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嚴(yán)復(fù)對(duì)腐敗現(xiàn)象揭示與反思的當(dāng)代意義

作者：孫漢生

來源：作者授權(quán)  儒家網(wǎng)  發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六五年歲次甲午十一月十九日乙酉

           耶穌2015年1月9日

20年前，1994年1月6日時(shí)任福州市委書記的習(xí)近平同志《在福州市紀(jì)念嚴(yán)復(fù)誕辰140周年大會(huì)上的講話》曾引用嚴(yán)復(fù)《擬上皇帝書》：“今日中國(guó)，不變法則亦已矣，必變法則慎勿為私利者所把持?！?/p>

《嚴(yán)復(fù)全集》出版問世了，嚴(yán)復(fù)的文字和思想全面展現(xiàn)于我們面前，在新的時(shí)代讀起來，有新的感受，其中有一個(gè)特別的發(fā)現(xiàn)，嚴(yán)復(fù)的反腐敗思想對(duì)今天建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和廉政建設(shè)，具有諸多啟發(fā)意義，可資借鑒。今日中央重拳懲治貪污腐敗，老虎蒼蠅一起打，即是打破既得利益集團(tuán)和腐敗分子對(duì)進(jìn)一步深化改革的把持和阻礙。

1901年底嚴(yán)復(fù)手批《沈瑤慶奏稿》指出，腐敗足以導(dǎo)致在全球競(jìng)爭(zhēng)中失敗，甚至亡國(guó)滅種。嚴(yán)復(fù)說腐敗的惡果是，致使皇帝和官吏，與人民關(guān)系如仇敵：視百姓如子孫、為臣妾、猶盜賊，故“盜憎主人與民惡其上當(dāng)并稱也”?！爸袊?guó)今日之所以弱，黃種日后之所以亡，終坐此耳”。更早幾年，嚴(yán)復(fù)于甲午戰(zhàn)爭(zhēng)敗后文章《論世變之亟》揭示“其端起于士大夫之怙私，而其禍可至亡國(guó)滅種，四分五裂，而不可收拾”。

嚴(yán)復(fù)用發(fā)行國(guó)債的史實(shí)告訴我們，如果政府和官員腐敗，就得不到人民的信任，改革就得不到人民的理解、支持和參與，一切改革措施和政府行為都“恐做去亦成紙上空談”，取不到任何成效。

嚴(yán)復(fù)還啟示我們，政府和官員僅僅愛民如子是不夠的。愛民如子，可能導(dǎo)致“只有官說話，沒有民說話”的結(jié)果，話語權(quán)不對(duì)等，一樣會(huì)帶來腐敗。只有以法治代替人治，法律面前人人平等，才可能減少腐敗。

嚴(yán)復(fù)以深厚的經(jīng)濟(jì)學(xué)修養(yǎng)和對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀察發(fā)現(xiàn)，人民生活和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，如果不交給市場(chǎng)，而是由政府管得太多太死，讓權(quán)力無處不在，必然滋生腐敗。簡(jiǎn)政放權(quán)，充分發(fā)揮市場(chǎng)這個(gè)看不見的手的作用，是減少腐敗的一種有效途徑。2014年8月19日，李克強(qiáng)總理主持召開國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議，指出簡(jiǎn)政放權(quán)是本屆中央政府緊緊扭住不放的改革牛鼻子；會(huì)議決定推出進(jìn)一步簡(jiǎn)政放權(quán)新措施，持續(xù)擴(kuò)大改革成效。此與嚴(yán)復(fù)在一百多年前的主張若合符契。

嚴(yán)復(fù)1904年發(fā)表文章《讀新譯甄克思<社會(huì)通詮>》說：“吾之為路礦，將以富用路礦之吾民也，非徒以富治路礦者也。世人之惟不知此，故其說無往而不左?！睂徱暯袢彰旱V和石油系統(tǒng)、高鐵部門高管的腐敗大案層出不窮，似乎被嚴(yán)復(fù)所言中。嚴(yán)復(fù)道出了企業(yè)的社會(huì)目的和社會(huì)責(zé)任，行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和企業(yè)高管如果在企業(yè)理念上出現(xiàn)偏差，違背了這個(gè)目的和責(zé)任，辦企業(yè)不是為富民強(qiáng)國(guó)，而只為自肥，則“無往而不左”，必然跌落腐敗的深淵。

嚴(yán)復(fù)揭示，全民腐敗是一種現(xiàn)象和結(jié)果，更是腐敗的原因和土壤。《天演論·導(dǎo)言八烏托邦》云：“兇狡之民，不得廉公之吏；偷懦之眾，不興神武之君。故欲郅治之隆，必于民力、民智、民德三者之中，求其本也?！薄尽短煅菡摗芬庾g于赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)》，但此段文字是嚴(yán)復(fù)的發(fā)揮，赫胥黎原文并無，說明完全是嚴(yán)復(fù)自己的意思?！?906年1月10日嚴(yán)復(fù)在寰球中國(guó)學(xué)生會(huì)演講《論教育與國(guó)家之關(guān)系》：“凡國(guó)之亡，必其人心先壞……未有國(guó)民好義，君不暴虐，吏不貪污，而其國(guó)以亡，而為他族所奴隸者?！?/p>

嚴(yán)復(fù)進(jìn)而揭示，全民腐敗，社會(huì)道德大面積滑坡，其根源是“教化之退”。教化，用今天的概念，即是核心價(jià)值體系。

嚴(yán)復(fù)面對(duì)道德淪陷、社會(huì)危機(jī)和國(guó)家民族的深重災(zāi)難進(jìn)行價(jià)值選擇，有一個(gè)變化的復(fù)雜的心路歷程，這個(gè)歷程對(duì)我們今天進(jìn)行價(jià)值選擇和社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，具有借鑒和參考意義。嚴(yán)復(fù)在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，思想感情最為激憤的時(shí)期，基本全盤接受西學(xué)價(jià)值觀念，提倡自由為體民主為用，而對(duì)中國(guó)固有的傳統(tǒng)價(jià)值觀持批判態(tài)度。戊戌變法失敗后，嚴(yán)復(fù)的價(jià)值選擇趨向中學(xué)西學(xué)兼收并蓄，并且形成終其一生的價(jià)值體系。辛亥革命以后，兼收并蓄的天平偏向了中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀，倡導(dǎo)讀經(jīng)，以禮義廉恥之四維作為人生和社會(huì)價(jià)值培植之基礎(chǔ)，期望以傳統(tǒng)價(jià)值體系拯救世道人心，以減少腐敗，實(shí)現(xiàn)清平之世。

2014年5月4日習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話《青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》指出：“每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念。國(guó)有四維，禮義廉恥，四維不張，國(guó)乃滅亡。這是中國(guó)先人對(duì)當(dāng)時(shí)核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)?！?2014年2月24日總書記《在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話》指出：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基?！?/p>

研究嚴(yán)復(fù)對(duì)社會(huì)腐敗現(xiàn)象及其根源的揭示，追蹤嚴(yán)復(fù)在價(jià)值選擇上的心路歷程，能夠幫助我們更為深刻地理解中央和習(xí)近平總書記對(duì)于弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的決策部署及其思想基礎(chǔ)。

2014-12-23

（原文刊載于《福建日?qǐng)?bào)》2015年1月9日，有刪節(jié)。原文近一萬五千字，本文為文章小結(jié)部分。）

責(zé)任編輯：梁金瑞