【張帆】少年弒師啟示錄
少年弒師啟示錄
作者：張帆（四川大學(xué)哲學(xué)系儒家哲學(xué)方向2015屆碩士畢業(yè)生）
來(lái)源：儒家人文學(xué) 微信公眾號(hào)
時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年九月三十日辛卯
耶穌2015年11月11日
2015年10月20日，13歲的劉宇(初三)穿著校服，戴上手銬，被警察帶回了湖南邵東縣廉橋鎮(zhèn)新廉小學(xué)。作為曾經(jīng)的“三好學(xué)生”，再次回到熟悉的校園時(shí)，他的身份已是“千夫所指”的“殺人犯”。劉宇在指認(rèn)現(xiàn)場(chǎng)時(shí)表情始終平靜，像沒(méi)什么事一樣。圍觀的人卻騷動(dòng)起來(lái)，吐出一句句刺耳的叫罵聲：“禽獸不如”“天理難容”“直接槍斃”。兩天前，他與兩位玩伴趙民(12歲，初二)、孫斌(11歲，小學(xué)六年級(jí))在這里殺害了鄉(xiāng)村教師李桂云。
“我們還沒(méi)有14歲，就算打死人了，也不用坐牢?！眲⒂畹倪@句話，無(wú)意中成了當(dāng)天最可怕的潛意識(shí)。
摘自：《無(wú)界新聞》10月30日?qǐng)?bào)道 記者/攝影：郭小為
距離湖南三少年弒師案的發(fā)生，已經(jīng)過(guò)去將近一個(gè)月的時(shí)間。不論是媒體的報(bào)道、還是社會(huì)的關(guān)注，都已漸漸淡去。在為此案找尋到“留守兒童長(zhǎng)期缺失家庭教育”，“網(wǎng)絡(luò)暴力信息傳播的管控不當(dāng)”，“法律對(duì)于14歲以下少年犯罪的懲戒漏洞”等緣由后，整個(gè)事件之所以會(huì)發(fā)生，看起來(lái)似乎“順理成章”，但面對(duì)“我們的孩子為什么會(huì)變成這樣”的疑問(wèn)，這些理由似乎又都喪失了回應(yīng)的力度。固然，做到家庭管教、學(xué)校引導(dǎo)、網(wǎng)絡(luò)信息綠色化、青少年法律的完善等多管齊下，能夠在一定程度上預(yù)防此類惡性事件的再次發(fā)生，但就青少年自身而言，家庭、學(xué)校、社會(huì)若沒(méi)有為其樹(shù)立正確的善惡意識(shí)，就會(huì)永遠(yuǎn)存在千里之堤潰于蟻穴的危險(xiǎn)，“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專”，如今讀來(lái)，字字璣珠，歷歷在目。
那么如何教、教什么，在如此這般的情形之下，我們還能夠做些什么來(lái)更正與重建這些孩子的善惡觀念呢？對(duì)于受害人及其家屬，我們又當(dāng)如何伸張正義，而不致使政府、法律成為惡意的幫兇呢？筆者以為，這當(dāng)中的關(guān)鍵即在于對(duì)三位少年的處置上：不僅要讓他們對(duì)自身行為有一個(gè)正當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)，還要在此基礎(chǔ)上進(jìn)行懲戒，付出相應(yīng)的代價(jià)，唯有如此，三位少年的重生之路才有真正開(kāi)啟的可能。
《周易·蒙卦》有云：“上九，擊蒙。不利為寇，利御寇?！?/p>
“擊”，就是擊打的意思，“蒙”即蒙昧之人。“上九”作為蒙卦的最后一爻，同時(shí)也是置于陰位之陽(yáng)爻，其相較于六爻當(dāng)中的第二爻“九二”，采取的是更加嚴(yán)毅剛明的教化方式，“九二剛得中，治之以寬者；上九剛極不中，治之以猛者”，雖然教化引導(dǎo)以溫柔敦厚為主，但面對(duì)積弊已深者，也需要及時(shí)采取“擊蒙”之法，不失其時(shí)的貫徹理義正道。這雖然不是教育之道的常態(tài)方法，但也是必須。
