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《稻可道》的啟示：文明的優(yōu)勢在“雜交”

作者：瞿建波

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時間：孔子二五六六年歲次乙未年四月十四日丁未

           耶穌2015年5月31日

2015年5月26日。夕陽西下，燥熱褪去，岳麓書院的庭院復歸平靜。

越過那些風云際會、云興雷奮的近現(xiàn)代歷史，在流淌不息的湘江西邊、古城長沙岳麓山之下，岳麓書院已經(jīng)靜靜躺在這里一千多年了，如此安詳。

“和平的獅子袁隆平叢書”第一部《稻可道》作者方志輝，在“千年學府”的書院大門前，安靜地等著書院的掌門人、湖湘文化的領(lǐng)軍人物、大儒朱漢民院長。

陪同方志輝一起等候的還有中南大學教授顏愛民、湖南省中醫(yī)藥研究院附屬醫(yī)院教授肖長江、知名企業(yè)家龍澤、青年作家枕戈等一群熱愛國學、弘揚國學的踐行者。他們都是岳麓書院的?？?，也是朱院長的座上賓。

朱漢民院長踏著書院正門的臺階緩步走來，方志輝趕緊迎上前去，拿著這本新鮮出爐的新作《稻可道》恭恭敬敬地送到朱院長跟前，說：“這本新書特意請袁隆平院士簽名了，贈給岳麓書院，希望您抽時間給我指點一二?！?/p>

朱漢民說：“哪敢，哪敢。這禮物很厚重，我先拜讀拜讀，學習學習，我們邊走邊聊?！?/p>

岳麓書院是湖湘文化的圣殿

岳麓書院在最后一抹光輝中隱去了它的身影，方志輝感受著書院的莊嚴、神圣和分量：

人們稱岳麓山為湖湘文人心中的“耶路撒冷”，而岳麓書院則是湖湘文化的圣殿。

岳麓書院的大門有幅對聯(lián)：“千百年楚材導源于此，近世紀湘學與日爭光。”氣魄宏大，響徹大地，從歷史的角度概括了岳麓書院的功績。

近千年來，湖南人在這座書院里潛心學問，最后在民族存亡最艱難的時刻，使湖湘文化厚積薄發(fā)大放光彩。而岳麓書院培養(yǎng)的人才，更是左右了中國近現(xiàn)代的歷史進程。

但是，抗日戰(zhàn)爭期間日機的狂轟濫炸，岳麓書院也見證了近代中國的屈辱。文化大革命期間，激進的反傳統(tǒng)浪潮也使這座儒家的圣地斯文掃地。

改革開放后，岳麓書院的古建筑得到修復，并恢復了弦歌千年的辦學傳統(tǒng)。作為湖南大學的一個學院，在市場經(jīng)濟的大潮中，岳麓書院頂著商業(yè)化浪潮的喧囂以及大學“行政化”的壓力，艱難前行。

而被世人稱道的湖湘文化，也一度迷失了方向，不知所措。湖南省農(nóng)業(yè)科學院研究員、湖南省作家協(xié)會會員方志輝在傳播雜交水稻的過程中，也千百次思考過湖湘文化的過去與未來……

經(jīng)歷了近百年的反儒家浪潮后，國人不曾想到，國家主席習近平上任后震驚世人的一件大事，就是在2013年11月26日視察圣人的故鄉(xiāng)曲阜，幾乎一錘定音地為儒家徹底平反了，并再次把儒家思想推到了國家舞臺中心。

一度在市場經(jīng)濟大潮中略有失意的書院，再次成為國人矚目的中心。2013年9月28日，岳麓書院重啟祭孔大典、“致敬國學-2014首屆全球華人國學大典”等活動，讓世人感覺中華傳統(tǒng)文化原來離我們?nèi)绱酥?，如此溫情脈脈。

