【舜時雨】應(yīng)該站在中華傳統(tǒng)文化價值觀上來研究馬克思主義
應(yīng)該站在中華傳統(tǒng)文化價值觀上來研究馬克思主義
作者：舜時雨
來源：共識網(wǎng)
時間：孔子二五六六年歲次乙未年四月初一日甲午
耶穌2015年5月18日
習近平同志強調(diào)馬克思主義必須同中國實際相結(jié)合，實現(xiàn)中國化、時代化，這將給馬克思主義和中華傳統(tǒng)文化帶來巨大飛躍！
如果站在中華傳統(tǒng)文化價值觀上來看，馬克思主義融于中華傳統(tǒng)文化，甚至可以看著是中華傳統(tǒng)文化的西方版，仔細分析，中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生和成功簡直就是中華傳統(tǒng)文化價值觀的必然結(jié)果，中華傳統(tǒng)文化價值觀事實上也是黨的指導思想。
2月14日，習近平同志在延安指出，馬克思主義必須同中國實際相結(jié)合，實現(xiàn)中國化、時代化。作為一名普通黨員，對此，我激動萬分，徹夜難眠，“五四運動”以來，一些人將馬克思主義同中華傳統(tǒng)文化或多或少的分割開來，造成思想混亂，行為錯誤，給國家、人民和我黨帶來巨大傷害，至今，一些人在這個問題上還糾結(jié)不清，習近平同志的這次重要講話，十分及時。理清馬克思主義同中華傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，是我們面對新常態(tài)必須解決的關(guān)鍵問題，我認為，如果站在中華傳統(tǒng)文化價值觀上來看，馬克思主義融于中華傳統(tǒng)文化，甚至可以看著是中華傳統(tǒng)文化的西方版，仔細分析，中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生和成功簡直就是中華傳統(tǒng)文化價值觀的必然結(jié)果，黨的歷史也是一部馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化價值觀相融合的歷史，中華傳統(tǒng)文化價值觀事實上也是黨的指導思想。
一、馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化高度相似相融
1、中華傳統(tǒng)文化的中心是“人的價值的根源來自人生命的本身”，而不是“神”，這是中西文化的最大分別，幾千年來，諸子百家的辯論中心也一直是圍繞如何做“人”而進行的。而馬克思主義的中心是“唯物主義”，也強調(diào)“人”的重要性，否定神仙和上帝，這個世界上最重要的物質(zhì)正是“活人”，這與“人的價值的根源來自人生命的本身”在本質(zhì)上是相同的;
2、中華傳統(tǒng)文化一直把“德治”、“仁政”作為合法性的標志對統(tǒng)治者提出要求，“天下歸有德之人”，“王子與庶民同罪”，人民也認可了基于“有德”和“無德”的標準進行改朝換代的規(guī)則。而馬克思主義強調(diào)權(quán)力屬于人民，黨的宗旨是“全心全意為人民服務(wù)”，這又進了一步，與中華傳統(tǒng)文化權(quán)力觀十分相似;
3、《資本論》對經(jīng)濟規(guī)律的揭示很有道理，研究手段近代化，是時代進步，但學術(shù)范圍并未超出司馬遷的《貨殖列傳》;
4、中國共產(chǎn)黨的中央集權(quán)制執(zhí)政方式符合中國人的傳統(tǒng)思維，以黨權(quán)的無私替代皇權(quán)的自私，是幾千年來中國人最盼望的中央集權(quán)方式。
馬克思主義一到中國，即與中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了共鳴，無數(shù)連“馬克思”三個字都不認識的中國人死心塌地跟中國共產(chǎn)黨走，就是最好的證明。而在前蘇聯(lián)和東歐，馬克思主義與其傳統(tǒng)文化不相融，共產(chǎn)黨要保持執(zhí)政地位很難。
二、馬克思主義同中華傳統(tǒng)文化分割與結(jié)合的歷史分析
由于多種原因，馬克思主義來到中國后，許多人將馬克思主義同中華傳統(tǒng)文化或多或少的分割，付出了很大代價，如“左傾”、“右傾”、“教條主義”、“大躍進”、“文革”等許多極端做法，關(guān)鍵時刻，中華傳統(tǒng)文化挽救了黨，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、以及“四個全面”戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略布局等。那么，為什么時常出現(xiàn)將馬克思主義同中華傳統(tǒng)文化進行分割的現(xiàn)象呢?
