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儒家學(xué)者對(duì)同性婚姻的看法（二）（2015-6-29）

整理者：冷長(zhǎng)安

來源：儒家網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年五月十四日丙子

            耶穌2015年6月29日

#儒家每日快評(píng)#

陳明（@陳明原道）:

【對(duì)同性婚姻的看法】（一）美國(guó)最高法院裁定同性婚姻合法，因?yàn)榕袥Q詞有引用孔子語(yǔ)錄而在儒門引起特別反響。早期儒家的婚姻觀所看重的一是兩姓（注意，不是兩性）關(guān)系，二是父子關(guān)系。所以，從根本上講并不適合此判決書。當(dāng)然，在此問題上需要區(qū)分儒學(xué)義理邏輯與儒者現(xiàn)實(shí)態(tài)度，理論不兼容不等于現(xiàn)實(shí)中不包容。

陳明（@陳明原道）:

【對(duì)同性婚姻的看法】（二）己所不欲勿施于人的恕道是仁最基本的原則和要求。同性婚姻合法化一個(gè)可能的消極后果是它的示范效應(yīng)。如果說基于自然原因的同性戀叫人同情，基于社會(huì)原因的則叫人惋惜——我感覺許多的同性戀是被建構(gòu)塑造出來的，文化和制度應(yīng)該對(duì)此有所關(guān)照和約束。同性婚姻合法化顯然是與此背道而馳的制度安排。

劉強(qiáng)（@有竹居主人劉強(qiáng)）:

【同性】就個(gè)人言，同性戀屬“任性而動(dòng)”，可置不論；就政府言，宣布同性戀婚姻合法化則是“鼓勵(lì)任性”，貽害無窮。老子說：“不見可欲，使民心不亂?！蓖詰倩橐龊戏ɑ?qū)?duì)未成年人形成暗示誘導(dǎo)作用。人欲可尊，但人欲無底線，無約制，必將泛濫成災(zāi)。以往對(duì)美國(guó)式自由尚抱同情，今則以為過猶不及。

劉強(qiáng)（@有竹居主人劉強(qiáng)）:

【同性2】《禮記·樂記》云：“夫物之感人無窮，而人之好惡無節(jié)，則是物至而人化物也。人化物也者，滅天理而窮人欲者也?！贝恕疤炖怼迸c“人欲”分際之發(fā)端，亦宋儒“存天理，去人欲”之濫觴。人欲天理本一體，饑則欲食即天理，饑則欲食山珍海味則人欲；男女婚嫁即天理，同性則人欲。人欲窮則天理滅矣。

劉強(qiáng)（@有竹居主人劉強(qiáng)）:

【同性3】早年讀王小波、李銀河所撰《他們的世界》，對(duì)同性者之情感及痛苦深表同情，絕無任何歧視，至今亦然。蓋大千世界，無奇不有，千姿百態(tài)乃是幸福之源。性向之分歧與個(gè)人成長(zhǎng)史及情感史大有關(guān)系，基于人權(quán)和人道立場(chǎng)，絕不可是己非人。至于同性婚姻則不敢茍同，蓋婚姻屬世間法，任性者何必從俗？

劉強(qiáng)（@有竹居主人劉強(qiáng)）:

【同性4】或問：既然同性是人欲，異性之愛豈不是人欲，何必定以為天理？答曰：就其初始看，異性同性之戀無非人欲；就其終極看，同性只是人欲而非天理。蓋天理必合人欲與天道，非一時(shí)一地一人所遵行。男女婚姻，陰陽(yáng)和合，無此則無人類之存續(xù)，尊人欲合天道；同性之愛只合人欲不合天道，故亦有違天理。

劉強(qiáng)（@有竹居主人劉強(qiáng)）:

