繆鉞先生是怎樣設(shè)計(jì)語(yǔ)文教育的
繆鉞先生是怎樣設(shè)計(jì)語(yǔ)文教育的
作者：繆鉞
來(lái)源：本文轉(zhuǎn)錄自《繆鉞先生編年事輯》，繆元朗撰，中華書局2014年
時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未十月初八日己亥
耶穌2015年11月19日
1940年，《國(guó)立浙江大學(xué)師范學(xué)院院刊》第1集第1冊(cè)發(fā)表繆鉞先生文章《中學(xué)國(guó)文教學(xué)法商榷》，全文如下：
民國(guó)二十九年三月，余為浙江大學(xué)教育系諸生講中學(xué)國(guó)文教學(xué)法，針切時(shí)弊，粗陳己見(jiàn)。適師范學(xué)院《院刊》征文，遷播初定，撰述未遑，爰取講稿，略加董理，以供補(bǔ)白之用。中學(xué)國(guó)文，荒蕪日甚，如何改進(jìn)，實(shí)為要圖。海內(nèi)賢達(dá)，諒多究心，一得之愚，以質(zhì)群彥。
近十馀年來(lái)，吾國(guó)中學(xué)之英文、算學(xué)、理化等科皆較前進(jìn)步，惟國(guó)文則有江河日下之勢(shì)，此已為無(wú)可諱言之事實(shí)。雖有少數(shù)人士別具見(jiàn)解，謂今日中學(xué)生國(guó)文程度勝于昔時(shí)，吾人實(shí)未敢茍同。夫測(cè)驗(yàn)中學(xué)生國(guó)文程度之優(yōu)劣，不外國(guó)學(xué)常識(shí)與作文能力兩端。試觀近年之高中卒業(yè)生，除極少數(shù)優(yōu)秀者外，語(yǔ)常識(shí)，則有不知許、鄭為何人，《史》、《漢》為何書者矣。甚至有謂孟子生于漢時(shí)，段氏《說(shuō)文解字注》乃段祺瑞所作者矣。語(yǔ)作文，則意緒蕪雜，詞句冗長(zhǎng)，別字破體，連篇累牘。每年各大學(xué)招考新生時(shí)，凡閱國(guó)文試卷者，鮮不興黃茅白葦之嘆。中學(xué)生國(guó)文根基既如此淺薄，入大學(xué)后各分科系，自非專攻文學(xué)，或性好文事，難以期其更有大進(jìn)。是則吾國(guó)通常學(xué)子，對(duì)于本國(guó)文化之了解，及文字之運(yùn)用，將淺拙可憐，長(zhǎng)此終古，豈不可悲。然則中學(xué)國(guó)文教學(xué)應(yīng)如何改進(jìn)？中學(xué)生國(guó)文程度應(yīng)如何提高？固今日教育上極嚴(yán)重之問(wèn)題，不可不深□詳論，早謀善策，以期實(shí)行者矣。
欲論中學(xué)國(guó)文教學(xué)法之如何改進(jìn)，須先知中學(xué)國(guó)文之目標(biāo)為何？及近年來(lái)中學(xué)國(guó)文程度日降之原因何在？補(bǔ)偏救弊，以求合于理想中之標(biāo)準(zhǔn)，然后教學(xué)方法可得而言。
中學(xué)國(guó)文課程標(biāo)準(zhǔn)，教育部曾經(jīng)頒定。初中國(guó)文目標(biāo)有四：（一）使學(xué)生從本國(guó)語(yǔ)言文字上，了解固有文化，以培養(yǎng)其民族精神。（二）養(yǎng)成用語(yǔ)體文及語(yǔ)言敘事說(shuō)理表情達(dá)意之技能。（三）養(yǎng)成了解平易文言文之能力。（四）養(yǎng)成閱讀書籍之習(xí)慣，與欣賞文藝之興趣。高中國(guó)文目標(biāo)亦有四：（一）使學(xué)生能應(yīng)用本國(guó)語(yǔ)言文字，深切了解固有之文化，以期達(dá)到民族振興之目標(biāo)。（二）除繼續(xù)使學(xué)生能自由運(yùn)用語(yǔ)體文外，并養(yǎng)成其用文言文敘事說(shuō)理表情達(dá)意之技能。（三）培養(yǎng)學(xué)生讀解古書欣賞文學(xué)名著之能力。（四）培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造新語(yǔ)新文學(xué)之能力。綜觀部定中學(xué)國(guó)文目標(biāo)，均極精當(dāng)。中學(xué)國(guó)文教學(xué)，茍能與此合符，亦可無(wú)遺憾。然征之實(shí)際，相去甚遠(yuǎn)。吾嘗推原其故，犖犖大者，厥有三端：
