【新書(shū)】《閩學(xué)研究十年錄》出版暨目錄簡(jiǎn)介
《閩學(xué)研究十年錄》出版暨目錄簡(jiǎn)介
原標(biāo)題：走近朱熹 回望閩學(xué)
作者：《福建日?qǐng)?bào)》記者 樹(shù)紅霞
來(lái)源：《福建日?qǐng)?bào)》（2016年03月04日11 版）
時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申正月廿六日乙酉
耶穌2016年3月4日
福建人民出版社副社長(zhǎng)、副總編輯劉亞忠——
該書(shū)梳理和總結(jié)閩學(xué)十年的發(fā)展?fàn)顩r，有三大特色：一是精研朱子學(xué)說(shuō)，匯集十余年來(lái)全國(guó)30多位專家學(xué)者聚閩論道之學(xué)術(shù)精華；二是探討閩學(xué)源流，彰顯宋代延平道學(xué)三先生楊時(shí)、羅從彥、李侗與朱子的思想傳承；三是闡釋心性義理，深入淺出，讀之如聆庭訓(xùn)，如沐春風(fēng)。
閩學(xué)走到今天，如何重回生活？我們?yōu)槭裁匆盎氐街祆洹保块}學(xué)研究的空間有多大？閩學(xué)文化走出去的路徑何在？朱熹及閩學(xué)研究一直為福建學(xué)術(shù)界所關(guān)注，相關(guān)話題的討論始終熱度不減。
福建人民出版社出版的《閩學(xué)研究十年錄》，收錄了福建省閩學(xué)研究會(huì)十年來(lái)舉辦研討會(huì)時(shí)遴選出的41篇論文。這些閩學(xué)研究的最新成果，告訴我們這樣一個(gè)信息——閩學(xué)研究具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和巨大的發(fā)展空間。
閩人尤愛(ài)閩學(xué)
朱熹是南宋時(shí)期著名的思想家、教育家，是福建有史以來(lái)最具國(guó)際影響的歷史人物之一。因朱熹長(zhǎng)期在福建講學(xué)，且其弟子多為福建人，所以由他所創(chuàng)立的學(xué)派被稱為閩學(xué)。
“閩學(xué)是指以朱子學(xué)為中心的、朱熹及其業(yè)師和恩人的學(xué)說(shuō)和理論?！备＝ㄉ鐣?huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、《閩學(xué)研究十年錄》主編黎昕說(shuō)，朱熹及閩學(xué)研究一直為福建學(xué)術(shù)界所關(guān)注，福建省閩學(xué)研究會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。
這還得從上世紀(jì)30年代說(shuō)起。當(dāng)時(shí)，福建文化研究會(huì)曾探討過(guò)福建理學(xué)的一些重要問(wèn)題。到了上世紀(jì)80年代，在弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化的思想指導(dǎo)下，朱熹及閩學(xué)成為福建學(xué)術(shù)界的一個(gè)研究熱點(diǎn)，并不斷取得研究突破。1990年8月，福建省閩學(xué)研究會(huì)正式成立，掛靠在福建社會(huì)科學(xué)院。
黎昕介紹說(shuō)，福建省閩學(xué)研究會(huì)主要有四大任務(wù)：運(yùn)用多種形式開(kāi)展閩學(xué)理論研究，面向?qū)嶋H探索閩學(xué)與社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的關(guān)系，積極建言獻(xiàn)策；深入開(kāi)展對(duì)朱熹學(xué)說(shuō)及歷代閩學(xué)代表人物的學(xué)術(shù)研究；收集閩學(xué)歷史資料和文物；與港、澳、臺(tái)學(xué)者及國(guó)際學(xué)術(shù)界廣泛開(kāi)展學(xué)術(shù)交流活動(dòng)；為打造福建文化品牌、提升福建文化軟實(shí)力作貢獻(xiàn)。
