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學(xué)思錄續(xù)（四則）

作者：彭樹欣

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申三月二十日戊寅

           耶穌2016年4月26日

【作者簡介】彭樹欣，江西蓮花人，江西財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院副教授，文學(xué)博士，哲學(xué)博士后。

人類一思考，上帝就發(fā)笑。我一思考，不僅上帝，吾儕輩亦發(fā)笑矣。此記錄的不過是一些不成熟的思考而已。

——題記

四

關(guān)于傳統(tǒng)。

傳統(tǒng)，不是老古董（如一些漢學(xué)家將儒家文化當(dāng)作古董來理解），而是從古至今一直活在生活中的一些永恒的東西，是一些不斷大浪淘沙而留存下來的東西，它古老而又常新。有些東西也許只要有中國人存在就永遠(yuǎn)不會過時(shí)的，如仁義禮智信，如忠孝慈愛友恭，如對心靈自由的追求，如回歸自然、回歸生命之本質(zhì)等等。中國的四書五經(jīng)、老莊玄佛的核心思想是一些常道、永恒之道，幾千年來通過人們閱讀、理解、闡釋、踐行，代代相傳，一直活在一些（或很多）中國人的日常行為和精神信仰中，即使是近現(xiàn)代以來，遭受嚴(yán)重打擊，但并未完全斷絕，而今又有重生之勢。反之，一些看起來很新潮的東西，大家都追捧的東西，如一些流行音樂或暢銷小說等，可能很快或一段時(shí)間后就會過時(shí)，成為新的“古董”。

民族的傳統(tǒng)是一個(gè)民族的文化和精神認(rèn)同，是溝通心靈的橋梁，是族群生活的根基。如果我們把自己民族真正的傳統(tǒng)棄之如敝履，就斲斷了文化之根，消滅了文化認(rèn)同，就會成為新的野蠻人，中華民族因之也就沒有了凝聚力和向心力，不再有共同認(rèn)同和歸宿，成為在心靈上四分五裂的族類。

五

關(guān)于人格修養(yǎng)的力量。

馬一浮《擬告別親友》：“乘化吾安適？虛空任所之。形神隨聚散，視聽總希夷。漚滅全歸海，花開正滿枝。臨崖?lián)]手罷，落日下崦嵫?！贝嗽娮饔?967年，正是“文化大革命”馬一浮遭遇致命打擊之時(shí)，但此詩體現(xiàn)出來的鎮(zhèn)定、淡然、灑脫，對生死的安然處之，正力證馬一浮平時(shí)修養(yǎng)功夫之深厚也。當(dāng)時(shí)有多少知識分子遭遇此劫難時(shí)失魂落魄，彷徨不知所之，甚或踐踏自己或他人的人格。反觀馬一浮，正體現(xiàn)了一個(gè)真正士人的氣節(jié)。有沒有修養(yǎng)功夫，在解放后的改造中以及“文革”這樣的劫難中，高下立判，馮友蘭、金岳霖、任繼愈、沈從文、老舍等一大批知識分子被改造，而馬一浮、熊十力、梁漱溟、陳寅恪等少數(shù)士人卻拒絕改造。如熊十力在解放初曾致函毛澤東，申明自己擁護(hù)共產(chǎn)黨，熱愛新中國，但一輩子學(xué)的是唯心論，無法改變自己的哲學(xué)主張。他曾對朋友說，他與馬一浮、梁漱溟一樣，“確乎其不可拔”，甚至說“我是不能改造的，改造了就不是我了”。（郭齊勇《熊十力哲學(xué)研究》，人民出版社2011年版，第16頁）他們在艱難的歲月發(fā)出人格的力量，依然堅(jiān)守了原有的學(xué)術(shù)理路、學(xué)術(shù)思想，繼續(xù)朝著原有的方向前行，因此在1949年后仍保持了學(xué)術(shù)的生命力和生命的元?dú)狻?/p>

六

關(guān)于讀書法。

前人言讀書法多矣，拙見以為，書有三種讀法：一是功利性讀書，二是知識性讀書，三是生命性讀書。

功利性讀書，乃僅僅為了考試、升學(xué)或?qū)懻撐摹?bào)課題而讀。此種讀書的目的很功利，就是為了得到現(xiàn)實(shí)的利益，乃古語所謂“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”也。

知識性讀書，是為純粹的求知而讀。此種讀書是出于人的好奇心、為獲取知識而讀，如果這種好奇心持續(xù)、深入某個(gè)領(lǐng)域，就成了科學(xué)研究。這種讀書是亞里士多德所謂的“人有求知的本能”的體現(xiàn)。

生命性讀書，乃為滋潤自己的生命、提升自身的人格而讀。這種讀書，是在與經(jīng)典的心靈交流中，去體味自己真實(shí)的存在，去洗滌自己心靈上的污垢，去開啟自己本來靈慧的心智，從而使身心愉悅、生命境界得以提升。這種讀書，因沉潛其中而得至樂，如吾夫子所言“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”，也如陶淵明所言“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。

為生計(jì)謀，吾人不得不有功利性讀書；為探求知識和真理，吾人需要知識性讀書；為身心修養(yǎng)計(jì)，吾人則必須有生命性讀書。

一流書細(xì)讀，二流書快讀，三四流書泛讀，不入流書不讀。

七

關(guān)于書法。

習(xí)書法，略有所得焉?？鬃釉唬骸捌呤鴱男乃慧u矩?！保ā墩撜Z·為政第二》）其實(shí)，書法亦可作如是觀也。矩者，章法也，規(guī)則也，凡一切書法技巧皆矩也。心者，修養(yǎng)也，境界也，人格也?！皬男乃?，非隨心而為，乃掌握“矩”后之“從心所欲”也，且有境界、人格之不同。書法藝術(shù)就在“從心所欲不逾矩”中而為：從心所欲，如無矩，則是任意而行；不逾矩，如不能從心所欲，則無生命和靈魂。書法練習(xí)的過程，先要做到不逾矩，不逾矩之后，則要不斷修養(yǎng)心性，心性之修養(yǎng)越高，則從心所欲所達(dá)到的書法境界亦越高。故無學(xué)問、修養(yǎng)、人格，矩法最高，亦只是字匠而已。

責(zé)任編輯：葛燦