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《月窟居筆記》之三十九：我所知道的李海超

作者：范必萱

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

           原載于《月窟居筆記》（范必萱 著）

時間：孔子二五六六年歲次乙未年七月初六日丁卯

           耶穌2015年8月19日

海超本科就讀于河北大學哲學系，是孟曉路的學生。蔣先生對他而言，可謂是太老師了。也許因為他與曉路老師的性格有許多相似之處，二人關(guān)系尤為要好。曉路老師介紹他讀蔣先生的書，但由于當時他并不向往儒學，對儒學的學習與關(guān)注只是因為他存在一些人生困惑，他正在思考自己的人生道路究竟應(yīng)該怎么走？后來曉路老師又向他介紹佛學，但是海超認為自己與佛學不相應(yīng)，他說自己是一個很重情感的人，尤其是對于父母的親情割舍不了，所以不可能向佛。以后他到南京大學哲學系讀碩士，選擇了對儒家禮學的研究。在南京大學讀書的日子里，他的困惑依然存在，不過那時他對儒家的價值已很認同了。他認為儒家支持人們過一種現(xiàn)世的生活，人們可以在現(xiàn)世中尋求對社會人生的更多關(guān)懷。他思考儒學究竟應(yīng)該怎么轉(zhuǎn)變，才能對當今的社會有意義？這時他想起以前讀過的蔣先生的書，感覺到蔣先生是位很有見地的老師，為當代儒學學術(shù)上開拓了一個方向。于是他通過孟曉路老師推薦，利用2012年暑假的空閑時間，到陽明精舍訪學。訪學結(jié)束后，他從南京大學畢業(yè)，報考了黃玉順老師的博士生。現(xiàn)在在山東大學儒學高等研究院學習。

初與海超接觸時，他給我留下的是一個陽光男孩的印象。他做事雖有主見，但從表面上看，少了些一般學者的專注與執(zhí)著，在非正式場合的討論時，顯得有些漫不經(jīng)心。我們每天傍晚一起到戶外散步，其他后學都利用這個機會向蔣先生請益解惑，而他更多的時候是觀星望月，享受山間野趣。有時候，他娓娓不倦地向我講述校園見聞、家鄉(xiāng)趣事，有時講他爸爸媽媽的故事，這時海超會不加掩飾地流露出對父母親的眷念，那神情簡直就是一個大男孩。

這一年，陽明果園的楊梅樹結(jié)果不多，我們散步時發(fā)現(xiàn)樹上的楊梅熟了，海超十分高興，便摘了幾顆回來。后來蔣先生知道了，很嚴肅地批評道：“楊梅樹已經(jīng)承包給別人了，怎么能隨便采摘呢？這樣會影響農(nóng)戶的收入??！”海超低下頭來，沒說一句話。氣氛有些沉悶。我便提議到那家農(nóng)戶賠禮道歉。海超一聽，立即響應(yīng)。于是我們?nèi)チ宿r(nóng)戶家，向他們說明情況，陪了不是。誰知女主人爽快地對我們說：“吃吧，吃吧，該摘的我們都摘過了，剩下的我們也沒工夫去管了，你們看見了就摘回去吃吧！”我松了一口氣。海超卻高興得跳起來，連蹦帶跳地向后山的楊梅樹林跑去。我和黃磊只好氣喘吁吁地跟在后面。

來到楊梅樹下，發(fā)現(xiàn)樹上剩的楊梅確實少之又少。他倆都近視，我在樹下觀察，只要發(fā)現(xiàn)一顆，就告訴海超，他順我手指的方向?qū)ふ?。找到后，便興高采烈地設(shè)法采摘下來。大約忙乎了半個多小時，天色已晚，我將摘下的楊梅用小手絹包起來，交給海超。他捧著楊梅一路小跑回到精舍，沉浸在歡樂之中。海超的快樂不在于楊梅本身,而在于他對這山間自然野趣的一份熱愛。

海超做起學問來，卻與平時判若兩人，他的執(zhí)著和專注令我驚訝！

記得一日晚飯過后，大家在一起交談儒家禮儀的問題，講到在《士婚禮?親迎禮》中的“奠雁”這個環(huán)節(jié)，即婿到女家后，由主人親自迎接，進入廟門，升自西階，北面奠雁，然后行再拜稽首之禮，拜后即降出。（注：《士婚禮》原文是：賓升，北面，奠雁，再拜稽首，降，出。）

