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第二屆中韓儒學(xué)交流大會(huì)在濟(jì)南召開

作者：劉廷善

來源：中國孔子網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年七月初六日丁卯

           耶穌2015年8月19日

8月17日，第二屆中韓儒學(xué)交流大會(huì)在濟(jì)南舜耕山莊舉行。山東社會(huì)科學(xué)院黨委書記唐洲雁、院長(zhǎng)張述存、山東省外事辦公室副主任李永森、國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)秘書長(zhǎng)牛喜平、中國孔子基金會(huì)副理事長(zhǎng)牛廷濤、中國孔子研究院院長(zhǎng)楊朝明、經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)副總編輯張磊、光明日?qǐng)?bào)理論部主任李向軍以及來自中國社會(huì)科學(xué)院、北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中國人民大學(xué)、武漢大學(xué)、山東大學(xué)、華東師范大學(xué)、山東社科科學(xué)院、中國孔子研究院、韓國國立安東大學(xué)、韓國國學(xué)振興院、韓國大邱教育大學(xué)、韓國慶北大學(xué)、韓國龍仁大學(xué)、韓國弘益大學(xué)、韓國忠南大學(xué)等高等院校和研究機(jī)構(gòu)的中韓兩國的70多位專家學(xué)者出席了會(huì)議。第二屆中韓儒學(xué)交流大會(huì)是《2015年中韓人文交流共同委員會(huì)交流合作項(xiàng)目名錄》之一，是繼續(xù)落實(shí)中韓兩國元首確立的人文交流重要議題。

會(huì)議由山東社會(huì)科學(xué)院、中國孔子基金會(huì)、中國孔子研究院、韓國安東大學(xué)、韓國國學(xué)振興院、韓國大邱教育大學(xué)共同主辦。支援單位有中韓人文交流共同委員會(huì)、國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)、山東省人民政府外事辦公室、韓國駐青島領(lǐng)事館、經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)社、光明日?qǐng)?bào)、大眾日?qǐng)?bào)。承辦單位為山東社會(huì)科學(xué)院國際儒學(xué)研究與交流中心和韓國國立安東大學(xué)孔子學(xué)院。

第九屆、第十屆山東省政協(xié)副主席、山東省齊魯文化研究院院長(zhǎng)王志民教授、韓國駐青島總領(lǐng)事館總領(lǐng)事李壽尊先生分別代表中韓雙方致辭，開幕式上為山東社會(huì)科學(xué)院“中韓儒家文化研究中心”舉行了揭牌儀式，會(huì)議由唐洲雁主持。

會(huì)議圍繞“中韓儒學(xué)比較與發(fā)展”這一主題進(jìn)行了研討。兩千多年來，儒學(xué)由鄒魯之地走向中華大地，又由中國走向東亞，由東亞走向世界，在這一發(fā)展過程中，儒學(xué)在不同的時(shí)間、不同的地域、不同的國家呈現(xiàn)出了不同的樣態(tài)，推進(jìn)了人類文明的進(jìn)步和發(fā)展。本次會(huì)議上，中韓兩國學(xué)者從中韓兩國不同的國情出發(fā)，深入研究了儒學(xué)的歷史意義，認(rèn)真審視了儒學(xué)的當(dāng)代價(jià)值，廣泛探討了儒學(xué)的未來發(fā)展。

從韓國學(xué)者在本次會(huì)議上發(fā)表的論文看，探討朱子學(xué)、退溪學(xué)以及兩者之間的比較多一些，“理學(xué)”是研究的重點(diǎn)，然后從倫理與政治兩個(gè)方向?qū)θ寮宜枷脒M(jìn)行探討。一是從倫理學(xué)角度論及儒家“禮學(xué)”與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系；二是從政治哲學(xué)層面，先秦儒學(xué)政治理念，又是韓國的兩位青年學(xué)者探討了孔子的正名與正義思想。特別是韓國學(xué)者，以儒學(xué)為中心，從未來學(xué)的角度論及學(xué)習(xí)，韓國學(xué)者認(rèn)為，“面對(duì)現(xiàn)在的方式只能承認(rèn)過去，承上啟下，積極參與未來的理想目標(biāo)，再構(gòu)建新的現(xiàn)在”，這樣改革主義式的方式，就是孔子所說的“溫故而知新可以為師矣”。

中國學(xué)者研究的重點(diǎn)有，儒學(xué)與全球化、儒學(xué)與現(xiàn)代化，尤其是儒學(xué)與東亞現(xiàn)代化關(guān)系。有專家認(rèn)為，在全球化的今天，如何“復(fù)興”儒家傳統(tǒng)文化的價(jià)值，是一個(gè)頗為復(fù)雜的工作，我們當(dāng)然需要對(duì)傳統(tǒng)保持敬意和了解之同情，但我們也確需要有反省自照及“衣沾不足惜，但使愿無違”的理智和勇氣。就儒學(xué)與現(xiàn)代化問題，有中國學(xué)者認(rèn)為，儒學(xué)本然地蘊(yùn)含著現(xiàn)代性，儒學(xué)的現(xiàn)代性不僅源于中國社會(huì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，而且基于儒學(xué)自身的基本原理。就儒學(xué)與東亞現(xiàn)代化的關(guān)系，有學(xué)者認(rèn)為，在東亞地區(qū)現(xiàn)代化的過程中，儒學(xué)可以以其獨(dú)到的特質(zhì)為東亞現(xiàn)代化提供某種不同于基督教的精神動(dòng)源。還有學(xué)者認(rèn)為，可以借鑒儒、釋、道三教融合的歷史經(jīng)驗(yàn)，將中國傳統(tǒng)、西方傳統(tǒng)和馬克思主義傳統(tǒng)更好地融合在一起，實(shí)現(xiàn)“三統(tǒng)”融合。也有人說，儒家內(nèi)圣外王的新連接應(yīng)該回到儒家的源頭活水處，合孟荀，折衷于孔子，其思想結(jié)構(gòu)就是：仁愛、平等、自由。在中國學(xué)者提交的論文中，論及了韓國大儒李退溪先生易學(xué)思想，研究了朱子學(xué)與朝鮮朝的未發(fā)之辨的關(guān)系。

總之，儒家思想博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。儒家學(xué)說曾經(jīng)對(duì)中韓兩國文化傳統(tǒng)的發(fā)生、發(fā)展起到了支撐作用，也正在對(duì)中韓兩國的當(dāng)下發(fā)生著重要影響，對(duì)中韓兩國未來社會(huì)的發(fā)展也會(huì)有及其重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

責(zé)任編輯：葛燦