7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

《論語點睛》之二十一：北辰所居眾星拱

作者：余東海

來源：作者授權 儒家網 發(fā)布

時間：孔子二五六六年歲次乙未年七月初六日丁卯

           耶穌2015年8月19日

為政篇共二十四章，主要講政治之道。儒家追求王道政治，其道德有強烈的政治性，所以《論語》以“為政篇”承接“學而篇”。

北辰所居眾星拱

子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！保ā稙檎返谝徽拢?/span>

孔子說：“以道德治理國家，就像北極星，處于一定方位，群星都環(huán)繞它旋轉?！?/p>

萬物莫不尊道而貴德。道德是萬物之本，也是政治的根本。沒有一定的政治的道德，就不可能建設道德的政治，開出良制良法。為政以德，并非不要制度法律，而是強調道德的主體性和主導性。《孔子家語-刑政篇》記載：

“仲弓問于孔子曰：雍聞：至刑無所用政，桀紂之世是也；至政無所用刑，成康之世是也。信乎？孔子曰：圣人治化，必刑政相參焉。大上，以德教民，而以禮齊之；其次，以政道民，而以刑禁之?；プ?，道之弗從，傷義以敗俗，于是乎用刑矣?！?/span>

至政無所用刑，那是德治的最高境界，有法律刑罰而用不上。只有太平大同時代才有可能達到這一境界。在據亂世和升平世之漫長的歷史過程中，縱然圣人為王，也必刑政相參，即導之以德，齊之以禮，又禁之以刑。《禮記-坊記》說：“禮以坊德，刑以坊淫，命以坊欲?！币庵^以禮教規(guī)范道德，以刑法防止淫邪，以政令約束人欲。

本章以眾星拱北辰，象征為政以德，意謂政治和各種政刑制度都必須建立在道德的基礎上?！洞蟠鞫Y記-盛德》說：“凡德盛者治也，德不盛者亂也；德盛者得之也，德不盛者失之也。是故君子考德，而天下之治亂得失，可坐廟堂之上而知也。德盛則修法，德不盛則飾政，法政而德不衰，故曰王也?！?/p>

這段話很好的說明了道德和政治制度的關系。修法，相當于修訂禮樂制度和道德規(guī)范。周公制禮作樂，就是“德盛則修法”；德不盛則飾政，意謂政治道德不足的話，要特別加強道德政治的建設，恢復或提高禮法規(guī)范的嚴肅性。孟子有一段話是古代德政的最好表述：

“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。市廛而不征，法而不廛，則天下之商皆悅而愿藏于其市矣。關譏而不征，則天下之旅皆悅而愿出于其路矣。耕者助而不稅，則天下之農皆悅而愿耕于其野矣。廛無夫里之布，則天下之民皆悅而愿為之氓矣。信能行此五者，則鄰國之民仰之若父母矣?！保ā睹献庸珜O丑上篇》）

歐陽修的古風《天辰》則是對本章的詩意發(fā)揮。詩曰：

天形如車輪，晝夜常不息。三辰隨出沒，曾不差分刻。北辰居其所，帝座嚴尊極。眾星拱而環(huán)，大小各有職。不動以臨之，任德不任力。天辰主下土，萬物由生殖。一動與一靜，同功而異域。惟王知法此，所以治萬國。

詩從日月星辰各司其職乃天辰運行自然之理，推衍出治國之理。天如車輪運行不息，星辰依時出沒起落，北極星是天帝之位，任德不任力，無為而治，眾星環(huán)繞如百官……

責任編輯：葛燦