清官問題也是如此。一個清官，應該是雖然樸素但有保障無憂（養(yǎng)老、子女教育、醫(yī)療）的生活，家庭美滿和睦，在社區(qū)廣受尊敬。貪官則是雖然錢很多卻是家庭破裂，人人鄙視，處在惶惶不可終日進監(jiān)獄的恐懼中。如此，多數(shù)人還是選擇當清官的。把清官宣傳成楊白勞，這個體系本身就是惡心至極的。

@海波論經(jīng)濟 : 【關于中國革命的個人想法】關于中國革命我有個想法，犧牲兩千萬人，能把中國社會改造得接近日本的結構，我就很知足了，中國的體量決定，這會在世界體系中引起質(zhì)變的后果，所以我真不可能稍稍認同文革，不管這場運動說了什么，事實上只能為惡性資本主義做嫁衣而。

@鐘巖:【評“關于中國革命的個人想法”】馬克思主義縱然有很多科學內(nèi)容，其和中華文化也有部分契合之處，但不宜再長期作為中國的指導思想。泱泱中華，用一個外國人名字作為旗幟，不免有些滅了自己的文化自信。中國人還是要從自身的文化血脈中找到自己的思想旗幟。

@夏學論語-潘加惠 : 西方人的上帝文化，就像揠苗助長一樣，很容易把人的自我意識拔高，然后居高臨下，傲視世界。中國人的傳統(tǒng)文化，就像千年樹根一樣，不追求高，但追求深，只要工夫深，相信鐵柱可以磨成針；只要時間久，相信滴水可以穿透石。中國人對中國文化了解的「深」才能用得上，所以我們要深修，「修深」才有修養(yǎng)。

@瑞秋JY : 【“啟蒙”有感】從小說你想做什么人，做個對社會有用的人，溫暖的人，安靜有力量的人，然而最后都是誑。時空急劇破碎，價值模糊混沌，語言僅剩修辭。啟蒙若讓人醒來無路可走，如魯迅所言，還是不要叫醒他。只想做個人，天地人的人，可是天地皆無，哪有人。文明失路，個體何得整全，尋根不是高蹈，實起于最切身的惶然。

@楊萬江:【改革、發(fā)展與穩(wěn)定】目前，仍然要講正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關系?，F(xiàn)在是要讓改革與發(fā)展協(xié)調(diào)，推動那些有利于進一步發(fā)展的改革，放緩那些不合時機的改革，改革也不能任性。比如在增長下行壓力大內(nèi)需不足的情況下，任何導致收入減少的改革必須停止。

@楊yangdyu:【評蔣慶《當代中國思潮中的儒家價值》】蔣先生這篇確實還是比較客觀的，但他沒有提及毛時代建立了一個完善的工業(yè)化的問題，大躍進文革的悲劇恰恰是馬克思式的民粹主義發(fā)熱，或者說是法國大革命式的民主走上極端/的惡果。民主與極端統(tǒng)治有時只有一步之遙，直接選舉很可能走上多數(shù)人暴政。所以我不但不與文革，而且也不與法國大革命式的啟蒙。

@楊yangdyu:【評蔣慶《當代中國思潮中的儒家價值》】而且，文革確實是階級斗爭嚴重擴大化了，并且很多不該死的知識分子全部被迫害致死，造成嚴重人才流失，同時現(xiàn)在很多右派在批評的時候，全是文革式的語言，就憑這一點，也絕對不與文革，不與一神獨斷式的大民主，事實證明，取消科層組織的后果是可怕的。也只有儒家可以治國

@海波論經(jīng)濟:【評蔣慶《當代中國思潮中的儒家價值》】評保守其精華，摒棄其糟粕，修補其不足，勵志其后裔。此方為真儒家立場也，而非為自由派理論和買辦實踐之附庸。

【儒家與自由主義】

@楊萬江:儒家與自由主義可以在某些層面上有一種合作關系，但不要等同起來。自由主義有自己的優(yōu)點，也有其缺點。所以，他們尋求儒家傳統(tǒng)的背景文化支持，還是非常必要的。

@慕朵生:兩派的確比較溫和，我亦肯定高全喜將自由主義限定為政治哲學及任劍濤對話宜避免整全性進入的觀點。但自由主義者仍占據(jù)道德優(yōu)越感和話語權，儒家掉入儒學如何蘊藏及開出或引入自由主義陷阱~~逆格義。我提出儒學和自由主義不可通約，自由主義在中國不可行，并強調(diào)儒家守土有責~~遭到一位所謂儒家的譏諷！

@經(jīng)禮堂:贊慕朵生先生！我讀英美人書最討厭的，就是他們的發(fā)達來自主權的統(tǒng)一（宗教、領土、民族觀、宗主權、黨魁、貿(mào)易優(yōu)勢），他們對自己的國王及國王世襲敬重不已，卻又要把分散自治聯(lián)邦自由貿(mào)易做成普世價值到處說教，而且許多國人還真信了。

@儒生知一:應該靈活使用施特勞斯的東西，對于自由主義進行面對面對話，該批判的時候就要批判，沒有面子講。

@經(jīng)禮堂:如果儒家不能復興中華，而自由主義尚能強我國威，則以夷滅夏我也認了。畢竟儒生不可為一家之私而令國家蒙羞，民族寡弱。但自由主義恰恰成了天國福音般虛假的東西，讓國人不去反省人家何以有君而富強，卻要刨祖墳以自宮，滅了華夏，也不過變成假夷狄，變成夷狄附庸。卻不知自由主義可有良知人物來疾呼呢

