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弘道學(xué)術(shù)之柏克保守主義·文化基因·啟蒙運(yùn)動(dòng)（2015-11-11）

整理者： 冷長(zhǎng)安

來(lái)源：儒家網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未九月三十日辛卯

            耶穌2015年11月11日 

#弘道學(xué)術(shù)#

@弘道書院:

【弘道書坊】《埃德蒙?柏克》新書發(fā)布與思想對(duì)話正在人民大學(xué)國(guó)學(xué)館228室舉行，來(lái)自儒學(xué)、法政學(xué)界的專家學(xué)者，馮克利、姚中秋、任鋒、田飛龍、張偉等嘉賓，正圍繞近代保守主義大師埃德蒙·柏克的法政思想展開對(duì)話，探究柏克與儒家極其相似的保守精神以及對(duì)我們今天中國(guó)的啟示。

田飛龍（@飛龍_publiclaw）：

【弘道學(xué)術(shù)（11.10）】英國(guó)下院明星議員杰西·諾曼新出的這本《埃德蒙·柏克》很有價(jià)值。因?yàn)樽髡卟⒉皇菍W(xué)院派，而跟柏克的議員身份同構(gòu)，可以內(nèi)部視角來(lái)觀察，能給予柏克相當(dāng)?shù)耐楹屠斫?。全書第一部分談柏克的生平，后面部分則重點(diǎn)分析柏克的思想，認(rèn)為今天英國(guó)仍然需要柏克的保守主義思想。

馮克利：

【弘道學(xué)術(shù)（11.10）】一百多年來(lái)道術(shù)為天下裂。我們翻譯西方帶有很強(qiáng)的選擇性，和認(rèn)識(shí)西方的水平有很大關(guān)系。目的是如何學(xué)習(xí)或者批判西方，而對(duì)西方文明真正最重要的東西卻未必關(guān)心——對(duì)柏克的忽視就是一例，雖然有《反思法國(guó)大革命》（論法國(guó)革命）《美洲三書》《柏克讀本》，但還是太少。

馮克利：

【弘道學(xué)術(shù)（11.10）】柏克出身一般，是靠自己的才智躋身政治上層，成為輝格黨文膽。議員經(jīng)歷30年，但實(shí)際成功并不多。重要的有四件事：愛(ài)爾蘭問(wèn)題；彈劾印度總督黑斯廷斯；北美問(wèn)題；法國(guó)大革命。比如在議會(huì)揭露東印度公司重重黑幕，最后黑斯廷斯還是無(wú)罪；法國(guó)大革命更是鬧到被踢出輝格黨。

姚中秋（@秋風(fēng)論道 ）：

【弘道學(xué)術(shù)（11.10）】談柏克可以提兩個(gè)問(wèn)題：1.保守主義給儒家?guī)?lái)了什么；2.儒家能給保守主義帶去什么？從個(gè)人學(xué)術(shù)進(jìn)路出發(fā)，柏克的保守主義和英國(guó)的普通法傳統(tǒng)，對(duì)我轉(zhuǎn)向儒家起了很大的作用。但保守主義仍然不夠好，因?yàn)槠涓具€是一種意識(shí)形態(tài)；而儒家中正的文教傳統(tǒng)，才最具保守精髓。

張偉：

【弘道學(xué)術(shù)（11.10）】柏克從不以理論家自居，其自我定位是行動(dòng)中的哲學(xué)家。后世稱他為「現(xiàn)代保守政治教父」，似乎是將保守主義作為不言自明的前提，這有問(wèn)題。保守主義能否兜住柏克全部政治生涯？諾曼此書就更強(qiáng)調(diào)柏克內(nèi)在思想的一致性。諾曼將柏克定位為現(xiàn)代政治的中樞，無(wú)疑是非常高明的。

張偉：

【弘道學(xué)術(shù)（11.10）】正如諾曼這本傳記指出的，柏克的政黨理論特別值得注意。柏克為議會(huì)政治辯護(hù)，政黨的合法性才真正得以確立，為19世紀(jì)英國(guó)兩黨政治的崛起做了思想準(zhǔn)備。所以柏克是當(dāng)之無(wú)愧的政黨政治先驅(qū)。但此外，柏克的思想還涉及到王權(quán)、帝國(guó)等諸多重要問(wèn)題，光注意到其政黨論還很不夠。

馮克利：

【弘道學(xué)術(shù)（11.10）】保守主義主張社會(huì)成長(zhǎng)，相信社會(huì)有內(nèi)在生命力，能自我成長(zhǎng)。社會(huì)中每一個(gè)人在默契中形成了一套規(guī)則，政府應(yīng)該去努力保護(hù)和培育，而不應(yīng)該（因不符合既得利益而去）破壞它——比如現(xiàn)在的滴滴打車。國(guó)家權(quán)力不應(yīng)強(qiáng)加規(guī)則，而應(yīng)該給逐漸形成的規(guī)則提供保護(hù)或輕微校正。

任鋒（@任鋒-行道的人吶 ）：

【弘道學(xué)術(shù)（11.10）】我們思考現(xiàn)代秩序構(gòu)建，需要保守主義路徑的某種和解。問(wèn)題是，當(dāng)今天中國(guó)討論保守的時(shí)候，我們要保守什么？是我們法政實(shí)踐的過(guò)程、褒義講是中國(guó)道路的「?jìng)鹘y(tǒng)」？通三統(tǒng)是不是一種很好體現(xiàn)保守的方式？從儒家角度看，保守主義給儒家?guī)?lái)方法，儒家給保守主義帶來(lái)底線。

