【楊明】儒學與現(xiàn)代社會
儒學與現(xiàn)代社會
主講：楊明
來源：中國江蘇網(wǎng)
時間：孔子二五六六年歲次乙未年三月廿七日辛卯
耶穌2015年5月15日
中國江蘇網(wǎng)5月15日訊 為認真落實“三嚴三實”要求，倡導優(yōu)良學風，提升干部素質(zhì)，培養(yǎng)“三寬四有”人才，建設學習型市級機關，提高市級機關服務發(fā)展、服務基層、服務群眾的能力和水平，市委、市政府決定在市級機關開展“周一大講堂”活動。從本周起，東方生活報與市相關部門聯(lián)合，將專家學者的講座內(nèi)容整理于每周五刊出，讓更多讀者分享專家們的學術思想，從中汲取智慧，拓寬視野。
主講人：楊 明
圖為楊明在大講堂上作講座。記者 郜野喬 攝
哲學博士，教授，現(xiàn)任江蘇省委黨校副校長、江蘇省行政學院副院長、江蘇省社科聯(lián)副主席，南京大學哲學系博士生導師，兼任國際儒學聯(lián)合會理事、中國倫理學會理事、中國青年倫理學會副會長、江蘇省倫理學會執(zhí)行會長等學術職務。中央馬克思主義理論研究與建設工程課題組首席專家，首屆“中國倫理學十大杰出青年學者”。
儒學的地位
習近平總書記指出，“孔子創(chuàng)立的儒家學說以及在此基礎上發(fā)展起來的儒家思想，對中華文明產(chǎn)生了深刻影響，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。儒家思想同中華民族形成和發(fā)展過程中所產(chǎn)生的其他思想文化一道，記載了中華民族自古以來在建設家園的奮斗中開展的精神活動、進行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)?！?/p>
楊明教授認為，儒學是中國傳統(tǒng)文化的根干。儒、道、佛共同構成中國傳統(tǒng)文化的底色。而儒學是根干，它的根源最深厚，名稱最獨特，歷史最悠久。
人們常說，公有公的理，婆有婆的理，那么公理何在呢？這就是道德。儒家的核心議題是倫理道德。倫理是關于人倫的基本原理，道德是關于倫理的形而上論證。所謂道德，其實也就是天地良心。道是宇宙的最高法則，即為天地；德，即是良心。
在儒家倫理中，五倫是核心關系?！熬家玻缸右?，夫婦也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之達道也?！保ā吨杏埂罚?nbsp;達道即“天下古今所共之路”（《四書集注》）。處理五倫的總原則是“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”（《孟子·滕文公上》）。
對于其中的每一德目，儒家都提出了具體的可操作性的要求。比如對于孝，儒家提出孝養(yǎng)和孝敬兩個范疇。孝養(yǎng)就是奉養(yǎng)雙親，滿足他們生活中的物質(zhì)需要。做到這步，僅僅止于孝養(yǎng)，并不能稱之為孝。孔子批評當時人們對于孝的錯誤理解時說：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎。”（《論語·為政》）意思是說，僅僅是養(yǎng)活自己的父母而缺少對父母的尊敬的話，那么這和養(yǎng)活犬馬又有何區(qū)別呢？
這樣就有了孝敬的概念。如何才是孝敬父母呢？孔子提出“無違”和“色難”兩說。無違，指父母生前，事之以禮，父母死后，葬之以禮，祭之以禮。色難，是指在事奉父母時，惟色為難。朱子《四書集注》對此的解釋是：“蓋孝子之有深愛者，必有和氣；有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。故事親之際，惟色為難耳，服勞奉養(yǎng)未足為孝也?！?nbsp;孝敬，就是對父母需要始終做到和顏悅色。
2006年９月２３日，中國孔子基金會在孔子故里山東曲阜向全球正式發(fā)布了孔子標準像。（資料圖）
儒學的智慧
儒學的智慧包括，中和之道的思維觀、為政以德的政治觀、取之有道的財富觀、忠恕之道的處世觀、重視人倫的價值觀、剛?cè)嵯酀娜松^等。
