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周朝大學(xué)的啟示

作者：劉毓慶（山西大學(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)、文學(xué)院教授）

來(lái)源：《中華讀書(shū)報(bào)》（2015年12月11日）

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未十一月初一辛酉

             耶穌2015年12月11日

凡是不帶偏見(jiàn)，平心靜讀過(guò)《左傳》《國(guó)語(yǔ)》的學(xué)人，都會(huì)為其中所記述的貴族群體的“君子風(fēng)范”所折服。錢(qián)穆先生在《國(guó)史大綱》中就曾盛稱周代君子“他們識(shí)解之淵博，人格之完美，嘉言懿行，可資后代敬慕者，到處可見(jiàn)”（商務(wù)印書(shū)館1994年版第71頁(yè)）。這對(duì)于在進(jìn)化論觀念支配下成長(zhǎng)起來(lái)的當(dāng)代青年，似乎是不可思議的。但如果我們探究一下春秋人材生成的教育背景，便會(huì)發(fā)現(xiàn)大學(xué)教育對(duì)于人格培育不可忽視的意義。

大學(xué)是一個(gè)民族傳承自己的文化與文明、造就高層次人才的基地。故凡是一個(gè)有文化承傳的民族，都無(wú)一例外的把大學(xué)教育作為一項(xiàng)重要國(guó)策。因而在傳說(shuō)中的五帝時(shí)代，華夏族便開(kāi)始了大學(xué)教育，當(dāng)時(shí)稱之為“成均”。如《禮記·文王世子》鄭玄注引董仲舒說(shuō)：“五帝名大學(xué)曰成均。”周朝全面繼承了五帝與夏、商二代的文明成果，建立了健全的培養(yǎng)人才成長(zhǎng)的教育體制，創(chuàng)造了“郁郁乎文哉”的輝煌。就其教育理念而言，培養(yǎng)君子人格始終是第一要義，故道德教育便成為根本，行為和技能教育只是其枝葉而已?！吨芏Y·地官·師氏》說(shuō)：師氏以“三德”“三行”教諸侯卿大夫之子?！叭隆敝浮爸恋隆保ㄖ泻椭拢?、“敏德”（勤勞）、“孝德”（尊祖愛(ài)親）；“三行”，指“孝行”（親父母）、“友行”（尊賢良）、“順行”（事師長(zhǎng)）。顯然“三行”也是與道德相聯(lián)系的三種美好品行。“周代文明”的最大特征是“禮樂(lè)文明”，而禮樂(lè)教育自然便成了重要的科目?！岸Y”是行為規(guī)范，直接與人的德性相聯(lián)系；而“樂(lè)”，表面上看只是一種娛樂(lè)形式，但在周人那里，則是一種精神修養(yǎng)的手段和才能。故《禮記·文王世子》說(shuō)：“樂(lè)，所以修內(nèi)也；禮，所以修外也。禮樂(lè)交錯(cuò)于中，發(fā)形于外，是故其成也懌，恭敬而溫文?！薄肮Ь炊鴾匚摹北闶蔷尤烁竦捏w現(xiàn)。

孔子講學(xué)圖

以道德為核心的價(jià)值觀培養(yǎng)理念，貫穿于周代的小學(xué)教育與大學(xué)教育的全過(guò)程中。所不同的是，大學(xué)教育更多了一層為社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)膬?nèi)容。小學(xué)教育重在完善自我，做一個(gè)身心健全的人，而大學(xué)教育則要培養(yǎng)一批能夠“化民易俗”、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣的人，也就是君子。《禮記·學(xué)記》說(shuō)得十分明白：“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！”換言之，學(xué)校教育不只是成就個(gè)人，而同時(shí)還承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。周朝的大學(xué)教育，無(wú)疑是精英教育。學(xué)生來(lái)源主要有二，一是貴族子弟，二是地方推薦的優(yōu)秀人才。根據(jù)《學(xué)記》記載，教育分兩個(gè)階段，第一階段是一至七年，主要學(xué)習(xí)并培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力、志趣愛(ài)好、敬業(yè)精神、關(guān)系處理、學(xué)習(xí)習(xí)慣、親師交友等方面的品德和知識(shí)，如果合格，便是“小成”。第二階段是兩年，要求能夠“知類(lèi)通達(dá)，強(qiáng)立而不反”，也就是說(shuō)，知識(shí)能融會(huì)貫通，行為能臨事不惑，這叫“大成”。有了這樣的能力，就可以承擔(dān)起“君子”應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，“然后足以化民易俗，近者說(shuō)服而遠(yuǎn)者懷之”。這就是“大學(xué)之道”。在《禮記·大學(xué)》中提了“大學(xué)之道”的三大“綱領(lǐng)”：“在明明德，在親民，在止于至善?！薄懊髅鞯隆奔次虻烂骼?，是學(xué)習(xí)修養(yǎng)要成就的自身功夫；“親（新）民”即推以及人，是“大成”者應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任；“至善”就境界言，是要達(dá)到的目標(biāo)。也就是說(shuō)，大學(xué)培養(yǎng)的人才，一是要有健全的人格和洞徹事理的才能，二是要有化民易俗、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣的抱負(fù)，三是要有至善至美的目標(biāo)追求。為這一宗旨的實(shí)現(xiàn)，《大學(xué)》又提出了八個(gè)步驟：即格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下等。在里呈現(xiàn)出的是一種高尚而偉大的天下胸懷，體現(xiàn)了周代大學(xué)教育成己成物、風(fēng)化天下的偉大精神。也正是這樣的大學(xué)教育，成就了周代貴族為后敬慕的“君子風(fēng)范”。