1、對近代中國落后原因分析不清，驚慌失措，從而對中華傳統(tǒng)文化失去信心。清朝中后期，中國走向衰落，但這并非是中華文化的失敗，恰是中華文化受束縛的后果，清朝政權(quán)來自邊地，對中華文化崇敬有余，發(fā)展無力，缺少“周雖舊邦，其命維新”之氣概，把中華文化迷信化，對外封閉，不知己、不知彼，長此以往，怎能不敗!文化被迷信化，就死了，文化是活的，需要打開窗戶呼吸新鮮空氣才能保持健康。
2、對中華傳統(tǒng)文化的精華和糟粕不能正確對待，忽視精華，夸大不足。春秋戰(zhàn)國時代，中華文化從神秘的氛圍中生出了清晰的理性主義，成為后代中華民族思想智慧的基礎(chǔ)和源泉，使中國古代長期領(lǐng)先于世界，實乃中華幾千年興盛之根。理性是中華文化的核心本質(zhì)，而包容、公平、正義是其必然要求，在中國歷史上，佛教、伊斯蘭教、基督教及其他文明先后傳入，互相并存，和睦相處，沒有因為宗教的原因而產(chǎn)生較大沖突，充分體現(xiàn)了中華文化理性、包容的特點。正如任何文化都有缺點一樣，中華文化中也有許多不足，如重現(xiàn)世、輕來生，導致競爭過度，道德約束力小;貴領(lǐng)悟、輕邏輯，科學嚴謹方法欠缺;明哲保身，社會自理能力差、開拓創(chuàng)新不足;強調(diào)整體利益，個人權(quán)利易受侵犯。今天，理性(或曰：實事求是)已成為人類發(fā)展之必然，我們應(yīng)該為先賢的選擇感到幸運和自豪。對于其中的不足，我們要把握有常有變之道，取古今中外之長，堅持改革，保證中華文化的本質(zhì)和活力。
3、沒有站在中華傳統(tǒng)文化價值觀上對馬克思主義進行研究，孤立地看待馬克思主義，只見樹木不見森林。如把馬克思主義的一些哲學觀念、社會學研究方法當做政治方針，把馬克思研究經(jīng)濟學的手段和工具當做經(jīng)濟政策，而把馬克思主義中最核心的“人”的重要性放在一邊，以致產(chǎn)生“以階級斗爭為綱”、“計劃與市場之爭”等錯誤和爭論。如果我們站在中華傳統(tǒng)文化價值觀上對馬克思主義進行研究，就會發(fā)現(xiàn)馬克思與“孔老二”不僅不對立，反是一家人，差別只是版本不同;回顧馬克思主義在中國多年的發(fā)展，有些事我們做對了，是因為我們運用了中華傳統(tǒng)文化精華，有些事我們做錯了，是因為我們運用了中華傳統(tǒng)文化糟粕，我們從來沒有離開過我們的文化，就像基辛格評論文化大革命——他們在用傳統(tǒng)的方法反對傳統(tǒng)(大意)。
4、用馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化之間的細節(jié)差異來否定二者之間實質(zhì)相似，中華傳統(tǒng)文化形成于春秋戰(zhàn)國時代，經(jīng)過幾千年發(fā)展，博大精深，包羅萬象，多種學說相互補充制衡，不是幾本經(jīng)典所能概括的，在長期發(fā)展過程中難免有過時落后的東西，而馬克思主義是近代思想，系統(tǒng)性、條理性、科學性強，但這種細節(jié)差異不能掩蓋二者之間本質(zhì)上的相似。
5、對中華傳統(tǒng)文化重視不夠，歷史早就證明了，一個民族如果被擊敗，首先是因為放棄了傳統(tǒng)文化，一個沒有自己文化傳統(tǒng)的民族還想要去吸收別人的文化是絕對不可能的，因為他會目光短淺，心胸狹隘。可以想象讓一個中華傳統(tǒng)文化底子不深厚的人去研究馬克思主義，思想上只會是僵化、教條，實踐上只有禍國殃民。
分析黨的歷史，我們發(fā)現(xiàn)在黨前進的道路上，馬克思主義在宏觀上指導黨，保證黨的性質(zhì)，中華文化價值觀在實際工作中，指導黨采取正確的工作方法，中國共產(chǎn)黨依靠馬克思主義和中華文化價值觀共同指導才獲得成功，缺一不可，其曲折的前進歷程，其實就是馬克思主義同中華傳統(tǒng)文化在分割與結(jié)合之間的震蕩。
三、馬克思主義中國化、時代化的實現(xiàn)要點
