【朱燕濤】朱子與武夷文廟
朱子與武夷文廟
作者：朱燕濤
來源：“朱子理學(xué)搖籃武夷山”微信公眾號
時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申三月初九日丁卯
耶穌2016年4月15日
武夷文廟遠(yuǎn)眺（圖為1960年文廟景觀）
文廟俗稱孔子廟，唐貞觀后普及到全國郡縣。它在歷朝歷代的地方機(jī)構(gòu)中居于至高無上的地位，其建筑也表征著一個(gè)地方的文治形象。
由于武夷山（原崇安縣）在古代“為七閩戶牖，舟車輻輳，冠蓋相屬”（民國三十一年版《崇安縣新志》，下同），因此武夷文廟建設(shè)受到歷代統(tǒng)治者的高度重視。特別是朱熹生前多次垂顧武夷文廟并留下許多圣跡，逝后更贏得了“南方孔子”盛譽(yù)并入祀孔廟，武夷文廟日益榮耀，其建筑的體量與形制愈來愈宏敞、巍峨與華美。至清代“宏麗為閩北冠”“行道之人見宮墻之壯，輪奐之美，莫不肅然起敬?！奔此囊?guī)模與精美程度，超過作為閩北府治的建甌文廟，成為儒教的南方“麥加”。如今武夷山市政府大樓南側(cè)、崇圣祠西南片的參天古樟群，便是當(dāng)年武夷文廟創(chuàng)建時(shí)植下的“孔林”，它們見證了武夷文廟近千年的輝煌與滄桑。
武夷文廟歷史悠久，并與在武夷山生活、講學(xué)、著述長達(dá)48年的朱熹結(jié)下不解之緣。“治必有學(xué)，學(xué)必尊孔”。崇安設(shè)縣之初便設(shè)立學(xué)宮，供奉孔子。童子入學(xué)必先拜孔圣，春秋開學(xué)及科舉應(yīng)試的前后也必朝覲孔廟，這是我國綿延了千余年的尊師崇儒基本禮儀。
一 文廟沿革與發(fā)展
武夷文廟“舊傳在晝錦坊，其地不可考。《舊志》云在興賢坊，營嶺之右（南），宋紹圣二年（1095）知縣王當(dāng)（重）建?！睜I嶺即今天市政府及舊法院一帶，為舊崇安城內(nèi)地理上最核心、地勢上最高廣的臺地，百姓俗稱“大嶺頂”。當(dāng)初的文廟大門朝南，建制有：“大成殿”祀奉孔孟等先圣，“兩廡”祀歷代先賢；大成殿后面建“立教堂”和“學(xué)宮”；東西建有四個(gè)齋樓和兩座庫房（藏書籍和存祭器）；大成殿前是“欞星門”，欞星門外建有“興文祠”、“射圃”和“大觀亭”，面積十余畝。宋乾道三年（1167），知縣諸葛廷瑞在文廟“立二賢祠，祀趙清獻(xiàn)公、胡文定公，朱晦庵為之記。”即早在朱熹來武夷山之前，武夷文廟就有相當(dāng)大的規(guī)模。
武夷文廟大成殿前的欞星門舊照
紹興十三年（1143）朱熹13歲，因父喪投崇安五夫里劉氏受養(yǎng)從學(xué)；17歲赴建州應(yīng)試，中舉，次年登進(jìn)士第。學(xué)齡內(nèi)就到崇安的朱熹，多次朝覲禮拜過縣治的孔廟。也許，其將孔孟思想發(fā)揚(yáng)光大的志向，要“為天地立心，為生民立命”的理想，就是在崇安文廟的孔子像前萌發(fā)與堅(jiān)定的。乾道年間，朱熹學(xué)業(yè)精進(jìn)，著述頗豐，已成為崇安有相當(dāng)名望的人物。這時(shí)的知縣邀請朱熹為二賢祠作記，既順理成章，更恰當(dāng)不過。二賢祠所祀的趙清獻(xiàn)是在崇安任過知縣、后來與包拯齊名的大“清官”；胡文定則是朱熹的師祖、人稱“武夷先生”的大理學(xué)家，朱熹理學(xué)思想的形成深受他們熏陶，因此為二賢祠作記自當(dāng)仁不讓。