周代大學(xué)教育所依存的價(jià)值體系由于載記于經(jīng)典之中，因而作為主流意識(shí)形態(tài)，在此后的兩千多年里，一直影響著國(guó)家的人才培養(yǎng)和千百萬(wàn)學(xué)子自我實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)追求。盡管中國(guó)長(zhǎng)期的科舉制度，人才培養(yǎng)的經(jīng)費(fèi)支出主要由家庭來(lái)承擔(dān)，但莘莘學(xué)子并未因要回報(bào)家庭而舍棄“修齊治平”的理想，未能忘記以天下國(guó)家為己任的抱負(fù)，這已經(jīng)成為中國(guó)士大夫的一種傳統(tǒng)，代代相承。這一切雖說(shuō)隨著近代的社會(huì)大變革與西洋式教育模式的推廣已成為過(guò)去，但卻給民族留下了美好的記憶。面對(duì)當(dāng)下大學(xué)教育，周代的大學(xué)教育理念與精神，引發(fā)了我們深刻的反思。

大學(xué)是社會(huì)的大腦，它儲(chǔ)存著人類(lèi)數(shù)千年積累起來(lái)的文明智慧。其職責(zé)不外有三，一是承傳數(shù)千年文明智慧以及由此智慧產(chǎn)生的價(jià)值體系；二是應(yīng)運(yùn)人類(lèi)的智慧資源，為人類(lèi)的未來(lái)作出思考，引領(lǐng)人類(lèi)社會(huì)沿著幸福、健康、快樂(lè)的道路向前走；三是用人類(lèi)積累的智慧造就“新鮮血液”，即培育身心健康的的青年才俊，使之在社會(huì)的新陳代謝運(yùn)作中起到積極作用?！秾W(xué)記》《大學(xué)》所說(shuō)的“知類(lèi)通達(dá)”“化民易俗”“明德”“親民”，正是對(duì)大學(xué)作為人類(lèi)大腦功能的強(qiáng)調(diào)。而中國(guó)當(dāng)下多數(shù)的大學(xué)如何呢？

多數(shù)大學(xué)已不再考慮文明、文化的承傳問(wèn)題，而是變成了具有企業(yè)性質(zhì)的“文化服務(wù)公司”。被定性為“科學(xué)”的西方兩百年文明，取代了被定性為“封建”的中國(guó)兩千年文明。經(jīng)濟(jì)指標(biāo)追求取代了德性培養(yǎng)。敬業(yè)的校長(zhǎng)關(guān)注的是大學(xué)排名所獲得的“擴(kuò)招”優(yōu)勢(shì)與經(jīng)費(fèi)來(lái)源支持，因此拉關(guān)系要經(jīng)費(fèi)成了其主要業(yè)績(jī)。教師考核以及職稱晉升，不是看敬業(yè)精神和教學(xué)投入，而是項(xiàng)目、經(jīng)費(fèi)、專利、成果轉(zhuǎn)讓、論文等等的數(shù)量和級(jí)別，大部頭的著作不算數(shù)，因?yàn)樵谌珖?guó)高校排名的指標(biāo)中沒(méi)有這一項(xiàng)，那怕大著在業(yè)內(nèi)引起巨大反響，若沒(méi)有獲獎(jiǎng)作支撐，那也等于零。對(duì)于新入職的教師，要先簽一張合同書(shū)，明確說(shuō)明：三年內(nèi)若完不成指標(biāo)任務(wù)，對(duì)不起，請(qǐng)走人。用管理企業(yè)的方式管理學(xué)校，已成為一種新概念?！案?jìng)爭(zhēng)發(fā)展”“科技創(chuàng)新”“教育產(chǎn)業(yè)”變成了現(xiàn)代大學(xué)的新理念。