（一）教材之不當(dāng) 教材之適宜與否，于教學(xué)效率，關(guān)系至巨。教材不宜，雖善教者亦鮮能為力。吾國(guó)各中學(xué)教授國(guó)文，有自選教材者，有采用課本者。自選教材者，殆占少數(shù)（自會(huì)考改制施行后，各中學(xué)教國(guó)文多用課本），故置不論。至于各書局出版之中學(xué)國(guó)文教科書，則殊鮮善本。綜其通弊，大抵初中課本則文言、語(yǔ)體分配之比例未能適合，所選語(yǔ)體文不免蕪雜，間選翻譯作品，有詞句過(guò)于歐化者，致學(xué)生作文，受其惡影響。所選文言文往往取自先秦古籍，與語(yǔ)體文程度懸殊過(guò)甚，失循序漸進(jìn)之意。且易使學(xué)生感覺(jué)文言文高不可攀，阻其研習(xí)之心。高中課本則往往選學(xué)術(shù)文過(guò)多，分量過(guò)重，學(xué)生于學(xué)術(shù)思想雖能略知，而于作文技術(shù)裨益殊鮮。夫中學(xué)國(guó)文之教學(xué)，徒恃課內(nèi)講授，已嫌不足，若并此課內(nèi)講授之教材而猶不適當(dāng)，則收效亦僅矣。
（二）督責(zé)之不嚴(yán) 國(guó)文、英文、算學(xué)，雖同為中學(xué)三主要科目，然英、算兩科教者督責(zé)甚嚴(yán)，學(xué)者亦不敢稍懈，惟國(guó)文則在若存若亡之間，中學(xué)生無(wú)不備英文字典，檢查生字，而備中文字典查生字者寥寥也。中學(xué)生下課后，無(wú)不演算題，讀英文，而誦國(guó)文者寥寥也。算題之演試、英文之默書，教者視為要?jiǎng)?wù)，學(xué)者弗敢或違，而國(guó)文之課其背誦者，則如空谷足音，間或有之，人將譏其迂闊矣。期考、年考之時(shí)，英文、算學(xué)之不及格者，比比皆是，而國(guó)文之不及格者則如鳳毛麟角，間或有之，人將議其嚴(yán)峻矣。夫風(fēng)習(xí)既成，賢者不免，教者懷寬恕之心，學(xué)者存茍且之念。故中學(xué)學(xué)生，自非特好文事，則于國(guó)文一科，率每星期聽(tīng)講數(shù)時(shí)，每?jī)芍茏魑囊淮味?。其讀書也，既乏覃思潛討、詳稽博覽之功，其作文也，亦無(wú)朗誦恬吟、簡(jiǎn)練揣摩之力。如是而欲求其有大進(jìn)，雖生知之資，猶且難之，況中材以下乎。故中學(xué)國(guó)文，往往數(shù)年光陰，等于虛擲，則亦無(wú)足怪矣。
（三）師資之不良 在中學(xué)中，國(guó)文教師，本極重要，非徒知識(shí)、技術(shù)之傳授，而實(shí)影響于學(xué)生之思想及修養(yǎng)，其感召之力，有時(shí)過(guò)于訓(xùn)育主任或訓(xùn)導(dǎo)主任。蓋一則訓(xùn)迪于有形，一則默化于無(wú)跡，有形者勉強(qiáng)，而無(wú)跡者自然也。故賢明有經(jīng)驗(yàn)之中學(xué)校長(zhǎng)及教務(wù)主任，對(duì)于遴聘國(guó)文教師，均極審慎。然自另一方面言之，國(guó)文一科教授時(shí)之難易輕重，較有彈性，而其優(yōu)劣，亦不似英、算、理、化諸科之易顯，平庸之士，以授學(xué)謀糊口者，亦易濫竽其間。近十馀年來(lái)，中學(xué)國(guó)文教師中，識(shí)見(jiàn)卓越，教誨勤懇，以致蔚成風(fēng)氣，孕育英才者，固不乏人，而茍且敷衍，坐耗歲月者，亦繁有其徒。此其人率多和平溫厚，學(xué)生既不忍苛求，學(xué)校亦喜其安分，彼遂得晏然久于其位，而課業(yè)實(shí)滯誤于冥冥之中。又邇來(lái)大學(xué)文科風(fēng)氣，重專門之研求，輕基本之訓(xùn)練，卒業(yè)中國(guó)文學(xué)系，號(hào)為高材生者，于考證訓(xùn)詁，或有所得，而短札小文，未能修潔。