十多年后的淳熙七年（1180），知縣趙彥繩再修學(xué)宮與學(xué)舍，“學(xué)宮舊無田，彥繩核發(fā)寺田二頃有奇，給資士之貧者”即收繳了城鄉(xiāng)多處廢寺田產(chǎn)歸學(xué)宮所有，創(chuàng)立“學(xué)田制”，用于維系學(xué)宮運(yùn)營和資助貧困的老師及學(xué)生。朱熹很感動，再“為之記”《崇安縣學(xué)田記》表示贊賞。如同朱熹倡導(dǎo)“社倉法”，文廟設(shè)鄉(xiāng)賢祠與學(xué)田之舉，由于朱熹“記文”的影響，后來被各地文廟所效法并成為制度。這些記文都照朱熹真跡刻成碑文，民國年間仍立于文廟內(nèi)。因此，朱熹能夠在崇安“為往圣繼絕學(xué)”創(chuàng)立“后孔子主義”成為“南方孔子”，與武夷文廟的淵源既深且長。
武夷文廟崇圣祠前的千年古樟
武夷文廟建筑龐大，并隨著朱熹后來地位的不斷提升而逐代升級。朱熹生前雖深受政治迫害，但逝后8年即得到平反?！凹味ǘ辏?209）詔賜遺表恩澤，謚文公，特贈寶謨閣直學(xué)士。寶慶三年（1227）贈太師，追封信國公，紹定三年（1230）改徽國公?！薄按居釉辏?241）正月，從祀孔廟?！薄按居恿辏?246）御書朱熹《白鹿洞教條》頒行天下學(xué)宮立石?！蹦苋肟讖R與“至圣先師”同祀，所撰“學(xué)規(guī)”由皇帝親自書寫刻碑作為全國文廟讀書人的“憲法”，這是對朱熹莫大的肯定與恩榮，自然也是崇安曠古首沾的巨大榮耀。這一榮耀的到來，啟動了武夷文廟的不斷升級擴(kuò)容。
“景定二年（1261），知縣林天瑞復(fù)興學(xué)宮，建諸賢祠于內(nèi)?！薄跋檀驹辏?265），知縣劉漢傳重建大成殿，易‘立教堂’為‘明倫堂’，東為景行祠?！边M(jìn)入元代，朱熹聲譽(yù)益彰，熊禾評道：“宇宙間三十六名山，地未有如武夷之勝；孔孟后千五百余載，道未有如文公之尊”，武夷文廟愈加得到重視?！爸猎辏?279），知縣張茂績重修儒學(xué)。建禮殿，修講堂，構(gòu)兩廡，設(shè)三門，先賢祠宇、諸生齋舍罔不具舉?！薄爸林味辏?322），劉源祖知縣事，甫下車，踵成前令修學(xué)宮，又建二坊跨沖通。左曰‘風(fēng)化之源’，右曰‘道德之圃’?！薄疤┒ㄋ哪辏?327），張端本知縣事，增修縣學(xué)、鄉(xiāng)賢祠，又增廣祀田，皆捐俸，自為記。”“至正壬辰（1352），知縣彭廷堅(jiān)重修?！边@些建筑后來毀于元末兵災(zāi)。
進(jìn)入明代，朱元璋更加推崇朱學(xué)，稱頌朱熹“集群賢之大成，從祀天下之孔廟。其道學(xué)之高明，如星斗麗乎天?！辈J定朱熹《四書五經(jīng)集注》等作為科舉取士之書，文廟進(jìn)一步復(fù)興?！昂槲渌哪辏?371），知縣徐德新重建。永樂十一年（1413）修葺。學(xué)門之內(nèi)立先賢祠，祀忠顯、文靖、草堂、忠定、忠肅劉公，文定、靖肅、文忠、五峰胡公，微國文公，西山蔡公，忠獻(xiàn)苑公，清獻(xiàn)趙公，都官傅公，承議劉公，翊善翁公（此十六人均為崇安圣賢）?！薄罢y(tǒng)二年（1436），邑人胡安國、祭沈從祀孔廟?！薄凹尉杆哪辏?525），知縣潘勖嘗立社學(xué)于四門，聚童子之秀者，擇師訓(xùn)之。朔望令詣學(xué)宮，講詩學(xué)，習(xí)揖讓，一時(shí)人才蔚起?！奔矗瑸闈M足人口發(fā)展對教育的需求，縣府在各城門方位設(shè)立了四個(gè)學(xué)宮“分?！?，請專門老師授課，并于每月初一和十五派學(xué)宮教員去輔導(dǎo)詩書禮儀，很快就培養(yǎng)了很多人才。