多數(shù)大學(xué)已不再考慮引領(lǐng)社會(huì)、“化民易俗”的問(wèn)題，而是要緊緊跟著社會(huì)走。提供技術(shù)服務(wù)和人才崗前培訓(xùn)，成了大學(xué)在經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展中的突出優(yōu)勢(shì)。故不惜赤裸裸的以贏利為目的，在所謂“總裁培訓(xùn)”之類(lèi)的名目下，收取高額學(xué)費(fèi)。為了提高科技創(chuàng)新能力，為企業(yè)提供更多的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，使學(xué)校企業(yè)獲得“雙贏”，在所謂“資源共享”的思想指導(dǎo)下，于荒野中建起了一座座“大學(xué)城”，在這里進(jìn)行文憑批發(fā)和科技成果的集中轉(zhuǎn)讓與交易。殊不知學(xué)校乃是一個(gè)區(qū)域的文化中心，它所散發(fā)出的文化氣息，直接影響著周邊居民的生活信念與文明建設(shè)，特別是影響著居民子弟的學(xué)習(xí)熱情與理想追求。而現(xiàn)在，大學(xué)城的周?chē)鋼矶恋膮s是商人，包括出售假文憑者。大學(xué)完全失去了其應(yīng)有的高雅品質(zhì)，變得俗不可耐。更不知道應(yīng)運(yùn)五千年智慧為人類(lèi)當(dāng)下發(fā)展的前景、人類(lèi)繼續(xù)生存的出路作出思考。

多數(shù)大學(xué)已不再考慮人才培養(yǎng)問(wèn)題，而是更換為對(duì)各項(xiàng)指標(biāo)的追求。為了追求指標(biāo)，從校長(zhǎng)到普通教師，多少年來(lái)，跑項(xiàng)目，跑經(jīng)費(fèi)，跑獲獎(jiǎng)，跑博士點(diǎn)，跑重點(diǎn)基地，跑重點(diǎn)學(xué)科……有人開(kāi)玩笑說(shuō)，全國(guó)高校一個(gè)接一個(gè)的“跑”，拉動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而這種“跑”的背后，潛存著權(quán)力與學(xué)術(shù)腐敗、大學(xué)生存環(huán)境污染等問(wèn)題。在這污染的環(huán)境里，如何能培養(yǎng)出純潔的心靈？再則，學(xué)校把本科學(xué)生看作“衣食父母”，多多益善，無(wú)限“擴(kuò)招”，使得所有的高中生都有了上本科或?qū)？频臋C(jī)會(huì)，千百萬(wàn)農(nóng)民出于望子成龍的奢望，傾家蕩產(chǎn)供孩子上學(xué)，當(dāng)大學(xué)畢業(yè)后，卻無(wú)崗可就，大多加入了“城漂”一族，給無(wú)數(shù)家庭帶來(lái)沉重的負(fù)擔(dān)；教師把研究生看作雇傭工，把自己包攬的項(xiàng)目工程分派給學(xué)生完成，給學(xué)生低廉的報(bào)酬；研究生把老師叫做“老板”，老板給錢(qián)我干活，給少了則背后罵娘；校方充當(dāng)監(jiān)管者，明確規(guī)定沒(méi)有科研經(jīng)費(fèi)，不許帶研究生，不管你是文科還是理科；博士生變成了學(xué)校交易的對(duì)象，三篇C刊論文，換一張博士文憑，C刊之外的任何成果皆不能替代，因?yàn)椴荒転閷W(xué)校的排名作貢獻(xiàn)，至于C刊論文之難度、延緩畢業(yè)對(duì)學(xué)生就業(yè)之壓力，統(tǒng)統(tǒng)不在考慮之例。而所規(guī)定的論文級(jí)別與數(shù)量，只有少數(shù)極優(yōu)秀的學(xué)生才能完成。曾有一學(xué)校一次除名了七名博士生，原因不是他們沒(méi)有完成畢業(yè)論文，也不是他們學(xué)習(xí)不努力，而是八年了沒(méi)有完成發(fā)表論文的指標(biāo)。面對(duì)這種情況，最少有百分之九十的學(xué)生不得不找關(guān)系，出黑錢(qián)，用非正常手段聯(lián)系刊物。而一些刊物也將此作為生財(cái)之道，有水平?jīng)]關(guān)系、沒(méi)銀子也休想發(fā)表。學(xué)校只講效益，不講道義；雜志只認(rèn)利益，不管道義；學(xué)生為了利益，舍棄道義。還沒(méi)有出校門(mén)，靈魂便已污染。這樣的血液輸送給社會(huì)，如何能期待改變社會(huì)不良風(fēng)氣呢？這樣的環(huán)境，如何能培養(yǎng)出有“君子風(fēng)范”、有“化民易俗”理想的才??？從國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人到普通民眾都感嘆“人心不古”，難道大學(xué)沒(méi)有責(zé)任？

當(dāng)下的中國(guó)大學(xué)教育，已到了非改不可的地步。如何改？向何處改？周朝大學(xué)教育的理念，是否可供參考呢？