禮經(jīng)中沒有講明婿在此所拜的對象是誰？對此，歷代禮家各執(zhí)一詞，莫衷一是。蔣先生說：“海超，你是研究儒家禮學的，有空時也研究一下這個問題吧。”當時我以為蔣先生只是隨口一說，并沒有在意。沒想到海超卻認真了，第二天便開始了對這個問題的研究。

他在蔣先生書房借了《通志堂經(jīng)解》，又在網(wǎng)上查了許多資料，將歷代禮家的各種觀點進行梳理。在以后的幾天里，每天中飯以后，海超都會把我拉到一旁，專門討論這個問題。他按《士婚禮》原文的敘述，讓我扮演其中的某個角色，一會兒要我面向東，一會兒要我面向北，演繹著當時的各種場景，以確定迎親的女婿所拜的對象到底是誰？他研究的結(jié)果認為，歷代禮家的基本觀點有兩種，一種認為婿所拜者是婦，另一種認為婿所拜者是女方父母，各有各的理由。海超每天都將一些新查到的論據(jù)告訴我，然后對這些觀點進行分析，并征求我的意見。開始幾天我很耐心，仔細聽他分析。后來他搜集的論據(jù)越來越多，我的耐心被他的執(zhí)著挑戰(zhàn)了。有一天，我終于忍不住對他說：“海超，我們能不能跳出禮學家們固有的思路，還原常理，用最簡單的思維方法來分析這個問題呢？”我說，婚禮中的主要角色一般只有六位，即婿、婦、男方父母和女方父母。根據(jù)這幾天所列的論據(jù)，在其他環(huán)節(jié)中，婿、婦互拜和拜男方父母的情形都有出現(xiàn)，唯獨女方父母在這些程序中缺位，所以我認為行“典雁禮”時應(yīng)該是婿拜女方父母……我的話沒說完，海超哈哈大笑起來，他拍了一下自己的腦袋，高聲說道：“好啦，范老師，您就等著看我的文章吧！”說著便飛身跑回自己的宿舍。

第二天，他的一篇約六千字的文章出爐，題目是《“士婚禮”婿親迎拜何人考》。文中對歷代禮家的基本觀點及其理由、筆者的觀點及其理由進行了詳盡的分析和闡述，認為“婿迎親所拜者應(yīng)為女方父母”。通過這件事，我對海超的治學精神有了更多了解，對他做學問的效率更是贊嘆！

后來海超將他的自己撰寫的許多文章拷貝給我，希望能對我今后探索儒家女性觀有所幫助。這些文章有：《先秦儒家夫婦觀研究》、《論“仁者無敵”》、《 先秦儒家對夫婦倫地位及影響的闡釋》以及《生活儒學多元開展之可能與必要》等等。

海超對我啟發(fā)更大的是，他希望我今后寫文章可以不必追求論文形式，因為論文文體的閱讀面比較窄,適合于學者，而建議我用自由文體表達，自由文體可讀性強，受眾面寬。他嚴肅地對我說：“道不遠人，文以載道??！弘揚儒家文化，需要爭取廣泛的社會支持，需要我們發(fā)揮橋梁的作用?！焙３脑捳衔叶嗄陙碓趥鞒腥寮椅幕械淖晕叶ㄎ?。我非常感激他！并記住了他中肯的建議。

海超說他在陽明精舍學到了很多書本上學不到的東西，尤其是蔣先生的為人給他留下了深刻印象。他過去只是讀蔣先生的書，以為蔣先生在生活中是一位守舊、古板的人，剛到書院時，他見到蔣先生還有些戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，通過后來的接觸，才發(fā)現(xiàn)蔣先生十分平和、風趣，而且平易近人。

海超說，蔣先生總是教導后學們不要隨波逐流。他清楚地記得蔣先生給他們講的一個關(guān)于“如何做保持棱角的石頭”的比喻。蔣先生說有的石頭被雨水、河水長年沖刷碰撞后變成了圓滑的鵝卵石，而有的石頭卻埋在泥土中保留著自己的棱角，人也應(yīng)該保持棱角，千萬不能隨波逐流。海超說他在聽這個故事時，感到蔣先生就是在講他自己的故事，蔣先生就是一個操守堅正的人。

海超告訴我，他忘不了離開陽明精舍的那一天，蔣先生幫他付了下山的車費。他說自己經(jīng)常在思考這個世上什么最值得珍惜？這就是別人對你寄予的那份真情、那份希望。他說永遠也不會忘記蔣先生對后學寄予的厚望，也不會辜負蔣先生對自己的這份厚望！

2015年5月寫于合肥靜心齋

責任編輯：葛燦