武夷文廟屢毀屢建，清中后期定格了現(xiàn)在文廟遺址的最后規(guī)模。文廟等古代建筑以土木為主，特別是在南方雨侵火毀頻繁，常需修葺與重建。明嘉靖三十一年（1552），武夷文廟進(jìn)行了一次重大的改建與擴(kuò)充：朝向由此前的南向改為東向，一方面是為更好地適應(yīng)營嶺的地形，使它可以俯瞰崇安城內(nèi)街坊及環(huán)抱城廓的崇陽溪流；另一方面是面向太陽升起的地方及朱熹成長的五夫方向，意蘊(yùn)更為深遠(yuǎn)。它“中建文廟，左右為兩廡（供奉先儒、先賢），各九間，廡末二間左為祭器庫右為書籍庫。前為正門，左右為翼門。又前為欞星門，皆琢石為之（今存立于市圖書館內(nèi)）。廟左為明倫堂，堂左為名宦祠，右為鄉(xiāng)賢祠。堂前左右廊各八間。左廊之左為啟圣祠（原為文定祠基）。廟之右為教諭、訓(xùn)導(dǎo)署。欞星門前辟周道環(huán)于學(xué)宮，左轉(zhuǎn)北向以臨通衢為泮宮坊（現(xiàn)武裝部位置）?！甭c二年（1568）知縣余乾貞“改建‘江南鄒魯坊’，規(guī)模宏麗，倍于昔焉。”隆慶五年（1571），知縣朱璉“飭學(xué)宮，崇先哲，為期日如子弟皆來會，以身教之，而文事復(fù)興。”（陳省《朱文卿記略》）。明末，文廟又?jǐn)?shù)度改建，大門曾改向北，并一度遷址于北門牛氏巷。進(jìn)入清朝，尊孔達(dá)到歷史高潮，朱熹地位與聲譽(yù)也上升到僅次于孔子。
康熙五十一年（1712年）朱熹由先儒升為先賢，配享大成殿列十二哲。在“十二哲”中，只有朱熹一人不是孔子弟子，可謂殊榮之至。文廟因此被提出再次改擴(kuò)建?！?/p>
康熙五十二年（1713年）知縣梅廷雋、教諭龔駿聲請于郡守張關(guān)翔鳳改建。今所中為大成殿，左右為廡，前為戟門，戟門之左為名宦祠，右為鄉(xiāng)賢祠，外為欞星門。門外為黌墻。墻左為五賢祠。祠外稍轉(zhuǎn)近街為坊。匾曰：‘閩邦鄒魯’明董其昌筆也。殿之右為崇圣祠。祠右曠址深廣十余丈，留為學(xué)署，其前為明倫堂，堂匾及照壁篆刻圣經(jīng)，皆朱晦翁書。左右翼以夾室，暫為教諭署。堂前左右為廊廡（學(xué)子讀書、考試用建筑），中為儀門，左為長生祠，右為土地祠。前為泮池，池上為橋（狀元橋），橋前為大門。大門之外，右為忠義孝悌祠。旁辟為射圃，圃外建文昌閣，暫為訓(xùn)導(dǎo)署。門額石刻‘義路’‘禮門’四字?！渲迫韵驏|，蓋順地脈云?！薄翱滴跷迨迥辏?717年）知縣陸廷燦（茶圣陸羽裔孫，著有《續(xù)茶經(jīng)》）完竣其事。”
歷時(shí)五年的浩大工程，得到了來自各方的鼎力支持。其中邑人“盧攀龍與彭六順同修永寧橋，工竣，剩巨木三百余，俱留為學(xué)宮之用?！鼻∥迨辏?787）高宗皇帝為朱熹紫陽書院題“學(xué)達(dá)性天”匾，武夷文廟再沾恩榮精工修葺?？上У氖?，如此浩大的宮殿建筑于嘉慶十二年（1807）七月毀于大火。
