林安梧先生在浙江大學(xué)講座：“新儒學(xué)”與“新儒學(xué)之后”——兼論“大陸新儒學(xué)”與“臺(tái)灣新儒學(xué)”

“新儒學(xué)”與“新儒學(xué)之后”——兼論“大陸新儒學(xué)”與“臺(tái)灣新儒學(xué)”

來源：杭州文瀾書院

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未九月三十日辛卯

耶穌2015年11月11日

11月9日晚7點(diǎn)左右，一場(chǎng)題為“‘新儒學(xué)’與‘新儒學(xué)之后’——兼論‘大陸新儒學(xué)’與‘臺(tái)灣新儒學(xué)’”的儒學(xué)講座在浙江大學(xué)紫金港校區(qū)蒙民偉樓舉行。本次講座由臺(tái)灣慈濟(jì)大學(xué)宗教與文化研究所教授兼所長(zhǎng)林安梧教授主講，浙江儒學(xué)學(xué)會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)吳光教授主持。到場(chǎng)聽眾主要是浙大的師生，也有部分專家學(xué)者。我院理事長(zhǎng)任平先生也出席了講座。講座由浙江大學(xué)國(guó)際馬一浮人文研究中心和浙江省文史研究館聯(lián)合主辦，主要論述“后新儒學(xué)”在內(nèi)涵上對(duì)“新儒學(xué)”的發(fā)展與批判，“后新儒學(xué)”在理論和議題方面的發(fā)展與轉(zhuǎn)換，以及“大陸新儒學(xué)”與“臺(tái)灣新儒學(xué)發(fā)展”的異同。

講座流程：

（一）林安梧教授開講

林教授將新儒學(xué)與后新儒學(xué)層層剖析，兩兩對(duì)比，解開“道的錯(cuò)置”，建立“公的社會(huì)”。他理清了儒學(xué)發(fā)展思路，指明了儒學(xué)發(fā)展方向，也提供了儒學(xué)發(fā)展的通路：一是在外王的學(xué)習(xí)過程中調(diào)理內(nèi)圣，把制度設(shè)計(jì)好，人的脾氣會(huì)好很多，否則就會(huì)麻木不仁；二是要參與多元對(duì)話，民主必須要有教養(yǎng)，否則就變成權(quán)力爭(zhēng)斗；三是知識(shí)分子應(yīng)該做孺子牛，不要當(dāng)?shù)弁鯉煟矫耖g去生長(zhǎng)，讓民間儒學(xué)發(fā)揚(yáng)光大。其論述過程有很多亮點(diǎn)。

第一，其論述既有條有理，貫通為一，渾然天成，又把精深的儒學(xué)理論用平易、流暢的語言表達(dá)出來。在座的聽眾無論學(xué)識(shí)品級(jí)高低，幾乎都能聽明白，也對(duì)主題內(nèi)容的理解更清晰。他和學(xué)生互動(dòng)時(shí)和藹可親，興致所到，詼諧幽默，妙趣橫生。

第二，他的道理論證微言大義。他說：“小事都做不好的（國(guó)家或社會(huì)），大事肯定也不會(huì)做得好，只做大事不做小事會(huì)導(dǎo)致大事、小事都做不好?！?/p>

第三，他的舉例論證形象生動(dòng)。在解答“如何讓天下的和平主義浸透這個(gè)世界世界？”這個(gè)問題時(shí)，他說：“這好比筷子和叉子，都是餐具，誰都不能取代誰?？曜邮侵黧w經(jīng)由中介者而連接到客體成整體，叉子則是經(jīng)由中介者強(qiáng)力侵入客體而控制客體?！辈粌H如此，他的舉例論證還能以小見大。在論證制度設(shè)計(jì)的重要性時(shí)，他說：“排隊(duì)買票，11個(gè)窗口同時(shí)排隊(duì)買票等得焦急，不如像機(jī)場(chǎng)那樣排好一條長(zhǎng)隊(duì)再放開11個(gè)窗口，這樣會(huì)規(guī)矩得多。反之，人越焦急就越麻木，越麻木就越......"

我院理事長(zhǎng)任平先生、副院長(zhǎng)徐斌教授出席講座

聚精會(huì)神的聽眾

（二）浙江儒學(xué)學(xué)會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)吳光教授回應(yīng)、評(píng)論林教授的講演

浙江省儒學(xué)學(xué)會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)吳光教授對(duì)林教授的主要觀點(diǎn)做了點(diǎn)評(píng)，他說：雖然自己也是搞儒學(xué)的，長(zhǎng)期關(guān)注兩岸學(xué)者對(duì)于新儒、后儒的討論，但并未清晰明了。今天聽了林先生的闡釋，豁然開朗。希望兩岸學(xué)人共同努力讓中國(guó)傳統(tǒng)文化融入社會(huì)生活中。