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如何激活地方國(guó)學(xué)資源

作者：劉偉見(jiàn)

來(lái)源：《人民日?qǐng)?bào)》（2016年03月31日19版）

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申二月廿三日丙子

            耶穌2016年3月31日

中國(guó)傳統(tǒng)文化的資源相當(dāng)豐富，在當(dāng)前弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，如能有效激活地方國(guó)學(xué)資源，則不但可以避免像爭(zhēng)奪西門(mén)慶故里這種缺乏人文價(jià)值的庸俗開(kāi)發(fā)，也可以豐富和提升地方文化建設(shè)。

但地方在開(kāi)發(fā)國(guó)學(xué)資源時(shí)，容易陷入簡(jiǎn)單的景觀建設(shè)和恢復(fù)，這是因?yàn)閷?duì)地方國(guó)學(xué)資源的當(dāng)代價(jià)值認(rèn)識(shí)不夠。筆者以為，地方國(guó)學(xué)資源的當(dāng)代價(jià)值有三：一是地方國(guó)學(xué)資源的價(jià)值指向具有普遍性。過(guò)去，以儒釋道為主的中國(guó)文化是地方文化的主流。地方與中央具有共同的文化通識(shí)。很多文人達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。進(jìn)則廟堂，退則鄉(xiāng)土。凡罷黜、告養(yǎng)、丁憂、致仕無(wú)不歸鄉(xiāng)。讀書(shū)而不為官的則成為鄉(xiāng)紳。這些與鄉(xiāng)土關(guān)系深厚的文化人大抵都是讀儒家的經(jīng)書(shū)出身。所以，格致誠(chéng)正、修齊治平是文化通識(shí)。這些通識(shí)的文化指向是天下家國(guó)。所以這些文化資源本身就具有全國(guó)性。而當(dāng)今的文化資源過(guò)于集中在大城市，地方當(dāng)代文化衰微已甚。地方國(guó)學(xué)資源的傳統(tǒng)價(jià)值指向正好可以彌補(bǔ)地方當(dāng)代文化之不足。

二是地方國(guó)學(xué)資源具有現(xiàn)實(shí)的物理基礎(chǔ)，能為激活帶來(lái)天然的助力。我們看到，有的城市本來(lái)傳統(tǒng)文化資源豐富，卻建設(shè)了一些大而無(wú)當(dāng)?shù)奈幕O(shè)施，建設(shè)完就形同擺設(shè)，徒矗生塵。從地方文化資源的現(xiàn)實(shí)來(lái)看，其文化資源最豐富的也就是地方國(guó)學(xué)資源。各種風(fēng)景區(qū)、廟宇道觀、傳統(tǒng)與傳奇人物，除去“文革”中被破壞和自然倒塌的，遺留的仍然是與傳統(tǒng)相關(guān)的物質(zhì)性文化象征。如了凡在天津?qū)氎媪粝碌脑朔苍?shī)文碑石、山西平遙的商家大院、江西省蓮花縣的“末代帝師朱益蕃”的家族大宅，以及劉元卿的“復(fù)禮書(shū)院”，遺跡猶在。這是地方文化資源物理基礎(chǔ)。

三是民眾對(duì)地方國(guó)學(xué)資源有較高的心理認(rèn)同，可以激發(fā)活力。30年的發(fā)展，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為主，人文建設(shè)相對(duì)不足。所以地方的當(dāng)代文化，無(wú)論從文化積淀還是文化的典型人物來(lái)說(shuō)感召力相對(duì)不足，而地方傳統(tǒng)文化中，民眾認(rèn)知更多的是從小到大的傳統(tǒng)鄉(xiāng)俗俚說(shuō)，具有較好的心理認(rèn)同基礎(chǔ)，有利于傳播。

解決好地方對(duì)國(guó)學(xué)資源的當(dāng)代價(jià)值的認(rèn)識(shí)，更要結(jié)合地方現(xiàn)代城市文化的特點(diǎn)進(jìn)行激活。一方面，地方傳統(tǒng)文化資源要通過(guò)“雙重結(jié)合創(chuàng)新”來(lái)激活。所謂“雙重結(jié)合創(chuàng)新”是指地方國(guó)學(xué)資源的自身繼承與創(chuàng)新以及地方國(guó)學(xué)資源與現(xiàn)代都市文化的結(jié)合創(chuàng)新問(wèn)題。前者需要結(jié)合創(chuàng)新是因?yàn)榈胤絺鹘y(tǒng)文化雖然在鄉(xiāng)俗中認(rèn)知度高，但畢竟歷經(jīng)百年傳統(tǒng)學(xué)術(shù)衰微，鄉(xiāng)紳階層的退化，使很多地方傳統(tǒng)文化需要重新梳理與解讀。如《了凡四訓(xùn)》本是吸收了儒釋道三家精微的文化讀本，但以寺廟道觀的神鬼故事作為借喻容易被庸俗化。后者需要結(jié)合創(chuàng)新是因?yàn)楫吘箍茖W(xué)進(jìn)步了，傳統(tǒng)文化也要體現(xiàn)一些時(shí)代特點(diǎn)。將二者結(jié)合起來(lái)，既有遠(yuǎn)紹傳統(tǒng)的古風(fēng)遺韻，又有現(xiàn)代市民的時(shí)代特色，如傳統(tǒng)文化氛圍比較濃厚的江蘇吳江七都鎮(zhèn)就提出了以傳統(tǒng)國(guó)學(xué)與現(xiàn)代迷笛音樂(lè)相結(jié)合的地方文化建設(shè)的探索實(shí)踐。這使得蘇州吳江七都的太廟建筑群與現(xiàn)代迷笛音樂(lè)成了吳江的一道文化風(fēng)景。

另一方面，在激活地方傳統(tǒng)文化的方式上可以多緯度進(jìn)行。既可以將文化資源與產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來(lái)，如天津?qū)氎鎱^(qū)政府?dāng)M將當(dāng)年袁了凡作為寶坻知縣時(shí)開(kāi)發(fā)的30萬(wàn)畝貢米開(kāi)發(fā)出來(lái)﹔也可以利用與現(xiàn)代科技結(jié)合的傳播方式，如貴州孔學(xué)堂通過(guò)現(xiàn)代的聲光電傳播傳統(tǒng)儒學(xué)﹔還可以通過(guò)打造地方文化論壇形成地方文化品牌，如天津?qū)氎鎸⑴e行“了凡國(guó)際文化論壇”，貴州的“孔學(xué)堂”開(kāi)辦的市民大講壇等等。

文化的大繁榮大發(fā)展，地方文化應(yīng)當(dāng)充當(dāng)主干。激活地方國(guó)學(xué)資源，是值得積極探索和實(shí)踐的時(shí)代命題。

責(zé)任編輯：葛燦