清后期，朝廷漸趨沒落，而崇安閩商崛起，他們十分崇儒與熱衷公益。光緒五年（1879），鄉(xiāng)紳萬方昆等籌資復(fù)建文廟，在原址“規(guī)復(fù)舊制而益拓大之。飛客流丹，壯麗甲于閩北。”光緒十年（1884）七月，明倫堂又被火毀，萬方昆重建。
武夷文廟內(nèi)斗拱木構(gòu)件及橫梁雕花
清末民初，軍閥混戰(zhàn)，文廟失修“丹碧剝落，殿廡半圮”。至民國二十八年（1939），國共合作抗日，崇安稍寧，縣長劉超然等組織專門委員會籌款，歷時(shí)兩年四個(gè)月對文廟進(jìn)行整修，“規(guī)模如舊，輪奐一新”。但囿于抗戰(zhàn)期間黨政機(jī)關(guān)驟增，辦公樓院不敷使用，經(jīng)縣長“詳準(zhǔn)”將明倫堂與崇圣祠整修作政府用房，左右廊廡改建為磚木結(jié)構(gòu)廊式辦公樓。這一動作引起了本縣人士的不滿，縣長于是“乃以大成殿后武夷小學(xué)地址（今市政府大樓東端）修建為崇圣祠，其規(guī)則始告完備云?！?/p>
二、文廟學(xué)制與朱子教育思想
武夷文廟有教無類，被澤崇安莘莘學(xué)子在修齊治平中出類拔萃。文廟的主要功能是教化，特別是其中的學(xué)宮，也稱“儒學(xué)”、“郡學(xué)”或“縣學(xué)”，是一所“官辦學(xué)校”。武夷文廟秉承孔朱有教無類真諦，學(xué)宮實(shí)行半“義務(wù)教育”模式?！段湟纳绞兄尽份d“縣學(xué)的設(shè)置，以官團(tuán)舉辦為主，由官府拔給公田，讓學(xué)宮出租作為辦學(xué)之用。鄉(xiāng)紳也捐助一部分，或?qū)嵨铩⒐任?、銀錢、田產(chǎn)。縣學(xué)過去為崇安的最高學(xué)府，長官為教諭、訓(xùn)導(dǎo)，明清時(shí)各一。學(xué)生經(jīng)三年兩次的縣試，考中者錄取入學(xué)，稱生員。
明清縣學(xué)的生員有膳食津貼，成績一等前列者（稱廩膳生）才能享受，一般為前20名（《崇安縣新志》載‘崇之取額每試取26名’）。清代廩膳生膳食津貼為年白銀7.2兩，但各地不所差別。生員學(xué)習(xí)內(nèi)容以四書五經(jīng)為主，也學(xué)諸子百家、史志策論，詩詞歌賦等。由教諭、訓(xùn)導(dǎo)定期講解。”
值得一提的是，“學(xué)田制”得到朱熹肯定與倡導(dǎo)后，之后的許多官員及鄉(xiāng)紳也向文廟捐助學(xué)田，為文廟普及教育提供了經(jīng)濟(jì)保障。如“總督姚啟圣康熙二十一年，捐置學(xué)田計(jì)苗五十石，坐落城隅共二十三段一十九佃”等等。
由于武夷文廟長期致力“基礎(chǔ)教育”的推動及朱熹之后雨后春筍般的武夷山書院“高等教育”的促進(jìn)，崇安人讀書窮理和學(xué)儒求仕蔚然成風(fēng)，人才輩出，群英薈萃，“學(xué)術(shù)執(zhí)全國牛耳”。
