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孔廟的千年之變：同是祭祀孔子 家廟與文廟有何差異？

作者：王茜

來源：《華西都市報(bào)》

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未十一月十九日己卯

           耶穌2015年12月29日

文廟

新年將至，在這個(gè)辭舊迎新的時(shí)間點(diǎn)，讓我們來關(guān)注下傳統(tǒng)文化中非常重要的一個(gè)內(nèi)容。文廟，或者說孔廟，知名度最高的，莫過于山東曲阜的孔廟和北京的國子監(jiān)，實(shí)際上，在我們身邊，文廟曾經(jīng)是一座城市的“標(biāo)配”建筑，每個(gè)州、縣，都要建自己的文廟。文廟中，供奉著孔子和孔子的七十二弟子，每年仲春、仲秋的上丁日，還要舉行祭祀，到清朝的時(shí)候，還形成了一整套規(guī)矩嚴(yán)格的祭祀儀式。

你知道嗎？從古到今，四川也是人文薈萃，在四川，也曾經(jīng)州有州廟，府有府廟，縣有縣廟，到清朝，都還有100多座文廟分布在各地。跨越千年，到本世紀(jì)初這些文廟有跡可尋的只有20多所，保存完好的更少。這些完好的孔廟建筑，是那個(gè)時(shí)代的見證，承擔(dān)著家國倫理信仰與歷代形成的仁愛信義價(jià)值觀，也是難得的人文遺產(chǎn)。今天，讓我們跨越千年，去觸摸那些已經(jīng)存在千年的文廟，或許，能讓我們感受那個(gè)時(shí)代的脈動(dòng)，了解這片土地上先祖?zhèn)兊那楦泻蛨?zhí)著。

跨越千年的四川文廟

要說孔廟，就不得不講講孔廟的歷史演變?？鬃由诖呵飼r(shí)期，周王室衰微、禮崩樂壞之際?？鬃右簧曰謴?fù)周禮為己任，他修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經(jīng)，創(chuàng)立儒學(xué)，有弟子三千?？鬃铀篮?，建立孔廟祭祀孔子的歷史傳承了兩千五百多年，魯哀公建立第一所祭祀孔子的“專廟”，到清朝按行政建制建省府州縣文廟。這兩千五百多年間，孔子與儒學(xué)成為中華各族最廣泛而深刻的文化認(rèn)同、族群認(rèn)同與國家認(rèn)同之象征。

魯哀公建第一所祭孔專廟

西南民族大學(xué)教授祁和暉說：“魯哀公十六年（公元前479年），孔子逝世，包括魯哀公在內(nèi)的私塾弟子和私淑弟子們非常傷心，他們將孔子葬在魯城北的泗水畔，自愿為其守墓。”孔子逝世后第二年，魯哀公把魯國陬邑的孔子生前居所立廟三間，陳列孔子生前日常所用的生活用品，比如琴、冠，車等等，作為后人祭祀孔子的場(chǎng)所歲時(shí)奉祀，這也是第一所祭孔的專廟。

司馬遷在《史記·孔子世家》中這樣寫道：“魯世世相傳以歲時(shí)奉祠孔子冢，而諸儒亦講禮鄉(xiāng)飲大射于孔子冢?？鬃于４笠豁?。故所居堂弟子內(nèi)，后世因廟藏孔子衣冠琴車書，至于漢二百年不絕?！倍?dāng)司馬遷到了魯?shù)匾豢矗坝^仲尼廟堂車服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家?！?/p>

漢高祖把祭孔變成天子行為

如果說這個(gè)時(shí)候的祭孔，還屬于家族內(nèi)部紀(jì)念祖先的范疇，那么漢朝初年，一個(gè)皇帝的舉動(dòng)開啟了帝王祭孔的先河，這個(gè)人，就是漢高祖劉邦。祁和暉介紹，根據(jù)史書記載，公元前195年，劉邦在12月的時(shí)候從淮南回來，經(jīng)過魯?shù)貢r(shí)，準(zhǔn)備了太牢祭祀孔子。司馬遷說“諸侯卿相至，常先謁然后從政?！?/p>

學(xué)者董喜寧在《中國孔廟祭祀研究》一書中提到,東漢時(shí)期，光武帝、漢明帝、漢章帝和漢安帝都有到或者派人到魯?shù)丶揽椎男袨?。光武帝是途?jīng)魯?shù)氐臅r(shí)候派大司空祭孔；漢明帝、漢章帝和漢安帝東巡經(jīng)過魯?shù)貢r(shí)，盛祭孔子和他的弟子們。其中，漢明帝還提倡，祭孔不必專程去曲阜，在各地學(xué)校進(jìn)行就可以。

