臺灣學者李明輝：國學復興方興未艾
臺灣學者李明輝：國學復興方興未艾
受訪者：李明輝（臺灣中央研究院中國文哲研究所研究員）
采訪者：魏沛娜
來源：《深圳商報》（2015年12月27日）
時間：孔子二五六六年歲次乙未十一月十七日丁丑
耶穌2015年12月27日
上世紀80年代末，李明輝就曾預言“儒學在內(nèi)地一定會復興”。如今這種預言正在逐漸變成現(xiàn)實。近日，他受邀來深參加“儒學的歷史敘述與當代重構(gòu)”國際學術(shù)研討會，期間接受了本報記者專訪，就內(nèi)地的“國學熱”和臺灣地區(qū)的傳統(tǒng)文化教育談了自己的看法。據(jù)了解，李明輝現(xiàn)擔任臺灣中央研究院中國文哲研究所研究員、中山大學長江學者講座教授等，主要著作有《儒家與康德》《儒學與現(xiàn)代意識》《康德倫理學與孟子道德思考之重建》等。
對內(nèi)地國學復興持樂觀態(tài)度
記者：這些年您經(jīng)常往來于內(nèi)地和港臺，您怎樣看待內(nèi)地現(xiàn)在的“儒學熱”或者說“國學熱”？
李明輝：1988年，我到香港開一個“唐君毅思想國際會議”，當時接觸了一大批內(nèi)地學者。那時我就預言儒學在內(nèi)地一定會復興，這個預言事實上不需要很高的智慧，用常識就可以判斷，因為過去的儒學乃至國學是因為人為因素受到壓制。改革開放以后不再壓制，加上這種傳統(tǒng)有兩千多年，自然就會慢慢恢復?，F(xiàn)在這種預期都變成事實了，內(nèi)地對儒學或者國學的興趣越來越高。
記者：上世紀內(nèi)地的傳統(tǒng)文化曾出現(xiàn)斷層，在您看來，目前這種恢復過程會很艱難嗎？
李明輝：這種斷層很明顯。1988年我跟內(nèi)地學者接觸的時候，當時臺灣學者的優(yōu)勢非常明顯，包括我們可以直接讀繁體字，但內(nèi)地一般的大學生不容易看懂?，F(xiàn)在內(nèi)地學界重視國學，慢慢的距離就不會那么大。事實上，“文革”以前反傳統(tǒng)的思想就已經(jīng)很明顯，“文革”只是處于一個高峰。即使到今天，一批年齡大概在四五十歲以上的學者，“文革”期間受過教育，他們的思想已經(jīng)定型了，并不因“國學熱”就改變。而年輕人對國學就比較沒有成見。但是，年輕人也有年輕人的問題，他們受到商業(yè)文化很大的沖擊，對傳統(tǒng)文化未必很有興趣。
中學是經(jīng)典教育的最好階段
記者：近年，內(nèi)地有些城市已經(jīng)嘗試在中學課堂開講儒家“四書”，推廣經(jīng)典文本教材。中學是不是學習傳統(tǒng)文化的理想時期？
李明輝：像武漢大學的郭齊勇教授就在呼吁把經(jīng)典教育放到中學課程，臺灣也做過，至少我在高中必須讀“四書”，所用教材叫《中國文化基本教材》，當然“四書”不是全部都讀，而是挑著讀。但這個經(jīng)驗對我們來講很重要，使我們有接觸傳統(tǒng)文化的機會，接受傳統(tǒng)文化的熏陶。我聽朋友說國內(nèi)教育部已經(jīng)有了這方面的構(gòu)想，并在一些地區(qū)試點。在我看來，政府想到這一點很重要，因為如果到了大學再學經(jīng)典太晚了，小學也太早，中學是最好的學習階段，特別是高中階段。
記者：剛才您提到看過《百家講壇》，像以前于丹講《論語》至今仍有爭議，而臺灣的南懷瑾、王財貴講國學同樣飽受爭議。不知您怎么看待這種經(jīng)典普及現(xiàn)象？
李明輝：南懷瑾跟于丹還是有點不一樣，他有自己的體會，雖然不是很學術(shù)化。臺灣地區(qū)有很多這樣的人物在民間。王財貴本身是教授，是牟宗三先生的弟子，跟南懷瑾又不一樣，講授基本不會太離譜。于丹的特點是語言很靈活，但都是靠一些小故事串起來，把《論語》講成心靈雞湯，如此《論語》的特色就沒有體現(xiàn)出來。即使講成“心靈雞湯”也不一定是壞事，但《論語》作為一部經(jīng)典，不能只是“心靈雞湯”，所以于丹講經(jīng)典的方法不是很正規(guī)。所以，如果要講得讓大家都聽得懂，不一定是正確的，可是你要講得正確，觀眾不一定聽得懂。
記者：在您看來，成功的經(jīng)典普及教育需要具備怎樣的條件？
李明輝：經(jīng)典教育要成功，需要具備兩個條件：第一是教材，第二是教師。最近臺灣地區(qū)的教育部門委托我們編了一套“四書”教材，是到目前為止最好的教材。教師就比較難，需要培養(yǎng)培訓，是非常關(guān)鍵的因素。同樣一個課，由水平不同的教師來教，效果相差太大了。
責任編輯：梁金瑞
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