作為共和國成立后，乃至民國以來百余年的首任書院院長，朱漢民恪盡職守，對儒家書院傳統(tǒng)的恢復，勞苦功高，正載入史冊。

方志輝：湖湘文化發(fā)源于稻作文化

談及近現(xiàn)代的湖湘文化，很多人都會這樣評價湖南人：湖南人會讀書、會種田、會喂豬，會打仗、會從政。改革開放市場大潮興起后，以“遠大”、“三一”、“科力遠”、“太陽鳥”、“隆平高科”等為代表的一大批湘商崛起后，湖南人又得到了這樣的評價：湖南人還會從商！

方志輝發(fā)現(xiàn)，湖湘文化要么被過于耀眼的軍事政治文化的光芒所掩蓋，要么被改革開放后三十年興起的商業(yè)文化所覆蓋，卻忽視了“會種田”的文化。

而湖湘文化原本就發(fā)源于稻作文化，耕讀文化是最古典的湖湘文化。當代，袁隆平發(fā)明雜交水稻后，湖南人再次把稻作文化發(fā)揚光大，甚至提升到了前所未有的高度！袁隆平又何止是“當代神農(nóng)”，袁隆平的美名已經(jīng)傳遍五湖四海、整個世界！

有人說，安穩(wěn)的日子里，湖南人是一把農(nóng)耕的好手。閑暇的間隙中，湖南人是一群讀書的驕子。戰(zhàn)亂的困局下，湖南人是一批治世的能臣。危亡的國難前，湖南人是一根頂天的梁柱。卸下盔甲，遠離戰(zhàn)爭，在和平的日子里，種田確實是湖南人的拿手好戲！

而與游牧文明、工商業(yè)文明相比，農(nóng)耕文明表現(xiàn)為：順應四時，道法自然，敬天愛人，尊道貴德。人們播撒的是種子，收獲的是果實，一分耕耘一分收獲，表達的確實是一種和平的精神！

但回到古代的田園生活已無可能，守著一畝三分地，已無法應對現(xiàn)代膨脹的人口增長。袁隆平能夠提升稻作文明，是因為他依據(jù)植物的“雜交優(yōu)勢”，發(fā)明了雜交水稻，大大提高了糧食產(chǎn)量，擊退了饑餓對人類的威脅，保障了中國乃至世界的糧食安全。

就這么一顆看上去似乎不起眼的水稻種子，有人這樣評價：“可以說，除了雜交水稻之外，中國在現(xiàn)代科技領(lǐng)域里，暫時還找不出第二個連續(xù)領(lǐng)先世界40多年，而且還在繼續(xù)領(lǐng)先著的科技項目。”

這是被一粒種子改變的世界。在國際上，人們甚至把雜交水稻當作中國繼四大發(fā)明后的第五大發(fā)明，稱能夠增產(chǎn)20%的雜交水稻為“東方魔稻”。

作為“雜交水稻之父”的親傳弟子、中青年農(nóng)業(yè)科學家，二十多年以來，方志輝為推廣雜交水稻，足跡遍及全球50多個國家，并在30多個國家種植雜交水稻，灑下辛勤汗水。在很多亞非拉國家，他儼然是一名水稻外交部長，享受超高級待遇，時常受到他國總統(tǒng)的接見。

更重要的是，方志輝見證了湖湘稻作文明復興和在全世界發(fā)揚光大的歷程，并以自己的親力親為，體現(xiàn)了湖湘文化“心憂天下”——以一粒種子平天下的精神。

在這個艱苦奮斗的過程，方志輝身上湖南人的使命感被激發(fā)出來，他覺得很有必要用一本書把袁隆平等科學家把雜交水稻推向世界的“跨國奮斗史”，把他們的酸甜苦辣，把那些可歌可泣的故事記錄下來，把湖南人“吃得苦、霸得蠻”的大無畏精神展現(xiàn)出來。