唐太宗后各地學(xué)校建廟祭孔

祁和暉介紹，說到漢，就要提到的另一個(gè)常和漢并談的強(qiáng)盛朝代——唐。在唐代，尊孔的勢(shì)頭有增無減。唐太宗在貞觀元年（627年）下了一道詔書，詔書中說：“天下學(xué)皆各立周孔廟”，周指周公，孔指孔子。不久以后，又接受房玄齡的建議，不祭周公，專門祭孔子，祁和暉說，唐太宗追認(rèn)孔子為“先圣”，顏回以“先師”配享。

“唐以后的五代十國時(shí)期，后周太祖郭威不僅專程前往曲阜闕里祭祀孔子，且一改前代視孔圣為‘臣下’的理念，下詔稱孔子為‘文宣王，百代帝王師也。從此，孔子是先圣先師，帝王祭孔需要以弟子禮拜祭?！?/p>

“到了五代十國時(shí)期，后周太祖郭威不僅專程前往曲阜闕里祭祀孔子，且一改前代視孔圣為‘臣下’的理念，下詔稱孔子為‘文宣王，百代帝王師也’?！逼詈蜁熃榻B，從此孔子是先圣先師，帝王祭孔須以弟子禮拜祭。

明清時(shí)期形成尊孔祀孔禮儀

到了元明清三朝，祭孔又有推進(jìn)，元世祖忽必烈于元大德十年（1307年）在大都建了“圣廟”作為皇帝祭孔的專廟，還加封孔子為“大成至圣文宣王”?！斑@時(shí)候天下孔廟的供給，有國庫定員定額專門管?！痹诩揽椎亩Y儀上，元朝政府允許天下各路，省、府、州、縣設(shè)立之官辦學(xué)校用漢代禮儀“釋奠”祭祀孔子。朱元璋開創(chuàng)明朝后，開始推廣地方學(xué)校的祭孔，并且規(guī)范了各地省、府、州、縣各級(jí)行政區(qū)劃的孔廟建筑規(guī)則。祁和暉強(qiáng)調(diào)：“明朝還規(guī)定，除了曲阜孔子家廟可以塑孔子像，其余孔廟，包括北京的國學(xué)孔廟，一律用木祖牌位代表?！庇绊懞笫赖摹皬R學(xué)結(jié)合”方式也是在這一時(shí)期正式形成的，北京及天下孔廟皆采用“廟學(xué)結(jié)合”方式，或前廟后學(xué)，或右廟左學(xué)。

祁和暉說，到了清朝尊孔祀孔進(jìn)一步得到提升。順治皇帝親至北京太學(xué)行‘釋奠禮’祭祀孔子；孔子被加封為‘大成至圣文宣先師’。各地文廟對(duì)孔子的稱謂，正式定稱為“大成至圣文宣先師孔子”，孔廟，也被統(tǒng)一稱為“文廟”。康熙帝還親自撰祀禮碑文，供天下文廟翻刻學(xué)習(xí)。

孔廟之內(nèi)：既是學(xué)校又是祭祀場(chǎng)所

其實(shí)在漢明帝提倡各地學(xué)校祭孔之前，祭孔更多是一種政治行為，推廣在各地學(xué)校都可以進(jìn)行祭孔以后，學(xué)校的教學(xué)功能和祭祀孔子的教化功能逐漸結(jié)合?？讖R不僅在建筑上“廟學(xué)合一”，既有學(xué)生學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，又有祭祀孔子的建筑，也在功能上多了教化的意義，這種意義也融合在了孔廟的建筑形制里面。

西南民族大學(xué)教授祁和暉強(qiáng)調(diào)，對(duì)于孔廟來說，有意義的不僅是建筑本身，而是其背后的歷史文化底蘊(yùn)，因?yàn)榭讖R還具有仁愛教化的功能，從某種意義上講，這種仁愛教化的意義比建筑本身更為重要。

官學(xué)和孔廟同處而立

說起地方學(xué)校，就不能不提成都。巴蜀文化專家袁庭棟介紹，西漢景帝末年，蜀郡太守文翁重視教育，辦了中國第一所地方官學(xué)，文翁石室。漢武帝時(shí)，才令天下郡國皆立學(xué)校官。到了東漢獻(xiàn)帝興平年間，重修文翁石室講堂時(shí)，建了一座祭祀周公的禮堂，這就是最早的周公禮殿。德陽市文聯(lián)主席范小平在《中國孔廟》一書中提出，唐代的時(shí)候?qū)W校改祭孔子，周公禮殿改為大成殿。