【同性5】我不反對(duì)任何個(gè)人的性取向，唯不認(rèn)同所謂同性婚姻合法化。同性取向并不涉及道德評(píng)判，但亦未到立法層面。蓋法律不僅有制約性，亦有示范性。不妨從反面求證：異性戀父母必定希望子女是異性戀，試問：同性戀如領(lǐng)養(yǎng)子女而為人父母，是否希望本無同性傾向的孩子亦然？同性而欲為人父母，難矣哉！

劉強(qiáng)（@有竹居主人劉強(qiáng)）:

【同性6】或曰：以男女婚姻合乎人欲天道亦即天理，乃將繁衍硬生生和道德劃上等號(hào)。答曰：謂男女婚配人類繁衍合乎天道，乃就其大者言，《周易·系辭傳》云：“天地之大德曰生?！薄吧^易?！鄙w天地有好生之德，一切人情物理無不循此而行?；橐霾晃┯袗?，亦且有責(zé)：小責(zé)在傳宗接代，大責(zé)在人類不亡

@鍵田農(nóng)夫:

【對(duì)同性婚姻的看法】吾國(guó)舊有分桃、龍陽(yáng)、斷袖等典，其事固史不絕書也，君子譏其以色事人，邀寵幸進(jìn)而已，未嘗以倫常非之也。蓋其事不可杜絕，而其人若不娶妻生子，雖至富貴，亦必自絕，終不可久者也。今西人許可同性婚姻，但見權(quán)利而視家庭為分肥之所也，不知家庭為人類繁衍，文明延續(xù)之本，此乃生生之道也，何可悖耶？

劉海波（@海波論經(jīng)濟(jì)）:

【對(duì)同性婚姻的看法】對(duì)同性戀的道德厭惡與法律判斷不能等同。無論怎么厭惡，自愿同性性行為非罪，理由孟德斯鳩說的，如此暗室二人稀少之事，刑罰之將制造大量擾亂與冤案，因此自愿同性性行為有不受刑罰的權(quán)利。特殊的同性結(jié)合民事法律關(guān)系，也需要確立，時(shí)勢(shì)也，也有重要社會(huì)利益。此法律概念可命名為“執(zhí)契”。

@齊義虎:

【對(duì)同性婚姻的看法】同性戀是赤裸裸的人欲，沒什么好狡辯的。古代雖有此類現(xiàn)象，但批判的態(tài)度卻也是鮮明的。現(xiàn)代社會(huì)把一切欲望都合法化，才會(huì)有同性戀婚姻權(quán)的問題。作為儒家，應(yīng)該堅(jiān)守天理人欲之辨，原則問題絕不從俗。

@何光順:

【對(duì)同性婚姻的看法】唉，確實(shí)，同性戀可以有，但是婚姻化就真的很摧毀三觀了。畢竟有些東西可以作為個(gè)人興趣和愛好，法不禁止即許可，但一定要法律明確表示許可，并頒發(fā)營(yíng)業(yè)執(zhí)照，就是為了少數(shù)人的所謂幸福，摧毀和動(dòng)搖社會(huì)極大多數(shù)人的正常生活了。

@哲中:

【同性戀婚姻判了香火傳遞的死刑】孔子的意思是說婚姻是人類在宇宙間傳遞香火的大事，夫妻有別，互敬互愛，散枝發(fā)葉，修身齊家，有子民有國(guó)，治國(guó)天下太平，而有所謂的政?？鬃铀f的這些和同性戀完全沒有任何關(guān)系，同性戀婚姻是判了這個(gè)香火傳遞的死刑，同性戀婚姻明明是掐死『政』之后路的節(jié)奏。沒有后代，哪來的子民？

余東海（@余東海三世）:

【儒眼】在同性婚姻問題上，儒家和基督徒達(dá)成前所未有的共識(shí)，值得關(guān)注。中國(guó)基督徒的抗議聲明題為《弘揚(yáng)修齊治平、捍衛(wèi)婚姻真道》，修齊治平出于大學(xué)八條目， 是很純正的儒家思想。被基督徒用作抗議的旗幟和武器，是對(duì)儒學(xué)普適性的一次很好的說明。讓反儒成癮的特色自由派難堪了。