去年的3月4日，袁隆平獲得2014年度諾貝爾和平獎提名，這表明生物技術(shù)推動世界和平也受到關(guān)注。3月27日，習近平在中法建交50周年紀念大會上發(fā)出了一聲響亮的聲音：“拿坡侖說過，中國是一頭沉睡的獅子，當這頭睡獅醒來的時候，世界都會為之發(fā)抖，中國這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子?！?/p>

方志輝以親身經(jīng)歷感受到：中國正在和平崛起，太需要一個文化符號來代表這個偉大文明古國的新世紀形象了。湖南青年學者、作家、大同思想網(wǎng)總編、《稻可道》策劃人枕戈提議，就以“和平的獅子袁隆平”的名義出一套叢書，整體來反映科學家們把雜交水稻推向世界的形象，中國人崛起于世界的形象。

方志輝認為，北緯30°這個地帶誕生了人類最早的文明，中國的道家學說誕生在南方，是因為這里的氣候最適合灌溉種植，適合水稻及其他植物的“道”之發(fā)生。種植水稻，本身與天體運行造成的節(jié)氣變化、四季循環(huán)息息相關(guān)，故稻中有“道”。

在湖南的永州的玉蟾巖，發(fā)現(xiàn)了14000年前的野生栽培稻：在湖南澧陽平原的彭頭山，發(fā)現(xiàn)了7800年前的稻殼與谷粒；在湖南常德城頭山，發(fā)現(xiàn)了6500年前保存完好的世界最早的水稻田——湖南是無可置疑的世界上最早的稻作文明的起源地。

而在中國文化中，惟“道”至大。儒有儒道，佛有佛道，道法自然。詩有詩道，醫(yī)有醫(yī)道，茶有茶道。書有書道，畫有畫道，琴有琴道。商有商道，武有武道，兵者詭道……

最后大家認同，以《稻可道》作為書名。即，袁隆平的努力提升和創(chuàng)新了稻作文明，弘揚了湖湘文化，乃至可以上升到中國哲學——“道”的高度。

《稻可道》看似講的是袁隆平發(fā)明水稻，講的是袁隆平和他學生們推廣雜交水稻和造福世界的故事，卻又無不是在悟道、弘道、布道，宣揚和平之道，闡釋做人做事的道理。

道可道，非常道。稻可道，無窮道。

龍宇翔：袁隆平是中國“水稻外交”的核心人物

天不變，道亦不變。而從鴉片戰(zhàn)爭以來，西方文化的強勢侵入，近代中國人掀起了轟轟烈烈的變法、革命、改革，試圖變“道”圖新。

在談及袁隆平院士時，湖南踐行國學公益基金會秘書長、湖南省中醫(yī)藥研究院附屬醫(yī)院教授肖長江對記者說：“湖南人會種田，但并不是因循守舊，在‘日出而作、日落而息’的時空里循環(huán)往復。袁隆平把湖湘稻作文明發(fā)揚光大，一開始就注入了異質(zhì)文明，這就是現(xiàn)代的科技文明，以及工商業(yè)文明?！?/p>

1970年，袁隆平提出“用遠緣野生稻與栽培稻雜交”的思想。在那個簡單尋常的秋天，在陽光充沛的海南島，在三亞的一片野沼中，他的兩位助手發(fā)現(xiàn)了一株雄花敗育株野生稻。這可謂是雜交稻的“實物鼻祖”，他的理論構(gòu)想需要通過野生稻得到兌現(xiàn)。

袁隆平給取名為“野敗”：“鑒于它是一株野生的碘敗型花粉敗育雄性不育株，我們就把它命名為‘野敗’吧。哈哈，‘野敗’，我們的又一份瑰寶！”在莊志霞所著的《袁隆平傳》中，這樣記錄下袁隆平的驚喜。

“成”，源于“敗”。科學因“敗”而勝。1973年10月，袁隆平發(fā)表了題為《利用‘野敗’選育三系的進展》的報告，正式宣告我國雜交水稻三系配套成功。隨后又相繼攻克了“優(yōu)勢關(guān)”和“制種關(guān)”，雜交水稻開始了大面積推廣種植。