到了北魏孝文帝，太和初年下詔，郡縣各立學(xué)祀孔子，并與周公并享，顯示出廟學(xué)合一的傾向。到了北齊至隋的這一段時(shí)期，祭孔變成了學(xué)校教育的一部分。學(xué)生不僅在學(xué)校學(xué)習(xí)知識(shí)，還要受孝悌、倫理、道德的教化意義?！端鍟ち簭┕鈧鳌分杏幸粋€(gè)故事，充分顯示了孔廟宣傳儒家仁愛思想的作用作用：

隋朝的時(shí)候，滏陽有個(gè)叫焦通的人，“性酗酒，事親禮闕，為從弟所訟”。相州刺史梁彥光就把焦通帶到了州學(xué)，“令觀于孔子廟”。當(dāng)時(shí)孔子廟里面有一幅關(guān)于韓伯瑜的畫，畫上，韓伯瑜因母親打他不痛，為母親力氣衰弱而悲哀，對(duì)著母親哭泣。焦通見后，又悲傷又慚愧，終于悔悟。

范小平的研究表明，到了唐代，唐高祖時(shí)期設(shè)立國子監(jiān)，周公、孔子廟各一，孔廟與國學(xué)合一，“廟學(xué)”格局正式形成。開元年間，各地州學(xué)因廟設(shè)學(xué)或者因?qū)W設(shè)廟，二者關(guān)系更為緊密。到了宋代，廟學(xué)并重則是當(dāng)時(shí)孔廟的特點(diǎn)。

明清以后，“廟學(xué)合一”，關(guān)于孔廟的建筑形制、祭祀儀式等等要求也日漸清晰和嚴(yán)格。每年仲春、仲秋的丁日舉行祭孔大禮，也是官方重視并參與的、孔廟的重大事宜。

泮池宮墻皆有講究

范小平曾考證，建于宋代的文廟里，后世文廟中的特色建筑構(gòu)件：泮池、泮橋已經(jīng)出現(xiàn)。明清時(shí)期，孔廟則形成了自己的建筑群落。學(xué)者彭蓉在《中國孔廟建筑與環(huán)境》一書中說，中軸線上，坐北朝南依次有萬仞宮墻、欞星門、泮池、戟門、大成殿、崇圣祠等主要框架，還有兩廡分列東西兩側(cè)，看這些建筑是否完備，也是確定孔廟建筑是否完整的主要標(biāo)志。

而孔廟的建筑開間、屋頂形式、斗拱踩數(shù)、屋瓦的顏色質(zhì)地?zé)o一不受禮制的規(guī)范和約束。萬仞宮墻，是地方孔廟最南端的外圍墻，名字來源于《論語·子張》：“夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富，得氣門者或寡矣”，是子貢借助墻的高度比喻孔子的學(xué)問之深厚。

泮池則是學(xué)宮的標(biāo)志，西南民族大學(xué)教授祁和暉介紹，西周時(shí)，稱天子所辦大學(xué)為辟雍，四周環(huán)水。諸侯一級(jí)的學(xué)校只能南面環(huán)水，稱泮池，泮池上有泮橋，后世科舉取士，只有中舉之人，才有資格踏上泮橋。明清時(shí)期，州縣考試的新進(jìn)生員，需要入學(xué)宮拜謁孔子，叫做入泮或游泮。

孔廟的欞星門最早記載于宋代，在郊?jí)O(shè)靈星門。傳說欞星是天上的文星，欞星門意指孔子是天上文星下凡。大成門原指儀門，因大成殿而得名。大成殿的名字出自《孟子·萬章下》，“孔子之謂集大成”。

祁和暉認(rèn)為，孔廟不僅僅是紀(jì)念孔子的建筑，更是一種中國人對(duì)自己傳統(tǒng)文化和民族身份的認(rèn)同，辛亥革命后的戰(zhàn)爭紛爭年代，中原地區(qū)不少孔廟毀于戰(zhàn)火，有意思的是，當(dāng)時(shí)中國沿邊沿海，文化危機(jī)感深重的地區(qū)保留文廟反而較多，尤其臺(tái)灣，在日據(jù)時(shí)期禮廟、書院、學(xué)宮到處都有。從這個(gè)意義上來講，孔廟更多是一種象征意義和符號(hào)。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)