2006中國人文關鍵詞之十九：于丹說《論語》
吹劍按：去年，我們推出“2005中國人文關鍵詞”以后，得到了各界朋友的關注和好評，同道們也希望將此定制，每年都推出一輯，以發(fā)出“不同的聲音”。故此，我們決定在每年歲終，擇選出本年度發(fā)生的若干熱點人文話題，特別邀請同道學友撰文評述，回顧去歲，以望來年。
今年，我們擇選了以下二十一個話題：電視劇《施瑯大將軍》（予沉），上海重寫歷史教科書（冼巖），魯迅逝世70周年（石勇），孟母堂（張波），美國總統(tǒng)布什會見中國基督教家庭教會成員風波（陳勇），中韓申遺之爭（謝泉峰），國學大師評選（趙晶），孔子標準像（謝泉峰），易中天（謝泉峰），李銀河（石勇），趙麗華（思芬），女兒狀告父親婚外戀（石勇），教師節(jié)改期（冼巖），廢除中醫(yī)（東民），草根歷史（謝泉峰），一個饅頭引發(fā)的血案（簡照霜），學部委員遴選（趙晶），七夕情人節(jié)（東民），于丹說《論語》（謝泉峰），大國崛起（王達三）、十博士生倡議抵制西方圣誕節(jié)（謝泉峰），匯輯曰“2006中國人文關鍵詞”，由原道網(wǎng)（www.yuandao.com），孔子2000網(wǎng)（www.confucius2000.com），中國儒教網(wǎng)（www.zgrj.cn）聯(lián)合發(fā)布。
孔歷2559年（西歷2007）年1月1日
目錄
2006中國人文關鍵詞之一：電視劇《施瑯大將軍》
2006中國人文關鍵詞之二：上海重寫歷史教科書
2006中國人文關健詞之三：魯訊逝世七十周年
2006中國人文關鍵詞之四：孟母堂
2006中國人文關鍵詞之五：美國總統(tǒng)布什會見中國基督教家庭教會成員風波
2006中國人文關鍵詞之六：中韓申遺之爭
2006中國人文關鍵詞之七：國學大師評選
2006中國人文關鍵詞之八：孔子標準像
2006中國人文關鍵詞之九：易中天
2006中國人文關健詞之十：李銀河
2006中國人文關鍵詞之十一：趙麗華
2006中國人文關健詞之十二：女兒狀告父親婚外戀
2006中國人文關鍵詞之十三：教師節(jié)改期
2006中國人文關鍵詞之十四：草根歷史
2006中國人文關鍵詞之十五：一個饅頭引發(fā)的血案
2006中國人文關鍵詞之十六：學部委員遴選
2006中國人文關鍵詞之十七：廢除中醫(yī)
2006中國人文關鍵詞之十八：七夕情人節(jié)
2006中國人文關鍵詞之十九：于丹說《論語》
2006中國人文關鍵詞之二十：大國崛起
2006中國人文關鍵詞之二十一：十博士生倡議抵制西方圣誕節(jié)
2006中國人文關鍵詞之十九：于丹說《論語》
作者：謝泉峰
發(fā)布：原道網(wǎng)（www.yuandao.com），孔子2000網(wǎng)（www.confucius2000.com），中國儒教網(wǎng)（www.zgrj.cn）
于丹這個名字以前很多人都沒有聽說過，但自從她上了百家講壇之后，不知道她的人就少多了。她講的《論語》心得，百家講壇不僅在短時間內重播，而且還圍繞她專門做了一期節(jié)目，以滿足觀眾想了解她的愿望，不僅如此，百家講壇甚至還把她簽名售書的消息公然在電視臺當廣告散發(fā)，可見其影響之熱烈。
順便提一下，最近這幾年，大陸興起了一個“大陸新儒家”圈，里面有康曉光、蔣慶、盛洪、韓星、陳明……名單很長，還可以不斷排下去，但“于丹”這個名字卻并未列入其中。百家講壇讓這個名不見經(jīng)傳的美女（這里且用上易中天對于丹的稱呼）來講《論語》，的確是要冒很大風險的，幸好于丹并沒有讓百家講壇失望。至少我認為，在說《論語》上，于丹確實做到了巾幗不讓須眉。
雖然從電視上看，于丹不如易中天那么會“表演”，她的題材也沒有紀連海講的那樣詼諧幽默，她講的是《論語》，一部幾千年來被無數(shù)學者文人詮釋過無數(shù)遍的“中國的《圣經(jīng)》”，能夠供她自我發(fā)揮的余地并不大，可于丹成功地講出了她的精彩，而這份精彩目前還沒有多少人能講出來。