中國科技界，迄今沒有一個人獲得袁隆平那樣多的國際國內(nèi)大獎：國家特等發(fā)明獎、首屆國家最高科學技術(shù)獎、聯(lián)合國教科文組織科學獎、世界糧食獎、沃爾夫獎、馬哈蒂爾科學獎……他不僅當選為美國科學院外籍院士，而且有顆小行星被命名為“袁隆平星”。

而生物技術(shù)日新月異，推進到了分子工程的水平，也就是時下世界空前關(guān)注的“轉(zhuǎn)基因”技術(shù)。但目前還沒有一個轉(zhuǎn)基因水稻，像袁隆平的雜交稻那樣是用來增產(chǎn)的。

袁隆平的成功，當然有大自然賜予的因素?！半s交”其實也是大自然的普遍現(xiàn)象。但絕非農(nóng)耕文明時代的坐享其成，而是在現(xiàn)代科學理論的指導下，有針對性、有目的地“雜交”，注入了人類強大的研究動力，甚至可以說是征服自然的雄心。

科技強國，工商富民，西方國家依靠這兩大利器，迅速實現(xiàn)了民族的復興和國家的崛起。

這也體現(xiàn)在袁隆平的畢生事業(yè)中：他發(fā)明雜交水稻后，與世界第一強國美國完成了中國與世界的第一筆知識產(chǎn)權(quán)交易；中國第一家以科學家名字命名的農(nóng)業(yè)高科技公司——隆平高科的上市，既推動了雜交水稻在全世界的傳播，也參與構(gòu)建了中國的商業(yè)文明……因而，袁隆平院士對中華商業(yè)史的作用也不言而喻。

近代西方人以重炮利艦開路，商業(yè)征戰(zhàn)緊隨其后，充滿了太多的血與火，但中國崛起過程中的商業(yè)征戰(zhàn)，顯得文明溫和多了。中國國際文化傳播中心執(zhí)行主席龍宇翔在《稻可道》的序言中說道：

“英國歷史學家湯因比曾認為，中國是唯一具有天下情懷的國家。雖然近代以來，尤其在二戰(zhàn)中，中國飽受外國人的侵略，飽受現(xiàn)代殺傷性武器的禍害，但中國和平崛起后，沒有給其他國家輸出戰(zhàn)爭、災難、毀滅性武器，卻送給了世界人民解決饑餓和糧食安全問題的雜交水稻，體現(xiàn)了中國人博大的天下情懷。袁隆平正是中國‘水稻外交’的核心人物，是中國進行和平外交的一個象征性人物?！?/p>

方志輝在隆平高科成立后，上任公司董事兼國際貿(mào)易部總經(jīng)理，負責的就是國際市場的開拓。這個過程中，他親身體驗到，中國人扮演得更多的是扶助弱小國家的角色，中國人確實是在傳播一種和平的精神！

袁隆平在《稻可道》的序言中回憶到：

“在緬甸中央農(nóng)業(yè)研究院的水稻實驗室，我和我的學生鄧小林、毛昌祥等人在水田里工作。因為緬甸人信佛，不殺生，那里的水田到處都有眼鏡蛇。有次冷不防從抽屜里竄出8條小眼鏡蛇，至今讓我心有余悸。在熱帶雨林里，還要與吸血的旱地螞蝗作生死斗爭。這些驚險的場景不是發(fā)生在抗戰(zhàn)時期的中國遠征軍身上，而是發(fā)生在我們的水稻專家身上?！?/p>

因此，他認為：他們是一只只熱愛和平、不畏艱難、敢于拼搏奮斗的獅子，值得世界人民尊敬。

在這種大國擔當和崛起的過程中，中國人的天下意識得到激發(fā)；而在工商業(yè)文明的撞擊下，以三一重工、隆平高科為代表，湖南人的小農(nóng)意識一掃而盡，展現(xiàn)出前所未有的開放意識、霸蠻精神：湖南人志在天下，逐鹿全球。