本案的解決方式是將三個(gè)少年送進(jìn)工讀學(xué)校，進(jìn)行特殊教育。此舉確實(shí)能見(jiàn)執(zhí)法者啟發(fā)三人蒙昧之意，但在懲罰缺席的情況下，僅采取這樣一種課程學(xué)習(xí)與心理輔導(dǎo)相結(jié)合的教育方法，看似在保證法律公平正義的同時(shí)，對(duì)犯罪者進(jìn)行全方位監(jiān)管，但細(xì)細(xì)想來(lái)，此舉未必不是對(duì)這些特殊犯罪者進(jìn)行變相保護(hù)，在隔離少年與外界的同時(shí)，也隔離了外界與少年，這對(duì)于少年的改過(guò)自新實(shí)屬不利，要想由這兩年的封閉式教育中獲得自我救贖，更是難上加難。那么該如何面對(duì)懲戒呢？完全遵循“殺人償命”自是心有不忍，但懲治的過(guò)于寬容亦有所不妥。當(dāng)下諸多主流媒體在報(bào)道此事時(shí)多選擇“留守兒童”、“網(wǎng)絡(luò)暴力”等大類化的主題，試圖在平息眾怒的同時(shí)，引導(dǎo)人們將目光放在防止此類事件的再次發(fā)生之上，就連當(dāng)事學(xué)校的態(tài)度也是如此，在各大網(wǎng)站的通訊文稿中以“不能再發(fā)生這樣的事”為由，大有將此事迅速結(jié)束、翻篇的架勢(shì)。未來(lái)對(duì)于此類極端事件的防控，當(dāng)然是需要考量的，但面對(duì)當(dāng)下，面對(duì)尸骨未寒的李老師，我們又何以能完全按捺對(duì)于此事的憤怒，若無(wú)其事的大談未來(lái)呢？因而筆者以為，懲戒是必要的，它可緩可久，例如延遲三位未成年的服刑時(shí)間，待成年之后，按情節(jié)輕重，對(duì)他們酌情辦理，亦或是設(shè)定三位少年的社會(huì)服務(wù)時(shí)限，規(guī)定他們?cè)?0年、20年期限內(nèi)，每年無(wú)償社區(qū)服務(wù)的時(shí)間，亦或是在參加工作之后，每年從所得報(bào)酬中支付一部分給被害人家屬……這些懲戒，一方面可以看作是國(guó)家對(duì)于受害人的保護(hù)與補(bǔ)償，另一方面，對(duì)于犯罪者，未必不是另一種形式的勸誡、教導(dǎo)，其存在的必要性既是對(duì)正道持守的基本要求，又是三個(gè)孩子實(shí)現(xiàn)自我救贖、洗心革面的根本方法。只有對(duì)他們的罪行給予相應(yīng)的懲處，讓他們?yōu)樽陨硭魉鶠槌袚?dān)起責(zé)任，才能助推這一事件的解決與結(jié)束。
所謂“不利為寇，利御寇”者，是對(duì)教導(dǎo)者、執(zhí)法者本身的警戒?！安焕麨榭堋?，即是“擊蒙”者本身要對(duì)擊蒙當(dāng)中的教化意義、平正用心加以持守，不可夾雜私怨，亦不可將“擊蒙”作為常態(tài)的教育方法，所以嚴(yán)刑懲戒，只是為了防止作亂之人繼續(xù)為非作歹，不可使自己最后成為作亂之人。對(duì)于這三個(gè)孩子也是一樣，懲戒皆應(yīng)當(dāng)由公心正義而出，憤怒固然是人之常情，但我們不能侍憤怒而縱私情，尤其是執(zhí)法者，對(duì)于受害人與犯罪者雙方的維護(hù)與懲戒更應(yīng)著重考量、斟酌權(quán)衡，力求讓天道正義在雙方處得以彰顯，讓受害人與犯罪者都能夠安心的開(kāi)啟下一段人生。
電影《告白》也有類似的情節(jié)設(shè)置，兩個(gè)孩子密謀殺死了老師的孩子，老師并沒(méi)有束手就擒，而是在法律無(wú)能為力的境地，展開(kāi)了自己的“震撼教育”。電影的最后一個(gè)情節(jié)，是復(fù)仇后的老師，用手撫摸著犯錯(cuò)的孩子，告訴他，從今以后他將會(huì)重新開(kāi)始。電影的預(yù)想，我們不知道是否能在生活中實(shí)現(xiàn)，但我們明白，這必將是一場(chǎng)噩夢(mèng)，要從中蘇醒，除了讓良善發(fā)聲，別無(wú)他法。
責(zé)任編輯：葛燦
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