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引導(dǎo)“一線指揮員”學(xué)習(xí)儒學(xué)

──評《干部儒學(xué)讀本》

作者﹕陳衛(wèi)平（作者單位﹕華東師范大學(xué)中國現(xiàn)代思想文化研究所）

來源：《光明日報(bào)》（ 2015年11月23日 16版）

時間：孔子二五六六年歲次乙未十月十二日癸卯

           耶穌2015年11月23日

每一個基層領(lǐng)導(dǎo)班子都是某個地方或部門的一線指揮部﹐而身在其中的干部就是“一線指揮員”。據(jù)我所知﹐浙江省儒學(xué)會是同類團(tuán)體中開展活動比較積極有效的。最近該會推出了《干部儒學(xué)讀本》（吳光﹑王宇﹑王曉華著﹐中國人民大學(xué)出版社2015年9月版。以下簡稱《讀本》）?！蹲x本》為廣大的“一線指揮員”走進(jìn)儒學(xué)傳統(tǒng)的思想殿堂提供了很好的幫助。這是因?yàn)樗粌H對干部為什么要學(xué)儒學(xué)作了富有啟發(fā)性的回答﹐而且對學(xué)什么﹑怎么學(xué)也作了有益的探索。

干部為什么需要學(xué)習(xí)儒學(xué)呢﹖系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論是我們的“看家本領(lǐng)”﹐而所要看住的“家”就包含著“中華民族自古以來在建設(shè)家園的奮斗中開展的精神活動﹑進(jìn)行的理性思維﹑創(chuàng)造的文化成果”。不忘本來﹐才能開辟未來?！蹲x本》告訴我們﹐作為中國共產(chǎn)黨人的思想資源的本來“家園”有兩個方面﹐即馬克思主義和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。就是說﹐馬克思主義中國化的本質(zhì)是這兩個“家園”的統(tǒng)一。如果祗是學(xué)習(xí)馬克思主義﹐而對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少﹐那么﹐就不可能真正具備“看家本領(lǐng)”。因?yàn)檫@樣家園就缺失了民族精神的命脈﹐祗能是別人的家園而不是中華民族的家園。

作為干部儒學(xué)讀本﹐自然需要回答學(xué)什么的問題?！蹲x本》將重點(diǎn)放在修身立德和治國理政兩大方面。這體現(xiàn)了《讀本》作者獨(dú)到而正確的思路。干部是為政者﹐首先需要明確的是何者為政和為政為何﹐即什么樣的人可以成為為政者和為政應(yīng)該有什么樣的目標(biāo)。儒學(xué)修身立德和治國理政的兩大方面思想就是對何者為政﹑為政為何的回答﹕修身立德者才可以成為合格的為政者﹐為政的目標(biāo)是使百姓過上安居樂業(yè)的好日子。儒學(xué)修身齊家治國平天下的思想傳統(tǒng)﹐就是將這兩大方面貫通一氣﹑將何者為政和為政為何貫通一氣。

《讀本》由五個部分組成﹕導(dǎo)論﹑儒學(xué)論修身立德﹑儒學(xué)論治國理政﹑儒學(xué)重要名詞術(shù)語簡釋﹑儒學(xué)名篇。導(dǎo)論部分是對儒學(xué)的整體概述﹐包括儒學(xué)的歷史演變﹑基本精神﹑現(xiàn)代價值等﹔第二﹑三﹑四部分不祗是摘錄儒學(xué)的文獻(xiàn)﹐而且對于原話﹑原文都有注釋﹑譯文和解讀。這五個部分以及上述的編撰方式﹐實(shí)際上蘊(yùn)含著對于干部如何學(xué)儒學(xué)的回答。這歸結(jié)起來﹐就是實(shí)行以下三個結(jié)合﹕整體了解和把握重點(diǎn)思想內(nèi)容相結(jié)合﹐學(xué)習(xí)知識和把握思想實(shí)質(zhì)相結(jié)合﹐弄懂原意和著眼當(dāng)代啟迪相結(jié)合。

最后﹐對《讀本》的作者提個建議﹕能否在再版時﹐增加有關(guān)干部學(xué)習(xí)儒學(xué)的心得體會。這樣可能對閱讀此書的干部具有示范性作用。

責(zé)任編輯：梁金瑞