【羅仁和】同性戀婚姻無法解決同性戀問題
同性戀婚姻無法解決同性戀問題
作者：羅仁和
來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布
時間：孔子二五六六年歲次乙未年五月十四日丙子
耶穌2015年6月29日
美國最高法院以4:5的判決結(jié)果通過了同性戀婚姻在全美國地區(qū)的合法化，從此，美國的同性戀者可以在任何一個州登記結(jié)婚，于是，很多人走上街頭歡呼了起來，有種彩虹旗，同性戀的一種標志，也因此出現(xiàn)在很多地方，像過節(jié)一樣。
歡呼聲中，有人站出來質(zhì)疑，理由大多是同性婚姻有礙種群繁衍，不符傳統(tǒng)價值，應(yīng)該反對云云，同一個世界、不同的見解本來很正常，只是一些儒門師友也加入了這場論爭，從儒學(xué)義理的高度論述這件事，表示儒者應(yīng)該反對同性戀婚姻，我感動于他們積極參與社會建設(shè)的精神，但是若以儒門的整體立場為出發(fā)點，將此事的回應(yīng)簡化為反對同性戀婚姻肯定有不妥，所以也跑來湊一個熱鬧。
同性戀不是什么新鮮事物，有些同性戀的支持者神秘兮兮地緊張兮兮地把這個關(guān)涉同性戀的事件無限拔高，好像世界將為此改變很多，我覺得，他們太激動了，主要是不讀書，教科書看得多，歷史書讀得少。是的，在人類歷史上，一直都存在著同性戀，在任何一個文明體中，這個話題都不陌生，后來我們有人類學(xué)家宣稱，同性戀有一定的生物學(xué)基礎(chǔ)，因為人在出生的時候有可能出現(xiàn)性別錯位，即本來是女孩生成了男孩，或者反之，于是，同性戀問題是一個常見問題，沒什么大不了的。至于說同性戀合法化就改變歷史，那是在秀無知了，羅馬帝國晚期，同性戀盛行，許多人還以此為榮，美國人離這一步都還差得很遠，改變歷史？做夢吧，他們只是歷史蹩腳的學(xué)生。
同性戀不是一個問題，至少在儒教社會看來，不成為一個問題。首先，人群的先天性性別錯位是非常有限的，是絕對的小眾，如果只是先天性性別錯位的人進行同性戀的實踐，那是這個豐富世界的一個部分，“物之不齊、物之情也”，儒要去治理的事情很多，對現(xiàn)實有深刻體察的他們不會對這種絕對的小眾事件關(guān)注太多，果然，我們遍尋十三經(jīng)，關(guān)于同性戀的論述還真沒有，這是先賢的自信，也是先賢的高明。同性戀不是一個問題，但并不表示他不能成為一個問題。先賢的自信和高明就表現(xiàn)在他們造就的社會系統(tǒng)將同性戀鎖死在小眾圈子中，一邊尊重現(xiàn)實、尊重同性戀者，另一邊讓同性戀只是一個單純的生物多樣性表現(xiàn)，而不成為普遍性的社會問題——上流社會少數(shù)人的喜好不是普遍性的社會問題。那么，先賢是怎么做到的？建設(shè)家庭。如果同性戀的絕對性人群只是少數(shù)，那么它能風(fēng)行就絕對不是什么基因決定，而是社會出了問題。什么樣問題？對夫婦家庭的絕望。如果夫婦家庭不能提供給大家人間的溫暖和神圣的溫情，人，就會游離在夫婦家庭之外，游蕩在一切反家庭的思想和作為之中，這是自然而然的，豈止同性之戀呢？所以，儒之先賢從不討論同性戀，這種不能傳承也沒有未來的結(jié)合形態(tài)，實在沒有必要苛責(zé)太多，沒有生生，注定是短暫的煙火，他們的注意力全放在夫婦家庭的營建上，或者說單元共同體的建設(shè)上?！坝刑斓厝缓笥腥f物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮義有所錯”——確定夫婦家庭在家國天地信仰中的神圣地位；“孟子曰：’人有恒言，皆曰天下國家，天下之本在國，國之本在家，家之本在身。’”——確定夫婦家庭在社會系統(tǒng)中的核心意義；“君子之道、造端乎夫婦；及其至也，察乎天地?！薄_定夫婦家庭在個體價值中的絕對性價值。正是建構(gòu)起了這樣一個從神圣信仰到社會意義到個體價值的綿密的教化系統(tǒng)，每一個人才可以通過夫婦家庭獲得全方位的生命安頓，儒之先賢才可以對他們肯定遭遇過的同性戀問題存而不論，因為已經(jīng)沒有論的必要。
今天，同性戀終于被我們搞成了一個問題，在不斷擴大的同性戀群體中只有少部分是先天性基因決定的“同性戀”，那么其他人呢？都是我們這個社會的杰作。如果你仔細梳理這些同性戀者的背景，你就會驚訝地發(fā)現(xiàn)，他們童年生活的家庭往往存在著種種問題，許多同性戀者的父母甚至已經(jīng)離婚，這些家庭問題、這些家庭的破碎化記憶使得身處其中的很多人對異性婚姻失望甚至絕望！夫婦家庭已經(jīng)無法安頓他們的個體生命，儒之先賢辛苦建立的綿密的家庭共同體信仰、家庭共同體意義、家庭共同體價值等被這個扭曲的時代當(dāng)作包袱一腳踢開，它在歡呼自由和個體的解放，收獲的卻是碎片化生命的悲哀——不是家庭在解體，而是人類共同體的基本單元在解體，我們正在原子化的道路上狂奔。這是中國的情況，美國之前沒有儒教，他們是基督教，所以白宮點亮了彩虹燈嘛！看到有些基督教朋友天真地以基督之名譴責(zé)同性戀，我們都笑了，“同性戀”只是表象，其實質(zhì)是夫婦家庭共同體解體后人的絕望，是原子化社會的自然演進，而這種導(dǎo)致這一切的思想根基，怕和基督教的圣訓(xùn)脫不了干系：“馬太福音第十章34—36：你們不要想，我來是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。因為我是來叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。人的仇敵就是自己家里的人。”我知道，這句話是隱喻，新約里面不是到處都是隱喻么？可是這個意思是清楚的，極端的個人主義往往萌芽于基督教社會也是清楚的。原子化社會的到來和基督教的思想確實存在著聯(lián)系，一個核心，不同的面向。基督教解決不了今天的同性戀問題，單憑它的力量注定無法挽救夫婦家庭——這個可以生生不息的人類基本單元，它反對的既是它衍生的。另外，作為清教徒典范的美國都可以淪陷，我們就別幻想基督教還能在其他地方發(fā)揮神威了，美國人可是GOD最后的選民。
同性戀已經(jīng)成為問題，是被我們搞成的。解決它，不是靠單純的反對那么簡單——那些先天性同性戀怎么反對？儒，沒有必要反同性戀，我們更應(yīng)該警惕同性戀蔓延的社會基礎(chǔ)——夫婦家庭的解體，重建大家對于夫婦家庭的神圣信仰、意義認知和價值皈依，重建共同體式的人類生活，抵御原子化時代的到來才是我們真正的戰(zhàn)場！
同性戀？他們已經(jīng)很不幸了，祝福他們吧！讓我們?nèi)ㄔO(shè)家庭，充滿希望的、溫暖的、溫情的夫婦家庭。如此，我們才能將同性戀問題徹底解決！
責(zé)任編輯：葛燦燦