對(duì)于中國(guó)文化精義，及學(xué)術(shù)要旨，亦尚鮮通識(shí)。此其人宜置之研究院中，寬以時(shí)日，資其深造。若遽使授國(guó)文于中學(xué)，反似用違其長(zhǎng)。至于等而下者，并此考據(jù)訓(xùn)詁之長(zhǎng)亦無(wú)之，在校時(shí)，心慕作家，日讀雜志，于中國(guó)學(xué)問(wèn)之重要書籍，未能潛心研治，卒業(yè)后授中學(xué)國(guó)文，淺薄空疏，亦固其所。優(yōu)良教師，既不易得，學(xué)生課業(yè)，自難期進(jìn)益也。
又按中學(xué)國(guó)文師資之不良，其咎亦不盡在教師本身。嘗見(jiàn)有初卒業(yè)于大學(xué)者，學(xué)識(shí)既佳，志趣亦正，及入中學(xué)授國(guó)文，因任課之繁（一人任三班或四班），及每班人數(shù)之多（一班有超出六七十人以上者），批改文卷，日不暇給，更無(wú)馀力顧及其他。久之，遂不得不違其初心，因循敷衍。故欲求中學(xué)國(guó)文師資之優(yōu)良，改善待遇，以培養(yǎng)之，亦一要事。此意當(dāng)于篇末論之。
中學(xué)國(guó)文所以日見(jiàn)退步，其癥結(jié)所在，上述已詳。然則今后教學(xué)方法應(yīng)如何改進(jìn)，茲以管見(jiàn)所及，分選材、講授、作文三節(jié)論之（按部頒《中學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》，于國(guó)文教學(xué)方法敘列甚詳，余茲所言，針對(duì)時(shí)弊，發(fā)抒己見(jiàn)，其中有不賅不備之處，閱者仍宜參看部頒《課程標(biāo)準(zhǔn)》）。
（一）選材
初中選材標(biāo)準(zhǔn)：
（甲）語(yǔ)體文與文言文并選，語(yǔ)體文遞減，文言文遞增，在三學(xué)年中分量之分配，應(yīng)為七與三、五與五、三與七之比。
（乙）語(yǔ)體文應(yīng)取精簡(jiǎn)流利者，過(guò)于歐化以致生澀難解者不錄，翻譯作品少選。
（丙）文言文應(yīng)選明暢平易者，使其循序漸進(jìn)，易感興趣，作文時(shí)，亦易模仿。
至于教材內(nèi)容，部頒《課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定七條，均頗適當(dāng)，茲不具引。
高中選材標(biāo)準(zhǔn)：
（甲）以文言文為主
按高中學(xué)生對(duì)于語(yǔ)體文，已能自看，不必教師講解。至于文章原理及技術(shù)，文言、語(yǔ)體相通，凡能欣賞文言文，無(wú)不能欣賞語(yǔ)體文者。且中國(guó)文言文有兩千馀年之歷史，天才輩出，名作如林，如董澤之蒲，采獲無(wú)盡。中國(guó)文化亦均寄于是，自應(yīng)多讀。至于語(yǔ)體文，古人作者既寡，時(shí)賢于此雖頗努力，然以二十年之成績(jī)，方諸二千年，僅成一與百之比。是以選文言文，恒覺(jué)美不勝收，而選語(yǔ)體文，則有無(wú)所取材之嘆。綜此數(shù)因，故高中教材宜以文言文為主。
（乙）選藝術(shù)文，應(yīng)以時(shí)代為經(jīng)，以體裁為緯，由選文中講明中國(guó)文章之流變，不必特授文學(xué)史。
（丙）選學(xué)術(shù)文，應(yīng)兼采各時(shí)代學(xué)術(shù)思想重要作品使學(xué)生略明中國(guó)學(xué)術(shù)之流變，不必特授國(guó)學(xué)概論。