清末民初，廢科舉，改學(xué)堂，朱敬熙、潘政明、萬鐘驥、丘戴等鄉(xiāng)紳及官員發(fā)起并籌資，在文廟內(nèi)的明倫堂、景賢書院等場所先后創(chuàng)立了“崇安中西學(xué)堂”“同化兩等小學(xué)”“師范講習(xí)所”“縣立初級中學(xué)”“武夷小學(xué)”“清獻(xiàn)小學(xué)”等，為武夷山培養(yǎng)了第一批新學(xué)的學(xué)生，許多后來成為了社會的棟梁。崇安學(xué)風(fēng)之盛和教育質(zhì)量之高由此可見，武夷文廟對武夷山乃至全國歷史文化的貢獻(xiàn)功不可沒。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，唐垂拱年間(685-688)至清光緒十八年(1892)的1300年間,全縣中進(jìn)士達(dá)248人,平均5年中1人，其中南宋152年間中進(jìn)士99人，平均每5年3.26人。古代崇安縣人口稀少，如果按人口比重計(jì)算，排名在閩北各縣中居第一。武夷山古代至民國所出人才并不限于科舉，學(xué)術(shù)道德突出者及經(jīng)商從政顯著者更不勝數(shù)，其中榮列入武夷文廟各殿堂祠廡的先哲、先賢、先儒和鄉(xiāng)賢等，以及獲得朝廷（中央）旌表褒獎的忠臣賢士義商儒將等等，達(dá)百余人之多，同樣地“宏麗為閩北冠”。
三、文廟留給武夷山的記憶
武夷文廟舊貌形勝，武夷山稍上年紀(jì)的百姓仍記憶猶新如數(shù)家珍。據(jù)1939年就讀黃埔軍校途經(jīng)武夷山并參觀過文廟及舊政府的、現(xiàn)年92歲的林振光先生介紹：文廟四至，東起橫街頭廣場的清獻(xiàn)河畔，西至今恒立小區(qū)東緣，北到現(xiàn)中山路界，南逾檔案館至舊法院一線，占地30多畝。
至上世紀(jì)70年代前，文廟基本格局仍在，整體略呈“甲”字形，中軸線即“甲”字的一豎。多座建筑為飛檐翹角，雕梁畫棟，庭院寬闊，布局規(guī)范，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，展示了傳統(tǒng)建筑古樸、凝重、雄渾的特有風(fēng)姿，是舊崇安這座歷史文化名城上的一顆璀璨明珠。
站在橫街頭仰望文廟中軸線上依嶺坡而筑的陛道及建筑，莊嚴(yán)肅穆，氣勢逼人。營嶺東麓的文廟入口（“甲”字收筆處），是一方用石柱和鐵鏈圈圍的矩形臺地，臺地用石板和卵石拼砌。過了臺地是一道坊門，坊門后是泮池與“狀元橋”（大小與崇圣池前的相似。在一個(gè)文廟中同時(shí)擁有兩個(gè)泮池及狀元橋，為其他縣級文廟少有；它們的給水排水系統(tǒng)至今也撲朔迷離）。過完橋，是數(shù)十級的陛階。陛階半坡左右各有一翹角小亭。至坡頂，是一副三層斗拱飛檐的壯美牌樓，上懸“閩邦鄒魯”與“仰之彌高”橫匾。牌樓是進(jìn)入文廟中心建筑欞星門與大成殿的大門。門口是條從五賢祠（今武裝部）方位橫折過來的大道。道旁立有齊眉高的石碑，上刻“文武官員至此下馬”大字。其余格局和建筑與縣志描述大致相同。幾處殿祠之間有曲折的回廊建筑連接。
崇安解放后，新政權(quán)接管并延用文廟內(nèi)的舊政府辦公樓院。縣人民委員會成立后，“閩邦鄒魯”坊改造為政府大門，兩側(cè)修砌了帶牒齒的崗樓（如“崇安文廟大成殿前的“閩邦鄒魯”牌樓”圖）；孔廟“大成殿”三字更換成了“文化宮”，殿前曠坪常用作群眾大會廣場。
武夷文廟崇圣祠前的牌樓（1950年改造作崇安縣人民委員會辦公樓院的大門）
