【蔡方鹿】應(yīng)把“仁愛”作為當(dāng)今中國社會的核心價值
蔡方鹿：應(yīng)把“仁愛”作為當(dāng)今中國社會的核心價值
來源：鳳凰國學(xué)
時間：孔子二五六六年歲次乙未九月廿二日癸未
耶穌2015年11月3日
10月31日，哲學(xué)與思想史知名專家、四川師范大學(xué)教授蔡方鹿在岳麓書院參加中國經(jīng)學(xué)國際論壇時，以“中華民族精神對儒家經(jīng)典的吸收”為題做了主旨演講。他認(rèn)為，中華民族精神的形成與發(fā)展受到儒家文化的深刻影響，但遺憾的是，作為儒家最重要的“仁愛”精神，卻并沒有列入今天的24字社會主義核心價值觀中。在物欲橫流、人心不古的當(dāng)今社會，應(yīng)該重整倫理，提倡仁愛。
蔡方鹿指出，所謂民族精神，應(yīng)是被民族成員普遍認(rèn)同而又信守的思想觀念和價值取向。五千年發(fā)展經(jīng)久不息的中華文明，是中華民族精神產(chǎn)生和形成的土壤，不僅受到儒家思想和儒家經(jīng)典的影響，民族精神也受到道家崇尚自然的觀念、佛家的慈悲觀念、法家的富強(qiáng)守法觀念、墨家的刻苦篤行觀念、兵家的慎戰(zhàn)重和、機(jī)謀權(quán)變觀念等各家各派思想的影響，這些都是構(gòu)成中華民族精神的重要要素，亦是組成民族精神的重要內(nèi)容。其中與儒家經(jīng)典有著密切關(guān)系的內(nèi)容是在吸收儒家經(jīng)典之精華的過程中，結(jié)合社會發(fā)展的客觀要求產(chǎn)生和形成的。
受儒家學(xué)說影響，在歷史上形成并影響深遠(yuǎn)的中華民族精神主要包括：人文主義精神、華夏民族主義及愛國主義精神、剛健有為，自強(qiáng)不息精神、崇尚氣節(jié)，講求操守的精神、克己為公，重責(zé)任義務(wù)的精神、重理性自覺，以理性控制感性的精神、持中通變，改革日新的精神、和諧精神等。
孔孟“仁義”思想是儒學(xué)之道最基本的內(nèi)涵?？鬃訌闹芏Y的親親、尊尊的原理中發(fā)展出仁禮之道，至孟子把仁義連用，發(fā)展出儒家的仁義之道。儒家講“仁者愛人”，以愛來體現(xiàn)仁。其仁包括了忠恕之道、惻隱之心，仁體現(xiàn)在愛上，通過愛人、助人表現(xiàn)出來。由此仁愛精神成為中華民族精神的重要構(gòu)成。
仁愛精神通過儒家經(jīng)典體現(xiàn)出來。比如“仁者愛人”、“泛愛眾而親仁”出自于《論語?學(xué)而》?！熬訉W(xué)道則愛人”出自于《論語?陽貨》，“仁民而愛物”出自于《孟子?盡心上》，而“仁者無不愛也”則出自于《孟子?盡心上》。由儒家經(jīng)典表現(xiàn)出的儒家仁愛思想，以“仁”為根基，以“愛人”為主旨，是民族精神的重要組成部分，體現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀倫理道德的本質(zhì)，而被張載概括為“以愛己之心愛人則盡仁”（《正蒙?中正》）的經(jīng)典語言，至今仍有重要的現(xiàn)代價值，而值得吸取繼承和發(fā)揚光大。
愛是人類社會的崇高價值和真摯的情感，任何社會都應(yīng)把愛作為道德核心價值觀，以對治社會丑陋的一面。但是愛不是抽象的情感，愛中凝結(jié)著歷史與文化的傳承，因而不同社會、不同文明形態(tài)中的愛的形式與愛的內(nèi)涵是不一樣的。但既然整個人類、各個國家，各個學(xué)派都講愛，那么愛就具有一定的共性。其中儒家講仁愛，墨家講兼愛，佛教講“慈悲”之愛，基督教講博愛。雖然儒家的“以愛己之心愛人則盡仁”，即愛人如己才能體現(xiàn)仁的本質(zhì)的仁愛思想，可視為人類道德的最高境界，但其他的兼愛、“慈悲”之愛、“博愛”等既然是歷史時代的產(chǎn)物，就有它存在的理由和價值，而值得借鑒。
自中國近現(xiàn)代以來，儒家的仁愛思想被批評為“仁者吃人”，并遭到工業(yè)化和西化思潮的沖擊，又經(jīng)過“文革”反儒批孔運動的批判，儒學(xué)的價值認(rèn)同度下降。加之當(dāng)今社會，功利主義、個人主義、工具理性流行，追求表面的數(shù)據(jù)和“形象工程”，崇尚拜金主義、一切向錢看，社會浮躁，信仰缺失，物欲橫流，人心不古，道德淪喪，世風(fēng)日下。可謂重整倫理，提倡仁愛，勢在必行。
蔡方鹿在接受鳳凰國學(xué)采訪時說，從公民基本道德規(guī)范、“八榮八恥”到24字的社會主義核心價值觀，很多地方都有“仁” “愛”的影子，但都沒有明確地將其列入其中，而已采用的諸多詞語，都不足以概括“仁”的文化內(nèi)涵。當(dāng)今時代，應(yīng)建立以仁愛為基礎(chǔ)的大愛。把“仁愛”作為當(dāng)代中國社會的核心價值，貫穿在物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會文明、生態(tài)文明建設(shè)之中，將民族精神與時代精神有機(jī)結(jié)合起來。一視同仁為大仁，公正無私為大愛。大仁大愛既為儒學(xué)道統(tǒng)思想所崇尚，也是當(dāng)今社會存續(xù)和發(fā)展所亟需的價值。
責(zé)任編輯：雅晴