按國(guó)內(nèi)各高中，教授國(guó)文，有于普通選文之外，特授文學(xué)史及國(guó)學(xué)概論者，以為可以增強(qiáng)學(xué)生國(guó)學(xué)常識(shí)，用意甚善。然其中利弊參半。蓋高中學(xué)生于中國(guó)學(xué)術(shù)或文學(xué)之基本書籍閱讀甚鮮，若僅以每周二時(shí)或一時(shí)之課，于一年之間講明中國(guó)學(xué)術(shù)或文章之源流遷變，其卒也不過(guò)粗記姓名，侈陳宗派，僅得模糊影響之知識(shí)而已。此只可供談助，未足為學(xué)問(wèn)也。故不如寓文學(xué)史、國(guó)學(xué)概論于選文之中，使學(xué)生略讀歷代名篇，教者講解時(shí)，加以連貫，以明其遷變演化之跡。如此，庶幾一舉兩得，時(shí)間既經(jīng)濟(jì)，而學(xué)生所知亦較切實(shí)也。
（?。┰?shī)詞亦宜選授，使學(xué)生漸有欣賞純文學(xué)之能力與興趣。
（戊）間選翻譯精品，并附原文，使學(xué)生比較研究，以明中西文章風(fēng)格、體裁之同異，兼可練習(xí)翻譯。
至于教材內(nèi)容，仍參看部頒《課程標(biāo)準(zhǔn)》。
（二）講授
（甲）課內(nèi)講授
初中講授應(yīng)注意者：
（子）解釋字句宜清晰正確，以植良好的基礎(chǔ)。
初中學(xué)生，年稚學(xué)淺，而記憶力強(qiáng)，先入為主，往往終身不忘。故教者于此時(shí)，宜堅(jiān)其基礎(chǔ)，雖一詞一字，亦不可掉以輕心，疏忽放過(guò)。遇有生字，應(yīng)根據(jù)六書，作深透之解釋，使學(xué)生對(duì)于一字，不但知其如何寫，如何讀，如何解，而且并知其何以如此寫，何以如此讀，何以如此解，異日進(jìn)讀古書，既多裨益，而平日作文，亦不致有破體及白字（凡寫破體及白字皆因不明六書，如“舀”、“臽”之遞誤，“段”、“叚”之互訛，非但中學(xué)生為然，在社會(huì)中幾成習(xí)見(jiàn)不鮮之事，如知此諸字所以造成之故，則絕不致有此誤矣。譬如學(xué)英、法文者，若兼通拉丁文，則于字之了解與記憶更能深透而正確也）。按各中學(xué)中，有特授文字學(xué)者。竊以為，與其特授文字學(xué)，不如在講文時(shí)，解釋生字，悉本六書，更為親切而實(shí)用也。昔戴東原幼時(shí)讀書，遇一字必求其義，塾師略舉傳注訓(xùn)解之，意每不釋，塾師授以《說(shuō)文解字》，大好之，三年盡得其節(jié)目，后研讀古書，遂多卓見(jiàn)。吾人固非望人人皆為戴東原，然取法乎上，此意不可不知也。
（丑）講文時(shí)，非徒解釋篇章字句而已，凡遇足以講明吾國(guó)文化精義，及喚起民族意識(shí)之處，皆宜特加發(fā)揮。此外如名人名著，亦宜作較詳細(xì)之介紹，增加學(xué)生國(guó)文常識(shí)，并引起其讀書之興味，激發(fā)其向上之志趣。
國(guó)家設(shè)立學(xué)校，教育青年，應(yīng)以使其能知本國(guó)文化、有民族意識(shí)為第一義。在中學(xué)中，國(guó)文、歷史兩科實(shí)負(fù)其責(zé)。故中學(xué)國(guó)文教學(xué)，極應(yīng)注意此點(diǎn)。不可以徒解釋篇章字句為已盡能事。然曾見(jiàn)少數(shù)中學(xué)國(guó)文教師，講授時(shí)常發(fā)輕蔑中國(guó)文化之議論。青年血?dú)馕炊?，或喜其新奇，群相矜尚，流弊所及，遺害無(wú)窮。司教育行政之責(zé)者，不可不注意及此也。
近來(lái)中學(xué)會(huì)考及升學(xué)考試，恒考國(guó)文常識(shí)。故中學(xué)生將卒業(yè)時(shí)，往往購(gòu)坊間出版之國(guó)學(xué)常識(shí)小冊(cè)子，請(qǐng)教師于一兩星期之中加以講解，甚無(wú)謂也。蓋簡(jiǎn)單之書名、人名，既非可以倉(cāng)促盡記，即強(qiáng)記之，亦枯燥無(wú)味，不久即忘。竊以為此事應(yīng)在平時(shí)自然灌輸，教師講文時(shí)，遇名人名著，作有趣味之介紹。久之，非但學(xué)生常識(shí)豐富，且有感發(fā)興起之功，進(jìn)而尚友古人，研讀古籍也。
（寅）名篇宜迫令學(xué)生背誦（每星期至少背一篇）。