研究會(huì)自成立以來(lái)，開(kāi)展了大量學(xué)術(shù)討論和學(xué)術(shù)交流，并與臺(tái)灣朱子學(xué)研究協(xié)會(huì)、安徽省朱子學(xué)研究會(huì)和上饒師范學(xué)院朱子學(xué)研究所形成輪流舉辦“海峽兩岸朱子學(xué)研討會(huì)”的機(jī)制。同時(shí)，研究會(huì)會(huì)員還在《哲學(xué)研究》等高層次刊物上發(fā)表有關(guān)閩學(xué)理論研究的論文，在海峽兩岸產(chǎn)生了一定影響。
研究空間巨大
相比起朱熹及閩學(xué)思想對(duì)中國(guó)文化發(fā)展和文明進(jìn)步的歷史貢獻(xiàn)，對(duì)朱熹及閩學(xué)的研究仍有巨大的發(fā)展空間。
比如，朱熹哲學(xué)中蘊(yùn)含什么樣的生命意識(shí)？長(zhǎng)期研究朱子文化的廈門(mén)大學(xué)教授朱人求提出，人的生命存在及人的生命意識(shí)始終是朱熹哲學(xué)致思的焦點(diǎn)。在朱熹精心構(gòu)筑的本體世界、現(xiàn)實(shí)世界和歷史文化世界中，人在宇宙中的位置、人的生命內(nèi)涵與本質(zhì)、人的生命實(shí)踐等問(wèn)題是其關(guān)注的核心，這一切構(gòu)成了朱熹哲學(xué)的人學(xué)特質(zhì)。
那么，朱熹何以強(qiáng)調(diào)立足文本？復(fù)旦大學(xué)教授張汝倫研究發(fā)現(xiàn)，朱熹認(rèn)為讀經(jīng)重在了解圣人在經(jīng)文中闡發(fā)的義理。他痛感當(dāng)時(shí)學(xué)者競(jìng)立新說(shuō)，卻不重視讀書(shū)，也不重視傳統(tǒng)的思想資源，不但無(wú)助于傳統(tǒng)思想的光大，反而歪曲古人以資己說(shuō)，這樣既談不上繼承，也談不上創(chuàng)新。
如何看待朱熹視域中的佛教倫理，也讓不少學(xué)者產(chǎn)生濃厚的研究興趣。廈門(mén)大學(xué)教授高令印認(rèn)為，朱熹基于“儒釋之分，只爭(zhēng)虛實(shí)”的原則評(píng)判和吸取佛教，形成其外來(lái)文化中國(guó)化的模式。但在南京大學(xué)教授李承貴看來(lái)，朱熹對(duì)佛教倫理進(jìn)行較系統(tǒng)的理解和評(píng)判，也存在一定的片面性和誤解，以至于影響了他對(duì)佛教倫理的積極消化和吸收。
“朱熹和閩學(xué)思想既是理解福建文化與中華文化內(nèi)在緊密聯(lián)系的紐帶，也為當(dāng)下福建文化的發(fā)展提供了重要的思想資源和精神驅(qū)動(dòng)?！崩桕拷ㄗh，我們應(yīng)將朱熹和閩學(xué)的文化資源與學(xué)術(shù)研究納入福建文化品牌的整體架構(gòu)中，借助朱熹的名人效應(yīng)與歷史影響，推動(dòng)福建文化在國(guó)際學(xué)術(shù)界、文化思想界的傳播。同時(shí)，積極探索如何將傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代文化發(fā)展的內(nèi)涵與品質(zhì)，重樹(shù)福建在中國(guó)文化發(fā)展歷史中的自信與活力。
閩學(xué)活在當(dāng)下
朱熹出生于福建，主要活動(dòng)范圍也在福建，其創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)被稱為閩學(xué)，但其影響范圍絕不限于福建，而是面向世界。朱熹及其閩學(xué)不僅影響了中國(guó)思想史，而且對(duì)中國(guó)乃至東亞、東南亞的社會(huì)政治、文化、生活等多層面產(chǎn)生了影響。
朱熹一生窮研孔孟之道，糅合佛道及諸子之說(shuō)，把自然、社會(huì)、人生等各方面融入其思想體系，集宋代理學(xué)之大成，“致廣大、盡精微、綜羅百代”。他的“理先氣后”“心統(tǒng)性情”等一系列思想理論在中國(guó)哲學(xué)和思想史上占有重要地位，使整個(gè)民族完成了一次理性主義的文化超越。
