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人民網(wǎng)評論部策劃  編輯：孤松

 

  2005年12月23日

  

　　事件：近兩年，因倡導(dǎo)“讀經(jīng)運(yùn)動”而一炮走紅的儒學(xué)學(xué)者蔣慶，常在諸多場合發(fā)表奇論。12月17日，“第一屆中國儒教學(xué)術(shù)研討會”在廣東從化舉行，蔣慶所做《關(guān)于重建中國儒教的構(gòu)想》的發(fā)言引人關(guān)注。他提出“儒教要重回國家文化權(quán)力中心”、“建議建立新的科舉制度與經(jīng)典教育制度”、“要為儒教的有形無形遺產(chǎn)申請專利，并成立中國儒教協(xié)會為儒教維權(quán)”等主張，引來不絕于耳的批評之聲。“狂”了許久的蔣慶早料到“大音希聲”，卻沒想到還有如此多“板磚”！有人說，蔣慶“重建中國儒教”的真面目：往上是為了權(quán)力，往下是為了利益。所謂復(fù)興，也就不再是儒教的再生，而是權(quán)力與利益的再分配。

 

 

　　■文化是一種權(quán)力，這個在古今中外都是有爭奪的。哪一個文化成為“王官學(xué)”，占據(jù)文化權(quán)力的中心，不是由于哪一個皇帝的喜好，也不是因?yàn)槟囊粋€儒家人物，而是歷史選擇的結(jié)果。

 

　　■10年前我也不認(rèn)為儒教是宗教。但后來我慢慢發(fā)現(xiàn)，儒家文化，用儒學(xué)不能涵蓋，用儒家也不能涵蓋，因?yàn)樗且环N文明，要概括的話，只有儒教這個詞。人類的所有文明形態(tài)都是以宗教來體現(xiàn)的，從這點(diǎn)來說，中華文明的形態(tài)肯定就是儒教。

 

　　■1911年以后，我們自覺、顯性的儒教在國家和社會中沒有了。儒教退出了中國文化權(quán)力的中心，急劇邊緣化。

 

　　■一個國家、一個民族在文化上不能沒有權(quán)力的中心。因?yàn)樗杖币院螅钛a(bǔ)的不是中國文化。中國文化如果不回到文化權(quán)力的中心，不進(jìn)入國民教育體系，再過幾年，文化積淀就沒了。我們應(yīng)該有危機(jī)感。

 

　　■當(dāng)今，基督教憑借著西方強(qiáng)大的政治、經(jīng)濟(jì)、文化實(shí)力向中國人傳教，如果任其發(fā)展，不久中國就會變成一個基督教的國家，基督教文明就會取代中華文明入主中國，那時再談復(fù)興儒教重建中華文明已經(jīng)來不及?，F(xiàn)在非洲已有一半以上的人口成為基督徒，非洲原生態(tài)的許多文明已經(jīng)被基督教文明取代，非洲要回到自己的傳統(tǒng)文明已經(jīng)不可能，故中國不能步非洲的后塵。因此，只有復(fù)興儒教，才能抗拒基督教在中國的傳播擴(kuò)張，才能保住中國的文明自性，才能使中國永遠(yuǎn)是體現(xiàn)中華文明的“儒教中國”。

 

　　■如果離開儒教的重建來談儒家與儒學(xué)的重建，將是放棄復(fù)興中華文明的努力，把中華文明降到思想學(xué)派的位置與西方文明對話，這是中國文化的自我貶黜。在這種情況下，我主張儒教應(yīng)該重新回到文化權(quán)力中心的位置，它是信奉儒教的人的一個訴求。

 

　　■儒教已經(jīng)崩潰了，現(xiàn)在要重建應(yīng)該怎么辦？傳統(tǒng)的方法是走儒教形成的“上行路線”。上行路線”就是要恢復(fù)儒教古代“王官學(xué)”的地位，重建新的科舉制度與經(jīng)典教育制度，將《四書》、《五經(jīng)》教育作為基礎(chǔ)課與語、數(shù)、外并列。但是現(xiàn)在西方文化在各個方面形成了霸權(quán)，光靠“上行路線”已經(jīng)不行了。那就要走第二條路，“下行路線”，就是成立擁有政治、經(jīng)濟(jì)、文化、組織特權(quán)的“中國儒教協(xié)會”。

 