讀書背誦，古人所重，今人所輕。曾文正公謂：“詩(shī)文以聲音為本。”文章妙處非熟讀不能知，亦非熟讀不能學(xué)。無(wú)間中西，均同此理。近年來(lái)中學(xué)生作文所以難進(jìn)步者，不肯熟讀名篇，為一重要原因。如每星期背誦一篇，一年可得四十馀篇，三年可得一百二十馀篇（寒暑假中如肯讀文則猶不止此數(shù)），則于煉意遣辭、用筆布局之法，裨益甚大。且非獨(dú)作文貴背誦也，治學(xué)亦然。讀書譬如交友，草草讀過(guò)，如泛泛之交，晤面時(shí)點(diǎn)首敘寒溫而已，緩急不足恃也。若能熟讀深思，則如肝膽之交，平居相切磋，患難相救濟(jì)。故教中學(xué)生，宜迫令背書，既訓(xùn)練其記憶力，且可養(yǎng)成治學(xué)切實(shí)之習(xí)慣。
高中講授應(yīng)注意者：
（子）每講一篇文之前，宜對(duì)作者作詳細(xì)而有系統(tǒng)之介紹與批評(píng)，使學(xué)生了解其在中國(guó)學(xué)術(shù)史或文學(xué)史上之地位（名著亦然）。
（丑）講本文時(shí)，非但解釋字句而已，如遇藝術(shù)文，須研究其技巧。遇學(xué)術(shù)文，需發(fā)揮其義蘊(yùn)。
（寅）關(guān)于欣賞及研究之方法，須時(shí)時(shí)應(yīng)用例證，詳加啟示，引起學(xué)生課外讀書之興趣。
高中學(xué)生，程度漸進(jìn)，講授時(shí)宜示以方法，引其興趣，使其漸能自己讀書。故每講一文，應(yīng)精詳洽熟，所謂讀古人書如觀當(dāng)世事，始能親切獲益。常見(jiàn)高中學(xué)生，升入大學(xué)，詢其以前學(xué)習(xí)國(guó)文之經(jīng)過(guò)，則先秦諸子、漢魏高文，皆曾講授，然叩其心得，茫然不能對(duì)?？鬃釉唬骸叭四伙嬍?，鮮能知味。”此不知味者也。故雖有名篇鴻制，茍潦草講過(guò)，非但空耗良時(shí)而已，其流弊所及，且使學(xué)生感覺(jué)古書無(wú)意味，而生厭倦之心。夫古書非無(wú)意味，講授時(shí)不能發(fā)其意味，則教者之過(guò)也。竊以為高中講文，不必求其量之多，惟每講一篇，須發(fā)其應(yīng)有之義，使學(xué)生能得一篇之益，且有隅反之功。
（卯）遇有可以講明中國(guó)文化特點(diǎn)之處，須盡量發(fā)揮。
文化空物，不可見(jiàn)也。欲了解一種文化，須研究此種文化所陶冶之人物，譬如講生物時(shí)之有標(biāo)本。故講文時(shí)，凡遇足以代表中國(guó)文化一種典型之人物，皆宜詳細(xì)評(píng)判，說(shuō)明其特具之才識(shí)性情，及其如何修養(yǎng)而成，此種人物能建何種功業(yè)？創(chuàng)何種學(xué)術(shù)？其學(xué)術(shù)之長(zhǎng)短利病如何？影響于國(guó)運(yùn)世風(fēng)者何若？如此，學(xué)生非但能深切了解中國(guó)文化，且有知人論世之能，于自己之修養(yǎng)，亦有弘益。
（辰）講詩(shī)詞時(shí)，注重詩(shī)教之修養(yǎng)。
教高中學(xué)生讀詩(shī)，非盡期其作詩(shī)為詩(shī)人，其目的，一方面在教其能欣賞本國(guó)文學(xué)中最高美之作，一方面在涵養(yǎng)其溫厚之情、超潔之趣，所謂詩(shī)教之修養(yǎng)也。中國(guó)古時(shí)教育，極重詩(shī)教?？鬃又痰茏?，屢以學(xué)詩(shī)為言。故自漢以后，凡歷史上偉大之人物，雖不必盡能詩(shī)，而皆有詩(shī)教之修養(yǎng)（如諸葛亮、謝安、裴度、范仲淹、李綱、朱熹、王守仁、曾國(guó)藩之倫，或工詩(shī)，或不工詩(shī)，然究其生平言論行事觀之，皆深于詩(shī)教之修養(yǎng)者）。高中教育宜稍注意此點(diǎn)，培養(yǎng)其高潔之情操，異日無(wú)論作何種事業(yè)，治何種學(xué)問(wèn)，皆可超出一層也。
（巳）名篇仍宜迫令學(xué)生背誦。
（乙）課外閱讀
（子）選定適當(dāng)之書籍，并指示閱讀之方法。
（丑）學(xué)生程度及興趣不同者，宜因才指導(dǎo)，不必過(guò)求整齊劃一。