中和之道的思維觀，就是東方的辯證法，說的就是中庸之道?！吨杏埂匪v的道理就是中和?！爸小笔且?guī)律，“和”是結(jié)果。晏子說，把各種相異的東西按照一定的規(guī)律整合起來，就是“中和”。古人所說的“君子和而不同，小人同而不和”，就是這個道理。沒有對歷史、傳統(tǒng)的信仰和敬畏，就沒有對先人的信仰和敬畏。
今天，我們強調(diào)依法治國和以德治國相結(jié)合，也是為政以德的政治觀的體現(xiàn)?？鬃诱f過，為政以德，就像北斗七星被眾星圍拱一樣。老子說，治大國如烹小鮮，意思是治理一個大國不容易，要謹慎。為政以德，就是要樹立一種最高的信仰，有恥感。有了恥感，社會就有了向上的力量，必須從最高統(tǒng)治者自己做起，加強最高統(tǒng)治者的德，提高其道德修養(yǎng)。
取之有道的財富觀，“君子愛財，取之有道”，“君子講義，小人講財”，這些儒家傳統(tǒng)的財富觀，也提醒著今天的人們，以正確的態(tài)度對待財富。
忠恕之道的處世觀，“忠”就是要盡一切力量全力去做事，“恕”就是要想成就自己，得先成就別人。儒家的這些思想對于我們今天做人處事，仍有重要參考價值?！凹核挥?，勿施于人”，仍是當今世界道德的顯規(guī)則。
重視人倫的價值觀，人活一輩子，最大的價值是在人倫中實現(xiàn)不朽。如何不朽，那就是“立德、立功、立言”，結(jié)合當今，就是黨員干部要立黨為公，執(zhí)政為民，時刻把老百姓裝在心中，讓人民富裕起來，把有限的生命投入到無限的為人民服務當中去。
剛?cè)嵯酀娜松^，是說人在面對得失時的態(tài)度。既有《易經(jīng)》說的“天行健，君子自強不息”的拼搏，也有失意時“采菊東籬下”的悠然，進退有據(jù)，才是正確的人生態(tài)度。
儒學的發(fā)展
1994年10月5日，國際儒學聯(lián)合會在北京人民大會堂宣布成立，這是由中國、韓國、日本、新加坡、美國、德國、越南等國家和香港、臺灣地區(qū)與儒學研究有關的學術團體和個人發(fā)起成立的國際學術聯(lián)合組織，永久會址設于北京。宗旨是：研究儒學思想，繼承儒學精華，發(fā)揚儒學精神，以促進人類之自由平等、和平發(fā)展與繁榮。
2004年11月21日，全球第一所“孔子學院”在韓國首都首爾建立。如果說經(jīng)濟增長與其背后的文化存在著必然聯(lián)系的話，有人把“東亞經(jīng)濟模式”稱之為東方“儒家資本主義”。 1995年11月19日，《華盛頓郵報》載文說：“亞洲的政治家、學者和商界領導人自豪地宣稱，他們有孔子文化模式，認為他們的文化價值比我們的好。”
在德國柏林得月園的入口處，矗立著兩米多高的大理石孔子塑像，基座上刻著“己所不欲，勿施于人”的孔子名言。德國人把孔子和康德共同尊為教育學的奠基人。西方出版的“100個歷史上最有影響的人物”中，孔子排名第五。美國人尊孔子為世界十大思想家之首。
孔子說過“己所不欲，勿施于人”，耶穌也曾說過“你們想讓別人怎么對待自己，就應該怎么對待別人。”這兩句名言在西方被稱為“黃金律”，但是耶穌比孔子要晚整整5個世紀！雖然孔子不是宗教創(chuàng)始人，但國外卻常把孔子與耶穌、穆罕默德以及釋迦牟尼相提并論。
隨著儒學在國內(nèi)外受到的重視程度越來越高，其現(xiàn)實價值也日益得到彰顯。對于今天的我們來說，儒學的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展顯得尤其重要。
我們在閱讀學習傳承傳統(tǒng)經(jīng)典的同時，也要寫出當今中國的經(jīng)典。在歷史的長河中，幾十年上百年不過是一剎那，最重要的是留下一段燦爛的文化。儒學在中國經(jīng)歷了曲折的發(fā)展過程，在國外也越來越受到重視，我們應繼續(xù)在傳承中創(chuàng)新，豐富發(fā)展我們的文化，成為中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的一分子。（感謝市委市級機關工委對本欄目的大力支持?。?/p>
責任編輯：姚遠