　　■“中國儒教協(xié)會”成立后，將為儒教古籍等有形財產(chǎn)，以及包括孔子像等在內(nèi)的無形財產(chǎn)申請專利保護(hù)。此后，凡以各種方式出版的營利性的儒教古籍，使用具有儒教內(nèi)容與人物形象的商標(biāo)、廣告、公司企業(yè)名稱、經(jīng)貿(mào)商旅活動，以及以儒教內(nèi)容為題材的營利性的文藝作品與影視作品，均需向“中國儒教協(xié)會”交稅（政府代收）。

 

　　■在今天的中國，重建儒教是每一個熱愛中華民族與中華文明的中國人的責(zé)任?！?

 

　　“板磚”不同聲音：警惕“重建中國儒教”的妄言

 

　　●網(wǎng)絡(luò)寫手羽戈：蔣慶“重建中國儒教”的真面目，往上是為了權(quán)力，往下是為了利益。所謂復(fù)興，也就不再是儒教的再生，而是權(quán)力與利益的再分配。莊子說：圣人不死，大盜不止。而我要說：偽圣不死，鬧劇不止。

 

　　●評論家沈宏非：“任何和儒家沾上邊的都要被征使用稅？他是不是餓昏了？照此說來，我們是不是還要給倉頡的后人交‘漢字使用稅’？ 蔣慶口中批著別的知識分子‘知性愚昧’，可他自己身上卻體現(xiàn)了典型的中國知識分子劣根性———兩面性。他對別人是儒教的三綱五常，可對自己呢？卻是墨家的實(shí)用主義，要不他哪來的建陽明精舍的資金？"

 

　　●學(xué)者高全喜：“蔣慶的構(gòu)想沒有什么可行性?！?

 

　　●清華大學(xué)歷史系方朝暉：“蔣慶先生的發(fā)言不符合當(dāng)今世界的潮流，也違背了儒家的基本精神，因?yàn)槿寮乙恢笔菬o教而有包容性。”

 

　　●學(xué)者丁東：“儒教是不是國教是一個有爭議的問題，一個宗教不能通過政府權(quán)力對民眾進(jìn)行征稅?！?

 

　　●學(xué)者秋風(fēng)：“蔣慶的想法很荒唐，儒家思想和典籍是人類共同的文化遺產(chǎn)，如果認(rèn)為把孔子像印在香煙上損害了儒教的神圣性，可以通過媒體批評等和平方式阻止，而不是通過征稅來限制?！?

 

　　●網(wǎng)絡(luò)寫手慕容雪村：我只是好奇，這位老先生以對襟長袍標(biāo)榜自己保留國故，那他理不理發(fā)、刮不刮胡子呢？儒家理學(xué)不是說“身體發(fā)膚，受之父母，不可毀傷”么！沒錯，儒家經(jīng)典中有不少真知灼見，但是蔣慶其實(shí)也只看到皮毛，卻沒有發(fā)現(xiàn)藏著中華民族文化DNA密碼的東西。像‘三綱五?！?、‘舍生取義’這些對今天的少年兒童有百害而無一利的，他提倡；像《孝經(jīng)》里提倡的‘孝’等這些現(xiàn)代已經(jīng)遭遇事實(shí)毀滅的文化精髓，怎么沒見他提倡呢？

 

　　●人大教授何光滬：“如果在中小學(xué)上儒學(xué)課，那些不相信儒教的學(xué)生怎么辦？”

 

 

　　●【蔣慶：1953年生，字勿恤，號盤山叟，江蘇徐州人。1982年畢業(yè)于西南政法大學(xué)法律系，先后任教于西南政法大學(xué)、深圳行政學(xué)院。2001年申請?zhí)崆巴诵?，在貴陽龍場建陽明精舍。主要著作有《公羊?qū)W引論》、《政治儒學(xué)---當(dāng)代儒學(xué)的轉(zhuǎn)向、特質(zhì)與發(fā)展》、《以善致善：蔣慶與盛洪對話》、《生命信仰與王道政治---儒家文化的現(xiàn)代價值》等，翻譯有《基督的人生觀》、《自由與傳統(tǒng)》、《當(dāng)代政治神學(xué)文選》、《政治的罪惡》、《道德的人與不道德的社會》等，主編《中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育誦本》?！?

 

來源：人民網(wǎng) （責(zé)任編輯：文松輝）