（寅）時(shí)時(shí)以深入淺出之法，述自己讀書之經(jīng)驗(yàn)及心得，以引起學(xué)生之興趣，而減除其困難。
（卯）責(zé)令作讀書札記，以資考核。
指導(dǎo)學(xué)生課外讀書，固不能廢督責(zé)考核，而尤重在引起其興趣，使其自動(dòng)愛(ài)讀，不存敷衍塞責(zé)之心，乃能獲益。如何始能引起學(xué)生讀書興趣，則須于選擇書籍、指示方法兩點(diǎn)注意。一班學(xué)生，或二三十人，或四五十人，其程度不盡同，興趣亦各異，若過(guò)求整齊，選定一兩種書籍，使全班皆讀，似不甚適宜。課內(nèi)講授，不得不劃一，課外指導(dǎo)，無(wú)妨因才施教。教師宜與學(xué)生作個(gè)別談話，于全班中，擇其程度相同，興趣相近者，分為若干小組，每組選定適當(dāng)之書籍，令其閱讀。初中學(xué)生，讀書能力尚小，應(yīng)選淺近者，高中學(xué)生，則可以進(jìn)讀古人名著。選擇時(shí)或取全書，或用節(jié)本，惟需有簡(jiǎn)當(dāng)之注解。學(xué)生初讀古書，最易因難生阻，是在教者善于指導(dǎo)，對(duì)于一書，既說(shuō)明其內(nèi)容價(jià)值，及如何讀法，最好再就自己讀書之經(jīng)驗(yàn)，詳加譬解，譬如指示旅行者，告以自己行此路時(shí)，遇險(xiǎn)境如何度過(guò)，有名勝如何游覽，游者必興趣倍增，不致半途而輟。又須使知開(kāi)卷有益之義，初學(xué)讀書，雖不盡解亦無(wú)妨，得十之三四或十之五六，已能獲益。待學(xué)識(shí)漸進(jìn)，讀書漸多，自有左右逢源之樂(lè)。至于如何蓄疑，如何得間，如何搜集相類相反或相關(guān)聯(lián)之材料，用綜合歸納之法，作進(jìn)一步之撢索，是在高材生亦可以導(dǎo)其一試。總之，指導(dǎo)學(xué)生課外讀書，如欲真見(jiàn)成效，有時(shí)且難于課內(nèi)講授，以其范圍既廣，且非盡用督責(zé)所能生效，是尤賴教師之循循善誘矣。
（三）作文
（甲）講文時(shí)，宜講明煉意修詞之法，并責(zé)令學(xué)生熟讀名篇，簡(jiǎn)煉揣摩。
（乙）作文時(shí)，應(yīng)使學(xué)生知慘淡經(jīng)營(yíng)之功，不可掉以輕心，信筆直寫。
（丙）發(fā)文時(shí)，宜普遍的或個(gè)別的說(shuō)明學(xué)生文中之利病，教師自己所作之文，如有與所出題性質(zhì)相同或相近者，宜印發(fā)與學(xué)生，以資?？?。
按教作文難于講書，蓋講書為知識(shí)之傳授，而作文乃技術(shù)之訓(xùn)練。知識(shí)之傳授，茍講解時(shí)清楚透徹，學(xué)生即可了解而記憶之。至于作文技術(shù)之訓(xùn)練，重在學(xué)生自悟，教者不過(guò)啟發(fā)之，所謂大匠能予人規(guī)矩不能使人巧也。然啟發(fā)茍得其道，則悟入亦不甚難，巧即寓于規(guī)矩之中矣。故講文時(shí)于煉意修詞之法，宜詳加講解，而尤須責(zé)令學(xué)生熟讀名篇。讀文之用意，不僅在能背誦，記其內(nèi)容，而在由誦讀時(shí)之音節(jié)中以領(lǐng)會(huì)其文章中之一切妙處?！芭f書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”學(xué)文尤然。曾文正公自言，每作文時(shí)，必先讀文。吳至甫為蓮池書院山長(zhǎng)時(shí)，每晨起必讀《史記》。張廉卿聽(tīng)曾文正公讀王介甫《泰州海陵縣主簿許君墓志銘》，頓悟用筆之法，自此研討王文，文境大進(jìn)。初學(xué)均不可不知此意。平日既有熟讀深思之功，作文時(shí)尤須用心。普通中學(xué)生作文，往往掉以輕心，不知煉意修詞，但信筆寫出，即交卷了事。如此，則對(duì)于作文之甘苦，毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)，焉能求其有心得、有進(jìn)步。教師雖為刪改，彼亦不能揣摩而知其所以刪改之故也。故教學(xué)生作文，應(yīng)使其知用苦心，磨練一番，自有一番進(jìn)益，由苦悶而進(jìn)于開(kāi)朗。至于發(fā)文時(shí)，應(yīng)為學(xué)生詳細(xì)講明其文中之長(zhǎng)短利病，如何發(fā)揚(yáng)其長(zhǎng)，而補(bǔ)救其短。歐陽(yáng)永叔所謂“多商量”，亦學(xué)文之一要事也。