#其他精彩微博#

杜吹劍（@儒生任重）:

【高考填報(bào)志愿，要把握“重大門輕小門”這個(gè)原則】在分?jǐn)?shù)線允許的前提下，能上名校（大門）盡量上名校，專業(yè)（小門）次要，即寧上名校的“差”專業(yè)，也不上差校的“好”專業(yè)。讀大學(xué)，更重要的是環(huán)境熏陶和開闊眼界，這是名校的優(yōu)勢(shì)。而且，名校畢業(yè)生，無論是以后繼續(xù)考研或找工作，都大有優(yōu)勢(shì)。

@爾雅臺(tái):

【天子】王跡熄而春秋作，天子之職二分：聖王與俗王。聖王隱而俗王朝，已成常態(tài)。漢承秦制，俗王又二分：君權(quán)與相權(quán)。至唐宋，權(quán)歸人主，政出中書，亦成常態(tài)?？傊?，傳統(tǒng)治理日趨精致，但君權(quán)也常侵蝕相權(quán)，俗王亦總是脫離聖王約束。倘不據(jù)泥于名相，蔣慶先生的三院制制??，乃加強(qiáng)憲政剛性也。

#東海每日微言#

余東海（@余東海三世）:

【答客】或問學(xué)儒有什么好處。答：多乎哉太多了，概乎言之，可以讓人成就自己，成為德才兼?zhèn)洹⒅怯码p全、文質(zhì)彬彬的君子，擁有各種君子品德、風(fēng)范和特征，成為一個(gè)吉祥、快樂、幸福的人。正常情況下，君子多福?！逗榉丁肺甯＃洪L(zhǎng)壽，富裕，康寧，攸好德，考終命。攸好德即喜好美德，本身就是一種幸福。

【說儒】王道政治三重合法性，道統(tǒng)、傳統(tǒng)與民意。其中道統(tǒng)可“一以貫三”，有道統(tǒng)合法性，必有一定的傳統(tǒng)與民意合法性。有民意合法性則未必合乎道統(tǒng)，西式民主就沒有道統(tǒng)合法性。

【民主】民主的要義是民眾授權(quán)，強(qiáng)調(diào)的是政權(quán)的民意合法性，可不是民眾決策。很多政治社會(huì)事務(wù)不宜“走群眾路線”。換言之，在具體行政工作中，民眾不能做主，民意僅供參考。西門豹說：“民可以樂成，不可與慮始?！辈∪耸中g(shù)需要家屬授權(quán)，但家屬無權(quán)主導(dǎo)和指揮手術(shù)。

【吉兇】吉兇與道德對(duì)應(yīng)，有德則吉，悖德則兇，德善即意味著吉祥，等同于吉祥，《洪范》以“攸好德”為五福之一。因此，圣賢君子最吉祥，易經(jīng)說：“君子之光，有孚吉。”“君子之光，其暉吉也?！保ㄎ礉?jì)卦）；盜賊惡人大不祥。朱熹說：“德不配位,必有災(zāi)殃；倫常乖舛，立見消亡?！?/p>

【看中國(guó)】北大清華招生組官博互指對(duì)方不當(dāng)搶生源，真是斯文掃地。禮聞來學(xué)，不聞往搶，更不聞惡搶。師有師道，校有校格，如此失格，可笑可恥。當(dāng)然對(duì)于北大清華來說，這算不了什么，比這更可恥的事海了去了。北大越來越小，總是找不到北；清華越來越濁，由于反掉了華。

【態(tài)度】要么不說，要說就說真話和真理。這是弘儒衛(wèi)道的必須，是我無可推卸的文化責(zé)任和道德使命。道高于利益，高于一切，包括我的生命。每一句話都要發(fā)自良知之心，合乎圣王之學(xué)，每一句話都必須正確無誤，這是我的自我要求，希望同道們朋友們檢察監(jiān)督為荷。

 責(zé)任編輯：梁金瑞