不僅如此，自元代朱熹的《四書(shū)章句集注》成為指定科舉教材以來(lái)，朱子學(xué)成為元明清三代的正統(tǒng)思想；后世思想家盡管對(duì)朱子學(xué)有批評(píng)、有修正，但在體系創(chuàng)新上都沒(méi)有超出朱熹理學(xué)體系的范疇。朱學(xué)不僅受到中國(guó)統(tǒng)治者的推崇，且遠(yuǎn)播海外，成為東亞、東南亞等很多國(guó)家的重要思想學(xué)說(shuō)，甚至成為社會(huì)的主流文化。即便在近現(xiàn)代中西文化掀起沖突和碰撞的背景之下，朱學(xué)思想仍受到海內(nèi)外研究中國(guó)思想文化的學(xué)者的持續(xù)關(guān)注，仍是當(dāng)代國(guó)際學(xué)術(shù)界、文化思想界的重要議題。
朱熹許多思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)仍具有積極的意義。如朱熹所說(shuō)的“理一分殊”要求正視宇宙萬(wàn)物間的共同性和差異性，這對(duì)解決當(dāng)下社會(huì)人與人之間、國(guó)與國(guó)之間的利益沖突有一定的啟發(fā)?！袄硪环质狻币笪覀?cè)谔幚韱?wèn)題時(shí)，不能搞一刀切，應(yīng)求同存異，正視差異性。居敬存養(yǎng)的工夫論對(duì)解決由個(gè)人空虛、怨憤所造成的社會(huì)問(wèn)題具有積極意義。居敬存養(yǎng)要求“主一無(wú)適”，做事情專一，還要求心存敬畏。心中有“敬”，精神就會(huì)充實(shí)，避免因空虛無(wú)聊導(dǎo)致危害社會(huì)的行為。
【附錄】
書(shū)名:閩學(xué)研究十年錄
作者:黎昕編
出版社：福建人民出版社
出版日期：2015-03-01
ISBN：9787211071081
【編輯推薦】
本書(shū)系閩學(xué)研究的論文集。編者精選了41篇閩學(xué)研究的論文，這些文章大部分已在國(guó)內(nèi)公開(kāi)刊物發(fā)表過(guò)，這次結(jié)集出版，意在對(duì)閩學(xué)十年的發(fā)展做一個(gè)總結(jié)和梳理，并推動(dòng)閩學(xué)研究進(jìn)一步發(fā)展。本書(shū)具有一定的出版價(jià)值和社會(huì)意義。
【目錄】
論朱熹的釋義學(xué)
朱熹視域中的佛教倫理論
朱子學(xué)在中華文化史上的價(jià)值和作用
朱熹與南劍三先生
當(dāng)代海外的朱子學(xué)研究及其方法
論朱熹的仁學(xué)思想
李約瑟對(duì)朱子學(xué)的理性眷注
朱熹思想在現(xiàn)代臺(tái)灣之學(xué)術(shù)地位與學(xué)術(shù)影響
重建家族制度與鬼神信仰——論朱熹的理學(xué)鬼神觀及其實(shí)踐意義
從《論語(yǔ)序說(shuō)》看《論語(yǔ)集注》在解釋重心上的轉(zhuǎn)變
朱子的心性之學(xué)及其理論問(wèn)題簡(jiǎn)論
論朱子學(xué)派與福建慈善事業(yè)傳統(tǒng)
顏元對(duì)朱子學(xué)批判述評(píng)
試論朱熹政治倫理思想的基本內(nèi)涵
略論朱熹“居敬窮理”的工夫修養(yǎng)論
論朱熹的敬畏倫理思想
論朱熹的倫理學(xué)與后倫理學(xué)之別
試論朱熹的生死關(guān)切
朱熹理欲觀新釋
朱熹宗教觀探析
即氣論仁——朱子仁學(xué)思想的精神特質(zhì)
陳紫峰與朱熹理學(xué)
對(duì)朱熹蒙學(xué)教育思想的現(xiàn)代思考
李侗研究中的幾個(gè)問(wèn)題
《延平答問(wèn)》與李侗對(duì)朱熹理學(xué)思想的影響
《延平答問(wèn)》與朱熹思想嬗變
李侗“靜中氣象”與為學(xué)工夫
師承與“心法”：以《延平答問(wèn)》序跋為中心的考察——兼論明清之際朱子學(xué)的地位
逃禪歸儒，棄文崇道——李侗對(duì)朱熹早年思想的影響
李侗“灑落氣象”及其對(duì)朱熹的影響
論李侗對(duì)朱熹四書(shū)學(xué)的影響
李侗在朱熹棄佛崇儒思想轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用
研究朱熹的“經(jīng)世致用”史學(xué)思想與武夷山區(qū)域文化
朱熹在武夷山著述考
朱熹論君子賢圣與道德倫理
朱熹哲學(xué)的生命意識(shí)
主體與心性——朱熹主體本體論初探
朱熹法律起源思想
論從朱熹的“格物致知”到“科學(xué)”
朱熹與摩尼教新探
朱子理學(xué)對(duì)法國(guó)啟蒙思潮的影響
責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行