（?。┏踔凶魑目山栽谡n內(nèi)作限時(shí)交卷。高中作文，有時(shí)可延長(zhǎng)時(shí)間，在課外作。
（戊）高中作文應(yīng)多作文言。
高中講文，既多為文言，而部頒《中學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》“高中國(guó)文目標(biāo)”第四條曰：“除繼續(xù)使學(xué)生能自由運(yùn)用語(yǔ)體文外，并養(yǎng)成其用文言文敘事說(shuō)理表情達(dá)意之技能。”故高中學(xué)生宜多練習(xí)文言。工文言者，作白話文亦自進(jìn)于清簡(jiǎn)，因其所不同者，僅詞句，而原理方法則一也。文言與白話，本無(wú)鴻溝嚴(yán)界，而近二十年來(lái)文言、白話之爭(zhēng)，尤為無(wú)謂。白話行文，自古有之，并非一二人之特殊發(fā)明，不過(guò)古人用白話文之范圍狹，今人擴(kuò)大之而已。然文言也自有其特長(zhǎng)，自有其存在的理由，不能廢也。且吾人今日所應(yīng)致力者，不在辨文言、白話之長(zhǎng)短優(yōu)劣，而在如何能使文言、白話相互接近。二十年前提倡白話文者，所持之理由，為語(yǔ)、文一致，如何說(shuō)即如何寫，最為方便，且舉歐西諸國(guó)為證。國(guó)人多信其說(shuō)，靡然風(fēng)從。實(shí)則純粹之語(yǔ)、文一致，恐為不可能之事。歐西諸國(guó)，亦僅語(yǔ)、文接近而已，并非出諸口者盡可筆諸書，而名家之文，亦迥異于凡夫之語(yǔ)（惟作小說(shuō)時(shí)為摹繪逼真，有時(shí)故意用粗俗之語(yǔ)言，以像下等社會(huì)中人之口吻）。其所以語(yǔ)、文接近之故，因教育普及，人民知識(shí)水準(zhǔn)高，平日社交，注重詞令，故漸能提高語(yǔ)言之程度以就文，非降低文之程度以就語(yǔ)言也。吾國(guó)古時(shí)，亦重辭令及語(yǔ)言，春秋時(shí)無(wú)論矣，即至魏晉間，言談仍甚美，觀《世說(shuō)新語(yǔ)》可知。其后語(yǔ)言漸退化，精美之情思，皆用文章發(fā)表，語(yǔ)、文隔離日甚。試觀今日，文盲遍地，通常人之語(yǔ)言，詞字既寡，句法亦簡(jiǎn)，復(fù)雜曲折之情思，幾不能達(dá)出，若再取法乎下，降低文之程度以就語(yǔ)，則恐將日遠(yuǎn)于文明之域。故竊以為，宜以普及教育提高國(guó)民程度為先務(wù)，則語(yǔ)言程度自能漸進(jìn)。文言之詞句，盡量運(yùn)用于語(yǔ)言中（今日知識(shí)階級(jí)中人說(shuō)話即多如此），而新名詞、新語(yǔ)法亦盡量融化于文言文內(nèi)，語(yǔ)與文互相接近。至于著諸楮墨者，或?yàn)榍蹇杖缭捴难?，或?yàn)楹?jiǎn)潔修煉之白話，是則吾人之所蘄向者矣。余心懷斯義，歷有年所，因論中學(xué)作文，粗發(fā)其凡于此。
（己）學(xué)生文卷中之別字、破體字、簡(jiǎn)筆字，宜隨時(shí)改正。
（庚）學(xué)生文卷，宜責(zé)令抄寫工整。
中學(xué)生作文卷，往往抄寫潦草，別字、破體字、簡(jiǎn)筆字，觸目皆是，教師改文時(shí)，于此不可忽略，應(yīng)加以糾正，使其養(yǎng)成寫字正確及工整之習(xí)慣。