文廟建筑是古代勞動人民智慧與血汗的結(jié)晶，為了保護(hù)祖國文化遺產(chǎn)及紀(jì)念發(fā)生在文廟的革命活動，1959年崇安縣人民委員會公布文廟為崇安縣第一批文物保護(hù)單位；1961年福建省人民委員會以“閩北蘇維埃第四次工農(nóng)兵代表大會會址（1933年3月5日）”名義，公布為福建省第一批文物保護(hù)單位。有關(guān)部門曾撥款整修，并利用這些古建筑作為多個(gè)黨政部門辦公、會議、展覽和住宿用房，以及供開展各種群眾文化娛樂活動和進(jìn)行愛國主義教育與建設(shè)社會主義精神文明的場所。
但進(jìn)入文革后，古代的和革命的文物均未得到應(yīng)有尊重而失修，大多數(shù)被以危房名義陸續(xù)拆毀。但文廟的基本格局今天尚能廓清，仍有部分寶貴的遺存在默默地堅(jiān)守著。如北宋植下今為武夷“樟樹王”為代表的“孔林”尚未被砍伐；臨街的一條莊嚴(yán)階陛、兩處的泮池及狀元橋、一副明代的青石透雕欞星門、五片宋明石碑（其中五賢祠內(nèi)胡氏繪像碑四片和圣諭碑一片）、一幢崇圣祠（舊政府會堂）、半幢明倫堂（現(xiàn)政府食堂后舊機(jī)關(guān)幼兒園）、一口已封蓋上的五賢祠古井（武裝部停車場）、多堵由印有“文廟”字樣“定制磚”砌筑的高墻，以及散落廟園遺址各角落的柱礎(chǔ)石條，仍在向人們述說著它們所代表的“閩邦鄒魯”的曾經(jīng)輝煌與滄桑。
武夷文廟欞星門
武夷文廟欞星門石雕
武夷文廟遺存是作為世界文化遺產(chǎn)地的武夷山最珍貴的城市記憶。近年來，武夷山市委、市政府認(rèn)真貫徹黨中央關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求，按照“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，加強(qiáng)管理”的方針，結(jié)合福建省將朱子文化打造成福建第一文化品牌的部署，在朱子誕辰885周年，修繕完成了文廟嚴(yán)重坍漏的崇圣祠與明倫堂。2015年8月，武夷文廟的崇圣祠與明倫堂兩古建筑初步修繕竣工；9月14日，崇圣祠迎來了一尊孔子青銅塑像永久入駐。2016年2月22日，武夷山市中小學(xué)師生代表在崇圣祠孔子銅像前舉行了武夷山解放自以來首度的中小學(xué)開學(xué)敬孔儀式。3月22日，“武夷書院講壇?明倫堂講座”開講。武夷文廟將成為武夷山人民弘揚(yáng)傳承中華傳統(tǒng)文化的重要場所。
初步修繕后崇圣祠遺址風(fēng)貌
初步修繕后的崇圣祠
崇圣祠內(nèi)孔子銅像
據(jù)悉，武夷山還將積極聽取社會賢達(dá)及百姓的建議與呼聲，有步驟地修復(fù)文廟建筑，恢復(fù)相關(guān)文化內(nèi)容，為傳承朱子“理行天下”未盡遺愿，重拾“道在武夷”的自信與榮耀。上述兩座文廟古建的修葺與敬孔、講壇儀式的舉行，標(biāo)志著“千載儒釋道”的武夷山，其首屈一指的“儒”文化復(fù)興之路已莊重啟航。
在武夷文廟崇圣祠舉行春季敬師禮開筆式
在武夷文廟明倫堂舉行“武夷書院講壇?明倫堂講座”
責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)
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