弘道書院舉辦“儒學(xué)回顧2015——暨儒學(xué)?學(xué)人新春同樂會”

弘道書院舉辦“儒學(xué)回顧2015——暨儒學(xué)?學(xué)人新春同樂會”

來源：弘道書院

時間：孔子二五六六年歲次乙未臘月初十日庚子

耶穌2016年1月19日

2016年1月17日下午，“儒學(xué)回顧2015——暨儒林·學(xué)人新春同樂會”在北京什剎海書院舉辦。北京大學(xué)儒學(xué)研究院副院長、弘道書院學(xué)術(shù)委員會主席干春松教授致開幕辭，對到場的諸多朋友和同仁表示歡迎，并介紹了此次活動的內(nèi)容三個部分?；顒拥牡谝徊糠质?015年儒學(xué)回顧，第二部分是弘道書院2015年工作回顧，第三部分是傳統(tǒng)曲藝演出。

姚中秋先生

干春松先生

方朝輝先生

趙法生先生

“2015儒學(xué)回顧”由清華大學(xué)歷史系方朝暉教授主持。首先由中國社會科學(xué)院世界宗教研究所趙法生研究員發(fā)言，他向大家介紹了鄉(xiāng)村儒學(xué)在2015年的發(fā)展，并強調(diào)了鄉(xiāng)村儒學(xué)是儒學(xué)在鄉(xiāng)村，而不是鄉(xiāng)村的儒學(xué)。趙法生先生就其對鄉(xiāng)村的調(diào)研，發(fā)現(xiàn)當(dāng)下鄉(xiāng)村中文化和信仰的問題尤為嚴重，很多事情已經(jīng)突破了人類文明的底線。做鄉(xiāng)村儒學(xué)就是希望改變這一現(xiàn)象，引導(dǎo)中國鄉(xiāng)村走上文明的發(fā)展方向。就效果而言，在幾年的努力下，試點的地區(qū)的人文環(huán)境得到了明顯改善。2015年是鄉(xiāng)村儒學(xué)大發(fā)展的一年，不僅試點的數(shù)量和規(guī)模有大幅度的增加，而且包括政府在內(nèi)的更多社會力量參與到這一項目中來。雖然取得了很大的成功，但是趙法生先生表示鄉(xiāng)村儒學(xué)仍然面臨包括志愿者隊伍建設(shè)等問題，希望能夠培養(yǎng)起一支專業(yè)的傳道隊伍，深入基層傳播儒學(xué)。就鄉(xiāng)村儒學(xué)的發(fā)展方向，趙法生先生表示鄉(xiāng)村儒學(xué)要實現(xiàn)“三堂合一”，也就是鄉(xiāng)村的學(xué)堂、祠堂、道堂這三者合一。因為這三堂在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村維系著村民的文化生態(tài)和精神世界。

韓星先生

崔茂新先生

任鋒先生

任文利先生

常會營先生

來自國子監(jiān)的常會營先生則以2015年祭孔為例為大家?guī)韺蓝Y的介紹，詳細介紹了三種祭孔的形式——釋奠禮、釋菜禮和釋褐禮之間的差異與聯(lián)系。同時，也指出了歷代祭禮各不相同，以及當(dāng)下各地也略有差異。在詳實的描述之后，常會營先生也指出整個中華文化圈對孔子的祭祀活動，不僅充分體現(xiàn)了孔子的偉大，并且有益于進一步增強中華民族的文化自信。

張城先生

中央黨校青年學(xué)者張城先生則從領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)國學(xué)的角度講述當(dāng)下國學(xué)的發(fā)展。為大家描述了領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)國學(xué)的現(xiàn)狀、理論邏輯和實踐意義。2015年，可以說是改革開放以來領(lǐng)導(dǎo)干部對國學(xué)關(guān)注最多的一年，涉及到中華傳統(tǒng)文化的課程都比較受歡迎，并且“中國特色社會主義要根植于中華文化”的理念也廣為接受。我們要用五千年的文化底蘊作為社會主義核心價值觀的根基，以此凝聚改革共識，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

弘道書院副院長、中國人民大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院任鋒副教授則引用梁漱溟先生的話作為開始——“這個世界并不和平，這個世界還會好嗎？”。聯(lián)系包括IS和巴黎恐襲擊案等2015年發(fā)生的黑暗事件，指出這是世界現(xiàn)代性政治的一種自殺、毀滅、不祥的征兆。在新的時代背景下，中國的政治學(xué)理論面臨的強大的焦慮，為了克服這種的焦慮，我們必須注意到在權(quán)力結(jié)構(gòu)和時代精神之外還有一個文明傳統(tǒng)——儒學(xué)。儒學(xué)所代表的文明傳統(tǒng)背后有著一套文明觀念和文明意識，我們需要重新在儒學(xué)的文明意識下思考，推動社會科學(xué)的進步，對中國和中國帶來的世界變化提出合理解釋并提出具有想象力和可能性的途徑的規(guī)劃。2015年弘道書院辦的諸多活動都是朝著這個方向去努力，包括推進與政治學(xué)、法學(xué)和外交學(xué)等諸多學(xué)科的對話，深入探討治道、天下、民本、民主、公民和君子等問題。

中國人民大學(xué)國學(xué)院韓星教授為大家介紹了“社會儒學(xué)”的理念，韓教授指出在儒學(xué)史上心性儒學(xué)、政治儒學(xué)、社會儒學(xué)構(gòu)成了一種三元和合的關(guān)系。社會儒學(xué)則具有民間性、世俗性、大眾性、草根性。主要存在于普通百姓的生活習(xí)慣、風(fēng)俗習(xí)氣、品行操守當(dāng)中，同時也是以心性修養(yǎng)為內(nèi)在基礎(chǔ)，同時跟國家制度建構(gòu)互相配合。韓教授認為社會儒學(xué)的發(fā)展既是對歷史上社會儒學(xué)的一個傳承，同時就當(dāng)下中國來說，它也更具巨大實踐意義。

崔茂新教授則更加關(guān)注對經(jīng)典的解讀，尤其是對《論語》解讀。崔教授認為我們應(yīng)當(dāng)善于利用當(dāng)下新的科技手段，運用社交工具擴大傳統(tǒng)文化的傳播，拉近做國學(xué)研究的學(xué)者們與普通人的距離。同時將學(xué)習(xí)經(jīng)典的行為日?；蛊涑蔀樯畹囊徊糠?。

弘道書院副院長、北京青年政治學(xué)院任文利副教授認為前面幾位學(xué)者的介紹都表明了中國人正在向自身文明復(fù)歸的大勢。任文利副院長指出儒家是中華文明的底色，雖然儒家的復(fù)興還任重道遠，但是確是當(dāng)下發(fā)展所不能拋棄的，并且需要通過各種載體實現(xiàn)中國人向自己的生活方式、自身文明的回歸，而這種回歸肯定是多元化的。

干春松教授總結(jié)到無論是大陸儒學(xué)，還是韓國儒學(xué)、日本儒學(xué)，應(yīng)該理解為是儒學(xué)在日本、儒學(xué)在韓國和儒學(xué)在大陸，它們之間不存在原則性的差異，只是儒學(xué)在不同地區(qū)多元化的表現(xiàn)，基于這樣的表現(xiàn)，只有正本清源，才能美美與共。

晚宴之后是弘道書院2015年工作的回顧，姚中秋院長詳細介紹了弘道書院的人員構(gòu)成和運作模式。并且指出了弘道書院旨在激活傳統(tǒng)思想資源，推動中國學(xué)術(shù)思想儒家化，促進中國社會向中華文明的回歸。