【文中】兩個共同體
兩個共同體
作者：文中
來源：《光明日報》（ 2015年08月31日 16版）
時間：孔子二五六六年歲次乙未年七月十八日己卯
耶穌2015年8月31日
2012年以來，習近平主席在許多重要場合，多次講到同一個概念：命運共同體。隨著學界以及社會各界的關(guān)注，命運共同體概念正在成為時代強音。
命運共同體概念蘊涵著深厚的傳統(tǒng)文化。把命運共同體從傳統(tǒng)文化紛繁的概念用語中“拎出”，使之成為時代焦點和抓手，表現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人從總體上把握中國文化命脈的眼光。命運共同體是中國傳統(tǒng)文化的軸心。正是共同體承載著中國人從歷史深處一路走來。中國人從來沒有離開過自己的共同體。共同體家國同構(gòu)，以家為本，移家為國，移孝作忠。其傳統(tǒng)猶如孵化器，把中國人作為中國人一代又一代地再生產(chǎn)出來。它構(gòu)成了中國文化的大傳統(tǒng)，也預設(shè)了文明進程的中國路徑，并為由中國人倡導的21世紀共同體建設(shè)大業(yè)提供“合法性”。歷代真儒所倡導的道德價值，無一不是對“共同體價值”的尊重、維護與發(fā)揚。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于社會主義核心價值觀的“基礎(chǔ)”和“源泉”之義正在于“共同體價值”。命運共同體概念幫助我們把古今打通，把當代命運共同體的建設(shè)建立在科學總結(jié)古代命運共同體歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)之上。命運共同體因此將成為中國現(xiàn)代化進程乃至中華民族偉大復興的一個“關(guān)鍵詞”。
共同體有大小之分。中國人的家是小共同體，也就是基于血緣的以尊親為結(jié)構(gòu)的共同體，可稱之為“孝共同體”。京津冀一體化、“一帶一路”、亞洲命運共同體等，這是大共同體。
建設(shè)大共同體首先要進行大規(guī)模的資本運作。亞投行吸引50多個國家作為創(chuàng)始國，籌集1000億美金，而據(jù)亞洲發(fā)展銀行估算，亞洲國家基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)所需的資金總量為8萬億美元。資本的運作會召喚更多的人離開村莊出門打工，會有更多的鄉(xiāng)村變成“993861部隊”。在城鎮(zhèn)化的浪潮中，更多的村莊正在變成空心村。世代中國人生存其間的孝共同體正受到解構(gòu)的威脅。
命運共同體的概念正是在這樣的問題化背景下提出的，它表現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的文化自覺與文化擔當。它表明，我們要建設(shè)的是一個共同體的世界，而不是一個現(xiàn)代主義的單子世界。在現(xiàn)代主義的邏輯中，資本反對一切共同體。它在同質(zhì)化的運動中不斷地消解各種意義上的歷史主體，將人從各種傳統(tǒng)關(guān)系中掙脫出來，變成社會單子。與現(xiàn)代主義不同的是，共同體的建設(shè)要通過“頂層設(shè)計”，用共同體價值統(tǒng)攝資本，管控資本，將其從一種反對和摧毀共同體的力量，變成保護和發(fā)展共同體的力量。毋庸諱言，對于今日之中國，這將是一個兼有理論與實踐雙重意義的巨大挑戰(zhàn)。
如何應對這一挑戰(zhàn)呢？
古人的智慧值得我們學習?！熬抛濉笔枪糯餐w的一種原初形式。它在實現(xiàn)家國同構(gòu)的同時，也把過去、現(xiàn)實和未來融為一體，把制度、道德、信仰融為一體。自九族開始，在如何進行共同體建設(shè)這一跨越時代的課題上，世代中國人積累了豐富的經(jīng)驗，并與時俱進地進行了連續(xù)而深入的理論建構(gòu)，形成了共同體思維。這座打開的思想寶庫，是我們的底氣所在。
古代共同體的理想是修身—齊家—治國—平天下，最終實現(xiàn)天下為公的大同世界，也就是建設(shè)人類命運共同體。由于地球村的出現(xiàn)，人類共同利益超出彼此分歧，命運共同體正在形成，天下一家的態(tài)勢出現(xiàn)了。于是，古老的共同體智慧于21世紀得以展現(xiàn)出穿越時空的恒久價值。在它面前，現(xiàn)代主義需要反思，社會達爾文主義應該“退場”。
《尚書·堯典》說：“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬邦?！痹谶@段被人所熟知的話中，主體問題值得注意：誰在“以親九族”呢？是“尊”，也就是共同體的領(lǐng)導人。從九族到百姓再到萬邦，是“德”于大小共同體之間的貫通與展開。而“尊要親親”是最大的“德”。有了“尊要親親”，才會有“親要尊尊”。尊親結(jié)構(gòu)的建立，是共同體長治久安的根本。
我們倡導共同體之路，不是要簡單地回到過去，也不是要于未來世界中走出中西方文化對立的格局。我們所要建立的共同體，是于“舊邦”中開出“新命”，是在充分汲取現(xiàn)代文明一切成果基礎(chǔ)上的一種綜合創(chuàng)新。簡言之，21世紀的命運共同體是一種新型共同體。
我們之所以選擇共同體之路，最大的優(yōu)勢來自于我們的制度。
從古今制度比較的視野觀之，在弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的問題上，中國古代封建社會實際地存在著制度障礙。在君主集權(quán)制度下，世代真儒所倡導的“常道”與“正德”，始終受到“制度性”的限制與束縛，而未能獲得充分發(fā)展。究其根源，蓋因“一姓與萬姓”的矛盾，也就是黃宗羲所言，“以君為主，天下為客”，君主“以我之大私為天下之大公”。從整個古代“家天下”的歷史來看，這種制度性的缺陷最終會導致“一姓”之皇權(quán)背離“命運共同體”這一核心價值觀，而最終走到“萬姓”的對立面。
與封建社會根本不同的是，社會主義乃“萬姓”社會，人民群眾當家作主。這就為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化于當代的弘揚，提供了無限寬廣的空間。社會主義在弘揚中華傳統(tǒng)文化上有著巨大的制度優(yōu)勢。我們所要做的，就是把這種優(yōu)勢講清楚，并在實踐中把這種優(yōu)勢充分發(fā)揮出來，從而從根本上保證21世紀共同體建設(shè)大業(yè)的順利開展。
共同體成為時代強音，意味著我們的家——“孝共同體”的建設(shè)具有了關(guān)乎中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)大局的“戰(zhàn)略意義”。國學訪談《整齊門內(nèi)，提撕子孫——家訓文化與家庭建設(shè)》一文中所談及的家訓文化，是共同體文化的重要組成部分。如何科學地汲取其中的思想養(yǎng)分，實現(xiàn)大共同體與小共同體協(xié)調(diào)發(fā)展，于學者的話語中屢有涉及，頗多啟示。歡迎讀者關(guān)注。
責任編輯：梁金瑞