于丹的精彩是從敘述方式開始的。自古以來，許多人都欣賞史書中那種敢于直言強諫的人物，認為他們代表了一個國家的正直和勇氣，可很少有人意識到，這種諫言除了為發(fā)言的人帶來名聲之外，未必真能為國家?guī)硎裁磳嶋H的益處。在我們的現(xiàn)實生活中，極少有人會喜歡那種成天苛責自己，見面就批評的人，也很少有人愿意去聽取這種人對自己提出的意見。于丹知道這一點，所以她不愿意去做一個令聽眾討厭的人，雖然她與大多數(shù)儒家代表人物一樣，也對當前社會的浮躁有很多不滿，但她的表述方式是委婉的，是建議性的。聽于丹說《論語》心得，你會感覺到一種輕松，一種愉悅，它不是來自于丹所選的卡通動畫，而是來自于丹所講到的那些寓言故事。她用這種柔和的方式啟迪聽眾，為大家提建議，這種方式自然更容易讓聽眾所接受。
于丹不是儒家，也從來沒有自封為儒家，她只是在說，孔子告訴過我們一些什么，這些對我們過上更幸福的生活可能會有什么幫助。所以，她講的《論語》心得保留了一種難得的開放心態(tài)。表面上看，她和許多人也沒有多大區(qū)別，因為她也是在講儒家的道理，但是她講的這些道理沒有強迫別人承認或者接受的成分在里面。她甚至不想與人爭論，只是說這是她的心得、她的體會，并不要求所有人都這樣認識。她很清楚，她不是傳教士，不是那種一心想著要把自己的“道”傳給別人，哪怕是死纏爛打或者是槍炮助陣，也要去“解放”其它那些“無知”且“可憐”人的“先知”，這是于丹的魅力之所在。
如果我們愿意細細去想，我們也會發(fā)現(xiàn)，孔子從來都沒有說過自己是先知，也從來都沒有說過自己是圣賢，他甚至就沒有使用過一種教材，去教學生譬如“周公說過什么”、“你們必須按周公說的辦”之類的東西。孔子只是在學生們有疑問的時候耐心地說出他自己的看法，對有些人行事的方式，他可能會不認同，但是孔子仍能認可他們，認為他們是隱士、是賢人。非常遺憾的是，今天有些傳道者卻并不是這樣。他們只是滔滔不絕地向其他人證明自己摸到的是真理的“大象”，從來就沒有考慮過為什么別人一定要站在自己的立場上來摸它。這種爭論到最嚴重的時候，“大象”本身究竟是什么樣反而根本就不重要，重要的是自己說的是對的！這種行為與孔子心目中的“君子”所為相差何止十萬八千里！
于丹沒有去爭“大象”究竟是什么樣，她講的《論語》心得是她自己的感想，她對“大象”的認識。按她的說法，她是將自己對《論語》的理解與大家分享，看她對“大象”的看法能否對別人有所幫助，這種坦蕩的心態(tài)不正是“君子”的心態(tài)么！可以說，于丹深刻地理解了孔子思想的內涵，主動將孔子那種樸素的、溫暖的生活態(tài)度利用媒體傳播了出去，讓她的每一個聽眾在品味《論語》那深刻思想內涵的同時也保持了自己內心的那份恬淡和安寧。她在幫助聽眾反思自己身邊發(fā)生的事情，幫助那些對現(xiàn)實生活產(chǎn)生了困惑的迷途者重新回到內心中原來那份從容鎮(zhèn)定，從而重新把握自己的幸福。正是在這一過程中，她得到了聽眾的認可。
記得《倚天屠龍記》里張三豐教張無忌練太極拳，再三強調“用意不用力”，《笑傲江湖》里風清揚教令狐沖練劍，也是首先要把劍招忘得干干凈凈，這樣做的原因在于，真正的高手總能隨環(huán)境出招，不同的環(huán)境，出的招道理相同，招式卻未必一樣?？鬃泳褪沁@樣教學生的，所以對不同的人、在不同的環(huán)境下，他無論是對“仁”的解釋也好，是對“孝”的解釋也罷，都有所不同，這就是用意不用力。于丹的確還沒有孔子那種本事，她用了力，她引用了孔子的說法，但她用意比用力更多，前者是能力問題，后者則是思路問題。在還沒有當代大儒的今天，能做到這一點已經(jīng)算是非常了不起了。我只知道，于丹沒有想過去一段一段地解釋《論語》的文字，這樣會把她的思路局限在孔子已經(jīng)說過的話語上面，從而陷入死胡同，她只是試圖用自己的理解去重組《論語》的思想脈絡。且不論這種新組合是否無懈可擊，我認為，有了這種思路、這種格局就儼然已是一代宗師的風范。雖然我并不認為她已經(jīng)成功地跳出了那種話語的表象，開始探尋《論語》的實質了，但她沒有使自己陷入陳舊招式中去的努力卻是顯而易見的。事實上，于丹所做的還不僅如此，她在試圖用她所理解的《論語》精神內涵來幫助今天的人走出生活中的困境，也就是說，她在試圖根據(jù)環(huán)境變化演出新的招式，雖然這種新招式還比較粗糙，也有些生硬，但她探索的方向卻與孔子當年相同。我相信，這是百家講壇找到她而不是別人的原因。我同樣相信，這也是她講的《論語》心得能迅速獲得觀眾認可的原因。
來源：原道網(wǎng)、孔子2000網(wǎng)、中國儒教網(wǎng)
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