朱漢民：袁隆平院士是當代湖湘文化發(fā)展的標桿人物

5月28日，記者再會朱漢民院長，他說：“翻閱《稻可道》后，感慨良多。無疑，袁隆平院士是湖湘文化發(fā)展的一位標桿人物：是繼曾國藩左宗棠等第一次湖湘文化復興、毛澤東劉少奇等第二次湖湘文化復興后，湖湘文化第三次崛起的象征人物之一；是軍事政治文化之后的科技商業(yè)文化的典型人物，是湖湘和諧文化的代表人物?！?/p>

近代璀璨的湖湘文化，無疑都是中西文明碰撞的結(jié)果，顯示出一種“雜交優(yōu)勢”：

曾國藩、左宗棠創(chuàng)造的湖湘文化，是湖湘儒家文明與工商業(yè)文明融合的產(chǎn)物；毛澤東、劉少奇一代創(chuàng)造的湖湘文化，是馬列主義與本土國情結(jié)合的產(chǎn)物；袁隆平創(chuàng)造的湖湘文化（隆平文化），是湖湘稻作文明與現(xiàn)代科技、工商業(yè)文明結(jié)合的產(chǎn)物。

所謂“雜交”，是指既能保守自己的文明基因，又能融合新的文明基因，兩種優(yōu)秀的文明基因相互融合互補后產(chǎn)生新的優(yōu)勢。

曾幾何時，滿清以天朝上國自居，不愿融入世界歷史的現(xiàn)代進程，只改器物而不改制度，結(jié)果就是被動挨打，割地賠款，喪權(quán)辱國，直到滿清大廈傾覆。

曾幾何時，五四以來的反傳統(tǒng)浪潮甚囂塵上，到文化大革命愈演愈烈“革了中國文化的命”，一直到改革開放后過度的商業(yè)化浪潮幾乎斬斷了中華傳統(tǒng)文化的根，整個民族都迷失了方向，喪失了自我。岳麓書院的文脈也差點在文革中中斷。

過度地保守中國傳統(tǒng)文明和制度，和過度地激進反傳統(tǒng)、全盤西化，都不得要領(lǐng)，不是中庸之道。

而袁隆平當初以安江農(nóng)校一教師身份，卻通過栽培稻與野生稻的雜交，大獲成功，不但開創(chuàng)了雜交水稻技術(shù)領(lǐng)先世界40多年的水平，而且通過國家層面的援助合作，以及隆平高科在全世界范圍的商業(yè)征戰(zhàn)，把雜交水稻播種到南亞的熱帶雨林、非洲的大草原以及太平洋的島嶼上。這難道不能給你足夠的啟示嗎？

2014年9月29日，由鳳凰網(wǎng)、岳麓書院聯(lián)合主辦的“致敬國學——首屆全球華人國學大典”頒獎典禮舉行。頒獎典禮開始之前，儒風大家記者于岳麓書院內(nèi)的百泉軒采訪了岳麓書院院長朱漢民先生。

朱漢民就“自由為體，民主為用”的問題回答記者：“這樣一種將中國文化的普世性與民主、自由理念相融通的文化觀，為清末民初諸多士大夫所接受。由于近代士人往往以‘圣人之道’、‘大同之道’去解讀、融貫民主、自由、平等，故而形成一種具有深厚中國文化特色的民主主義思想文化。有些政治上向往自由、民主的近代士大夫，內(nèi)心也真誠地信仰儒家的圣人之道?！?/p>

這種自由民主的思想與儒家圣人之道的嫁接融合，是否也會形成一種“雜交優(yōu)勢”？

也許經(jīng)過這么一種“雜交”過程，時下風云四起的大陸新儒家，會得到鳳凰涅槃，浴火重生？

而湖湘文化的圣地——岳麓書院，也會基業(yè)長青：其院雖舊，其命維新。

責任編輯：葛燦燦