@慕朵生【回應儒家缺乏主體自我自覺自由意識造成道德滑坡信仰迷失說】無稽之談，嚴肅學者不應如是。一人偷牛，左派是也。一人拔樁，右派是也。丟牛之人，儒家也。左右兩派指責儒家沒有盡好護牛責任，賊喊捉賊，栽贓陷害，流氓之極！今日中國道德信仰問題，非儒家之罪，乃無儒家之罪，乃左右兩家流氓之罪！

【東海每日微言】

@余東?；?: 【答客】或說：沒有好制度，誰上位都一樣。答：好制度不會從天上掉下來，它需要“好人”去建設。制度不好，好人上位，才有改良希望。小人上位，利益掛帥，必然形成利益集團；惡人上位，詐力掛帥，只能形成盜賊團伙；君子上位，道義掛帥，才能形成君子團隊，反腐打黑，撥亂反正，重建良制。

@余東海化身 : 【看中國】以俗為雅、以陋為美是馬邦的一大特色。小說家流都進了文化隊伍，甚至成為中流砥柱；什么市井小說、鄉(xiāng)間小調(diào)、風月小曲，各種古今中外的垃圾，紛紛登上了大雅之堂。李白說，大雅久不作；東海曰，大作久不雅；徐戰(zhàn)前道：“俗陋夸大雅，人間成笑話?！?/p>

@余東?；?: 【答客】或問如何評價陶行知。答：對道德人格的重要性有一定認識，致力教育，值得肯定，然不值得過于推崇。其人文化無根，不能分辨民主主義、馬列主義之謬；政治糊涂，致力于所謂的“反獨裁、爭民主、反內(nèi)戰(zhàn)、爭和平的斗爭”，無意中為毛幫幫了大忙，故被毛氏封為“偉大的人民教育家”。

@余東?；?: 【儒眼】文明的強大是真強，野蠻的強大是偽大。文明是通往強大的坦途，野蠻是滑向衰敗的捷徑，個人和國家都一樣。文明者朋友越來越多，可以化敵為友；野蠻者敵人越來越多，甚至化友為敵。得道多助，失道寡助，多助之極，天下歸往；寡助之至，親戚畔之。

@余東?；?【擊蒙】“民本不過是牧民之術”，這是對儒家相當普遍的一大誤會。民本不是術而是道，是儒家核心思想和王道基本原則。由于歷史的局限，家天下君主制障礙了這一原則的全面落實，然而，這一原則對歷代儒家政權還是起到了很大的制約作用，對刑法政令和君德官德都產(chǎn)生了良好深刻的影響。

@余東?；?【擊蒙】或說：“日本主流民意已不再具備戰(zhàn)爭意志，反戰(zhàn)與尊重生命的思想從小時候的動畫片就開始灌輸，早就深入人心。”這是一偏之見。正?；拿骰?，不會再發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，并不意味著戰(zhàn)爭意志的喪失，相反，文明程度越高，保家衛(wèi)國和吊民伐罪的戰(zhàn)志越強烈。發(fā)動或參與正義之戰(zhàn)的國家愿欲將水漲船高。

@余東?；?【看中國】黑龍江慶安火車站一旅客襲警，被擊斃。襲警者徐純合與其母親帶3個小孩，一行5人。（記者談春平）與母親和孩子出行，何以憤怒到襲警的地步？不知過程和真相究竟如何？不過有一點可以肯定，徐純合必有極其無禮的言行。庶民無禮，在儒家社會好說，在馬邦則很危險，一不小心會把命丟掉的。

@余東?；?【儒眼】清朝最大的問題是始終沒能擺脫君本主義和滿族主義兩種傾向。尊儒而又偏離了王道，始終未能化掉這兩種傾向，加上晚期牝雞司晨，終于亡于漢族主義革命。假清王室設能樹立以民為本和天下為公的精神，主動地、及早地轉型為君主立憲制，何嘗不能長受國民之永永尊戴。權力雖有失，王朝可不亡也。

@余東?；?【儒眼】質(zhì)疑清朝尊孔尊儒的真誠者，都是不明儒學和清朝之真相者。推崇道統(tǒng)，以儒立國；實行禮制，以儒建制；舉行科舉，以儒取士。儒家作為國家最高指導思想，已落實到政治、制度、法律、教育等等各個領域。一個部族政權，成功逐鹿中原并維持三百年之久，若非真尊儒，是不可想象的。

@余東?；?【儒眼】只要作惡犯罪，就要付出相應代價，只是支付代價的方式，因人而異，千奇百怪，難以逆料。罪惡的一大共同點是：以害人始以害己終。就像飛去來器，遲早回到自己身上，防不勝防。害己，包括傷害自己的家人和后代。其實罪惡更像七傷拳，在傷害他人的時候已經(jīng)自傷經(jīng)脈。

@余東?；?【評曹長青《火燒趙家樓”燒毀中國》】火燒趙家樓是典型的民粹主義運動，是反人權、反社會、反政府的暴民作亂，違法犯罪，理當嚴懲。陳獨秀贊之為革命行動，并以全體北京市民的名義，要求解散政府機構，呼吁民眾非得“站起來直接解決不可”，扮演了教唆犯的角色。梁漱溟呼吁堅守法治底線，儒家正聲，何其難得。

責任編輯：李泗榕