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批評和詈辱的區(qū)分

——也說復(fù)旦學(xué)生驅(qū)逐本校教授

作者：徐子峰

來源：凱迪社區(qū)

時間：孔子二五六六年歲次乙未年四月廿五日戊午日

           耶穌2015年6月11日

近日，由復(fù)旦大學(xué)博士生發(fā)起的“將劉清平教授逐出復(fù)旦”活動，引發(fā)了各方激烈討論，使得一些本來不關(guān)注劉清平教授的學(xué)者，也對劉清平教授公然在網(wǎng)絡(luò)上使用下流骯臟的言辭侮辱自己的研究對象而提出批評?？墒牵恍┲С謩⑶迤浇淌诘木W(wǎng)友，則申辯稱這些言論只是合理的批評。在公開發(fā)表言論門檻很低的網(wǎng)絡(luò)時代，如何區(qū)分“批評”和“詈辱”，已經(jīng)成為一個很重要且嚴(yán)肅的問題，值得討論。

“詈辱”一詞今天已經(jīng)不太常用了，其基本意思是詈罵侮辱。在《唐律》就設(shè)有“毆詈”諸條，毆詈祖父母、父母條云：“諸詈祖父母、父母者，絞；毆者，斬；過失殺者，流三千里；傷者，徒三年?！贝藯l歷來被認(rèn)為是古代倫理法條的代表?！芭u”一詞出現(xiàn)的較晚，在現(xiàn)代漢語中的使用較為廣泛，特別是中國共產(chǎn)黨提倡要“批評和自我批評”，使得此詞具有更多地正面性和褒義色彩?！芭u”具有指正的作用，通過對事實(shí)的判別、分析從而更正自己的錯誤、或幫助他人糾正自己的缺點(diǎn)，是良性的學(xué)習(xí)、學(xué)術(shù)手段。當(dāng)然“批評”可以是善意的，也可以是惡意的，但必須是有理有據(jù)的，其指歸應(yīng)當(dāng)是進(jìn)步的。

不論社會怎么發(fā)展，每一個理性的人都應(yīng)當(dāng)要分清“批評”與“詈辱”的不同。不要忘記了就在四十年多前，人們就是瘋狂到了不去區(qū)分“批評”與“詈辱”，所以才有了文革這樣的災(zāi)難。今天在這個互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的時代，網(wǎng)上依舊有許多人用極其骯臟的語言、卑劣、齷齪的辱罵、污蔑、攻擊他人，或者以這種方式評點(diǎn)事物，還美其名曰自己只是批評，是幫助對方覺醒。這完全是惡義的，并且是狡詐的。揚(yáng)雄《法言·修身》云：“修其善則為善人，修其惡則為惡人?！蔽覀儜?yīng)當(dāng)要辨別出“善”和“惡”、“批評”和“詈辱”，不讓那個瘋狂的時代再有回復(fù)的可能。

有論者曰：“言論自由要堅(jiān)守法律底線”，但需要進(jìn)一步思考的是，法律底線就夠了么？法律約束的是兩個或多個自然人或行為主體的行為，保護(hù)的也是自然人和存續(xù)的對象。這就存在著一個巨大的漏洞，比如其他宗教的神明、先知先圣、精神領(lǐng)袖，或者古代的圣賢、歷史人物等等，這些不具備現(xiàn)實(shí)民事權(quán)利的對象，對于他們的保護(hù)即是空白。正因?yàn)槿绱耍艜蟹▏恫槔碇芸啡枇R伊斯蘭教先知默罕默德的而引發(fā)的嚴(yán)重事件，這次，鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的復(fù)旦大學(xué)劉清平教授公然詈辱中國古圣孔子，就與此類似。

古人并不是不能批評的，圣人也不是完美無缺的。但是“批評”和“詈辱”有著道德起點(diǎn)的不同，現(xiàn)代人的言論，特別是在互聯(lián)網(wǎng)等公開場合的言論不能沒有邊際。文明是包容的，但不是盲目的、無理由的包容。言論是自由的，但不是沒有底線的自由。人類社會是一個情理結(jié)構(gòu)的社會，總要向著合情合理和良善去追求。一個和諧的美好社會，是一個有著尊重原則和道德基礎(chǔ)的社會。

【劉清平微博摘引，供編輯參考】

//@劉清平微博:你那么粗，孔二他媽受得了么?或者狗受得了?你可真是最時髦的手機(jī)niubia…[挖鼻屎]

//@劉清平微博:你知道不?孔二就很接近被狗日出來的程度，要不司馬遷怎么說他是野合的產(chǎn)物尼…你這么崇拜孔二，該不是與他一個模樣吧?

//@劉清平微博:呵呵，鑒于儒生們繼續(xù)如此言說，鄙人再次表態(tài)，孔二是接近于狗日的野合產(chǎn)品，孟三是接近于禽獸的下三濫，并煩請各位儒生廣為轉(zhuǎn)發(fā)，擴(kuò)大影響，有勞諸位，先謝過啦?！?/p>

責(zé)任編輯：葛燦燦