1、堅持黨的領(lǐng)導?？v觀世界歷史，理性拒絕神權(quán)，依賴世俗大一統(tǒng)的保證，在沒有神權(quán)的國家，社會自理能力極差，民眾容易成為一盤散沙，一旦遇到外敵，難以抗擊，所以中國人自古就渴望有一個有道德有能力的領(lǐng)導核心來領(lǐng)導人民、保衛(wèi)人民，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，不但是歷史的選擇，更符合中國人的傳統(tǒng)思維，中華文化的重要圖騰“龍”，其原型就是動植物的胚胎(考古發(fā)現(xiàn)的“紅山文化”的“c”形“玉雕龍”——“胎兒帶有尾巴、在母胎中蜷縮成一個‘c’型”的抽象雕刻形象——就是一個明證)，對胚胎的崇拜產(chǎn)生了理性精神，可以說中國共產(chǎn)黨誕生的種子，在“龍”出現(xiàn)時就已經(jīng)播下了，五、六千年了，以黨的無私替代皇權(quán)的自私，是幾千年來中國人最盼望的中央集權(quán)方式。軍隊必需服從黨的領(lǐng)導和指揮，這是一個很淺顯的道理，就像許多文學作品中描述的那樣：寶刀一旦不歸盟主所有，江湖必定動蕩。要堅決抵制多黨制，可以想象，一旦中國實現(xiàn)多黨制，政黨必定被各種局部利益所綁架，各種詐術(shù)爭奇斗艷，社會內(nèi)耗無解，國家混亂無主，人民苦不堪言，只有堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導才能夠超越局部利益糾葛。
2、黨要修身、齊家。黨一定要深刻理解中國人民根深蒂固的“公平、正義”思想，采取切實措施保證社會的“公平、正義”，這關(guān)系到黨執(zhí)政的合法性。黨還要加強自身建設(shè)，建立有效的人才選拔機制，保證人才的正淘汰;歡迎輿論監(jiān)督，保證政治清明;創(chuàng)造良好的社會環(huán)境，留住我們的人才和資金。
3、加強傳統(tǒng)文化教育，教育的根本在人文、在明理，其次是技能，要讓中小學生大量閱讀古代典籍、唐詩宋詞，不必擔心他們不懂，他們將來的人生經(jīng)歷會讓他們頓悟，把那些碎片化的精讀放到大學階段才合適，還要大幅度減少英語教學(目前學英語耗費了中國學生四分之一到三分之一的精力，但對絕大多人來說，沒有實際用處，投入與產(chǎn)出比，太不合算，不如將英語教育重點放到大學——只有那些有特殊要求的專業(yè)和學校才學)。讓教育回歸育人的本位，通過教育讓我們的青少年知書達理，富貴不嬌，貧賤不移，進退有據(jù)，珍惜自己，尊重他人，這樣心智健康的人做任何事都會很成功，那時，什么科技進步、經(jīng)濟發(fā)展、依法治國都是水到渠成、自然而然的事。文化是最大的生產(chǎn)力!
四、中國共產(chǎn)黨要高舉中華傳統(tǒng)文化的大旗
中華傳統(tǒng)文化強調(diào)整體利益，強調(diào)社會和諧，強調(diào)道德至上，其理性、包容、公平、正義的核心價值觀，完全符合人類社會的文明和思想進步，與當今世界其他文明相比，更有其獨特的一面，是中華民族的精神家園，馬克思主義在當時西方傳統(tǒng)文化中是重大突破，與中華傳統(tǒng)文化高度相似，是歷史的巧合，難道不是歷史的必然嗎?其來到中國，我們視之為救國救民思想，曾經(jīng)神圣化、教條化，在一些人眼里其又是外來思想加以排斥，直到如今，一些人依然對馬克思主義同中華傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系糾結(jié)不清，非此即彼，其原因是我們一些人跳不出自己給自己劃的圈子，本人認為，如果站在中華傳統(tǒng)文化價值觀上對馬克思主義進行研究，就會發(fā)現(xiàn)馬克思主義融于中華傳統(tǒng)文化，中華文化價值觀簡直就是黨的指導思想，習近平同志強調(diào)馬克思主義必須同中國實際相結(jié)合，實現(xiàn)中國化、時代化，這將給馬克思主義和中華傳統(tǒng)文化帶來巨大飛躍。
責任編輯：姚遠