姚中秋（@秋風(fēng)論道 ）：

【弘道學(xué)術(shù)（11.10）】在西方一神教傳統(tǒng)中，保守勢(shì)必會(huì)陷入自我矛盾，最終走向激進(jìn)，所以我們對(duì)保守主義要有一種反思的心態(tài)，反思其內(nèi)部蘊(yùn)含的激進(jìn)主義元素，以及其意識(shí)形態(tài)化的發(fā)展傾向，即保守主義逐漸變成了一組實(shí)體性的價(jià)值，最終演變成天堂的另一個(gè)版本，典型如美國(guó)的「新保守主義」。

姚中秋（@秋風(fēng)論道 ）：

【弘道學(xué)術(shù)（11.10）】柏克式的古典保守主義和儒家是比較接近的。儒家不會(huì)將社會(huì)和國(guó)家對(duì)立起來(lái)看，二者不是非此即彼的關(guān)系。保守主義作為一種方法，給我們最大的啟發(fā)是：我們只做西方小學(xué)生是不夠的。構(gòu)建良好秩序，我們需要自我理解，回到自身文明中去理解，最終讓整個(gè)人類文明變得更豐富。

田飛龍（@飛龍_publiclaw）：

【弘道學(xué)術(shù)（11.10）】正如諾曼指出，柏克是英國(guó)自由精神的寶貴遺產(chǎn)，我們須重新回到柏克的厚重保守主義自由傳統(tǒng)，重新獲得柏克當(dāng)年曾經(jīng)呈現(xiàn)過(guò)的平衡感，以回應(yīng)時(shí)代新問(wèn)題。柏克站在啟蒙的洪流中，既不是急流勇退也不是從善如流，而是立住腳跟作為中流砥柱，在變與不變之間，持守一種中道。

任鋒（@任鋒-行道的人吶 ）：

【弘道學(xué)術(shù)（11.10）】回到中國(guó)自身語(yǔ)境，我們的保守也有兩種：一種是情境脈絡(luò)式的保守，一種是回溯實(shí)質(zhì)性的保守。以宋代為例，則有三代之制與祖宗家法之別。像《禮記》中的「從朔之心」，追問(wèn)禮的原意即應(yīng)然是什么，自然蘊(yùn)含著內(nèi)在的變革力量。而回溯性的保守即祖宗之法則會(huì)比較因循甚至茍且。

#其他微博#

@瑞秋JY:

【文化基因】紅樓夢(mèng)過(guò)于依賴漢語(yǔ)，很準(zhǔn)確，同時(shí)，這是否說(shuō)明我們的文明有無(wú)法被規(guī)訓(xùn)和收編的獨(dú)特之處呢？是否說(shuō)明原本宣稱普適的一些東西存在缺陷和盲點(diǎn)呢？引李敬澤說(shuō)，“文化基因太可怕，總有一天在你身上復(fù)活，躲都躲不掉”，深有同感，所以，天之未喪斯文乎？

@山聽風(fēng)_s16:

【評(píng)《許嘉璐：國(guó)家祭拜的力量》】近代中國(guó)，革命反復(fù)折騰，傳統(tǒng)文化被批判遺棄。新文化運(yùn)動(dòng)推倒多于建設(shè)，中國(guó)社會(huì)陷于信仰危機(jī)和信仰缺失。儒家思想中，社會(huì)秩序的理性思想和道德規(guī)范，也被歪曲誤讀丑化了，社會(huì)必然動(dòng)蕩混亂。從蘇俄引入的民粹思想，階級(jí)論和資本論摧毀國(guó)家秩序，內(nèi)戰(zhàn)內(nèi)斗不止。公祭孔子，尊知守德，重塑國(guó)民信仰。

@崇儒_梁知一:

【啟蒙運(yùn)動(dòng)】對(duì)于西方文化，區(qū)區(qū)對(duì)基督與柏拉圖的溫情遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于啟蒙運(yùn)動(dòng)，包括其后的自由主義。簡(jiǎn)言之，1.前者有“道”，為西方思想之母。譬類儒學(xué)，基督教勝在“尊德性”，啟蒙勝在“道問(wèn)學(xué)”。2.啟蒙諸子伏盧那里究竟有沒(méi)有道，淺深如何，亦是問(wèn)題。3.值得注意的是，啟蒙運(yùn)動(dòng)與中國(guó)五四是精神近親。

吳飛（@經(jīng)禮堂）:

【啟蒙運(yùn)動(dòng)】啟蒙運(yùn)動(dòng)中最中國(guó)的是physiocratie，大家忽視一個(gè)是斯密的自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)崛起後被淹沒(méi)，一個(gè)是中文翻譯太遜。這個(gè)詞是“性理之治”，而不是重農(nóng)學(xué)派。他們似乎不用logos、deus之類的詞，但他們用nature或physique，難道性理不是道嗎？他們不是弒君派，他們引導(dǎo)路易十五搞過(guò)籍田禮。

 責(zé)任編輯：梁金瑞