以上所陳，雖卑之無(wú)甚高論，然大抵皆余昔年教中學(xué)時(shí)經(jīng)驗(yàn)所得，行之有效，或朋友平日留意此問(wèn)題者互相討論之見(jiàn)解。茍能切實(shí)施行，于今日中學(xué)國(guó)文教學(xué)之改進(jìn)，或亦不無(wú)小補(bǔ)。雖然，徒法不能以自行，要在乎教者得其人。教師優(yōu)良，各有其會(huì)心得意之處，固不必拘于成法，反之，教師不良，雖有善法，亦不能行，或行之而失其本意。故欲求中學(xué)國(guó)文程度之增進(jìn)，培養(yǎng)良師，為治本之策。培養(yǎng)良師，其道有二：一為在大學(xué)讀書時(shí)之培養(yǎng)，一為在中學(xué)教書時(shí)之培養(yǎng)。所謂在大學(xué)讀書時(shí)之培養(yǎng)者，中學(xué)國(guó)文教師，大多數(shù)皆為大學(xué)中國(guó)文學(xué)系或師范學(xué)院國(guó)文系之畢業(yè)生。今日國(guó)內(nèi)各大學(xué)之中國(guó)文學(xué)系，其卓然有成績(jī)者，故未嘗乏，而因風(fēng)氣之偏，忽視基本訓(xùn)練者亦有之。至于師范學(xué)院國(guó)文系，雖目的在造就中學(xué)師資，然亦須有高一層之理想。凡培養(yǎng)人才，定標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，須超過(guò)其作事時(shí)實(shí)際之所需要，所謂取法乎上，僅得乎中。若教者以“教書匠”期之，而學(xué)者亦以“教書匠”自期，其卒也，雖求之為優(yōu)良之“教書匠”而不可得。且嚴(yán)格論之，中學(xué)國(guó)文教師，無(wú)異于中國(guó)文化之傳播者，其責(zé)任極重，其培養(yǎng)亦應(yīng)較難。故吾意一優(yōu)良之中學(xué)國(guó)文教師，應(yīng)具備下列諸條件：（一）能為明通修潔之文。（二）有清新精細(xì)之思想，對(duì)事理能分析，能批評(píng)，無(wú)冬烘籠統(tǒng)之弊。（三）四部中之要籍，皆切實(shí)讀過(guò)。（四）研治中國(guó)學(xué)術(shù)，能用精密之考證方法，且具有通識(shí)。能如此，授中學(xué)國(guó)文，庶可勝任矣。所謂在中學(xué)教書時(shí)之培養(yǎng)者，古人稱“教學(xué)相長(zhǎng)”，故一優(yōu)良之教師，非但讀書時(shí)須有良好之造詣，即教書時(shí)亦須有進(jìn)修之功。而國(guó)內(nèi)中學(xué)，往往因規(guī)制之不完善，待遇之不合理，使為教師者，勞碌過(guò)當(dāng)，雖欲盡力授課，猶不可能，更無(wú)論自修。此種情形，于國(guó)文一科為尤甚。國(guó)文教學(xué)，其性質(zhì)有特異于他科者，即改文所廢之時(shí)間及精力，殆倍于授課。辦理合理之中學(xué)，其專任之國(guó)文教員，每人率任課兩班，每周上課十小時(shí)或十二小時(shí)，每班學(xué)生多者五六十人，少者二三十人，每?jī)芍茏魑囊淮?，平均每周改文約四十本。如此，則教師可有充裕之時(shí)間精力以預(yù)備、講授、改文，及指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀，且可有馀暇自己讀書，以求進(jìn)益。然各地中學(xué)，能如此者甚少，往往以鐘點(diǎn)計(jì)薪，或?qū)τ谝粚Ｈ谓虇T規(guī)定必須授課若干小時(shí)（恒在十八小時(shí)以上），于是一國(guó)文教員不得不任課三班到四班，而每班人數(shù)，亦不能恪遵部章，恒超過(guò)六十人。是故為國(guó)文教員者，除每日上課至少三小時(shí)外，每?jī)芍芮翼毟奈囊话倨甙耸?，或二百馀本，晨昏伏案，日無(wú)暇晷，將成為一改文機(jī)器，焉能望其究心教學(xué)，更焉能望其努力自修。常見(jiàn)有志上進(jìn)之中學(xué)國(guó)文教師，受此羈勒，苦難擺脫，往往杜口公堂，而嗟嘆私室。貽誤課業(yè)，斲喪人材，殆莫此為甚。望負(fù)教育行政之責(zé)者，能注意及此，而謀改善之方，定合理之制也。
責(zé)任編輯：葛燦
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