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切磋六集——四川大學哲學系儒家哲學合集

曾海軍主編，華夏出版社2016年出版

目錄

前言

學術(shù)論文

廖平經(jīng)學與中國問題（李長春）

理學名義（丁  紀）

從別禽獸到遠鬼神——儒家“人文”精神簡論（曾海軍）

論志的實踐意義（莫天成）

《論孟集注》之方法論初探（王明華）

《彖傳》“天地之心”辨析（柯  勝）

《春秋》專題

“不以親親害尊尊”——春秋榖梁“正隱治桓”義辨正（梁中和）

公羊?qū)W視野下的“魯隱公讓國”（練亞坤）

時宜：在理想與現(xiàn)實之間——圍繞宋襄公之“不鼓不成列”來談（鄭麗娟）

經(jīng)解與經(jīng)注

《大學》研讀（之一）（高小強）

經(jīng)典迻譯

《大學》英譯

交流與討論

儒家人文學文獻收集匯報——第二十期“切磋”討論班實錄

《堯典》研習心得交流發(fā)言稿

前言

對于我們四川大學儒家哲學方向，我常與人言，我們是一群對儒家抱有極強心意而志趣相投的人。我們相互認同，互抱善意，還有著極好的學習氛圍。這確實是我一向引以爲傲的，不過也還是有一些未曾言明的意思。我們并非是鐵板一塊，即便從一開始，我們方向就有學生對這種氛圍不以爲然。這雖然是個別，而不同學生對儒家所抱心意，其實還是有著很大的差別。當然，有差別是正常的，如果所有學生都步調(diào)高度一致，那才讓人覺得很可怕。無論是不以爲然，還是心意上強弱有別，都不需要特別拿來說事。我想說的情形是，當有學生在心意上搖擺不定，或者頻頻質(zhì)疑的時候，該如何來應對呢？

按說質(zhì)疑是一件多好的事，咱們哲學不就是干這個的嗎？就沖著哲學這一名目，我也沒法說質(zhì)疑就不好了，但就儒家而言，質(zhì)疑肯定算不上是多好的事。當然不是擔心儒家經(jīng)受不起質(zhì)疑，上百年來儒家歷盡種種圍剿、踐踏和詆毀，相比較而言，質(zhì)疑已經(jīng)算是相當友好的了。我很能接受儒家學者對現(xiàn)代學人表達出歡迎質(zhì)疑的態(tài)度，而一點也不擔心儒家經(jīng)受不起。但是，一個有心投入儒家學問的求學者，恐怕未必經(jīng)受得住這不斷的質(zhì)疑——看起來是在質(zhì)疑儒家，實則是在質(zhì)疑自己。因此，需要擔心的不是儒家，而是求學者。

當然，這會有不同看法，但至少可以作爲我們?nèi)寮艺軐W方向的態(tài)度。如果心意上搖擺不定，那不妨保持對儒家的距離；反過來，既然已經(jīng)入讀我們方向，就應該努力抱定自己的心意。對于那些不以爲然的學生，要麼是他來錯了地方，要麼是我們招錯了學生。我以爲，選擇了我們方向來入讀，就意味著認同我們的態(tài)度。至少要確保在入讀期間，以最好的心意來迎向儒家，這其實也是給自己一個投身儒家的機會。爲什麼總要擔心儒家會出錯，或者是儒家不夠牢靠，說到底就是怕自己錯過了更好的可能性。但不是在畢業(yè)之后，該何去何從全由自個兒決定嗎？入讀期間的心意搖擺往往成就不了更好的可能性，反而可能是一輩子都抱定不了任何心意。不需要拿哲學來爲自己的搖擺不定當借口，區(qū)別只在于是堅定地克服，還是軟弱而克服不了。

如果能夠抱定對儒家的心意，則質(zhì)疑可以另說。我們方向的師生不乏儒家的堅定信仰者，也都經(jīng)歷過無視、輕視乃至蔑視儒家的過程?？梢坏┍Фㄐ囊?，便不再懷疑圣人和經(jīng)書，所有問題只在于自己的理解。根據(jù)我的教學和指導經(jīng)驗，多數(shù)學生都是在接受圣人和經(jīng)書的基礎(chǔ)上思考和探討學問。這聽起來是相當?shù)夭徽軐W，但我們方向的培養(yǎng)經(jīng)驗表明，這沒有妨礙學生的哲學分析和思考能力。部分學生的學業(yè)表現(xiàn)得相當優(yōu)秀，也展示出良好的學問前景，毋寧說正是這種堅定的心意所成就出來的。但也總是有學生喜歡質(zhì)疑，并且還可能是頗有天分的學生。

喜歡質(zhì)疑不會得到特別推崇，但也不是不允許。作爲一種探討學問的方式，通過質(zhì)疑有時能起到意想不到的作用，而且每個學生的進學方式也不一樣，不能否認有人更能得益于通過質(zhì)疑來思考。我面對過這樣的學生，很多在其他學生那里從來都是默認的觀念，突然在這里遭到質(zhì)疑。確實會有一些新的討論被激發(fā)出來，而且有時候也會有不一樣的收獲。但是，我以爲，如果心意在儒家，則所發(fā)出質(zhì)疑的姿態(tài)應不同于外人。若是非儒人士對儒家提出質(zhì)疑，直接將疑問拋給我們就可以了。至于我們?nèi)绾蚊鎸|(zhì)疑，以及能否回應得了質(zhì)疑，他都可以覺得跟他沒關(guān)系。他是洋洋自得還是幸災樂禍，也由不得我們說什麼?？晌覀儾灰粯樱瑢θ寮业馁|(zhì)疑就是向我們自己提出來的，應該由我們共同來面對，而不是提出質(zhì)疑后一副就等著別人來回應的姿態(tài)，只要拋出了疑問就覺得跟自己沒關(guān)系了。質(zhì)疑儒家不是爲了鍛煉思維能力，更不能成爲一件賞心樂事，而應該是我們心頭的疼，尤其當我們還一時無以應對，這種疼就應該由我們背負著。

也有學生是抱有對儒家的心意來入讀的，只不過在入讀期間又出現(xiàn)了動搖，原因是儒家思想沒能讓人在生活中應對自如。比如說，儒家極重孝道，于父子關(guān)系之間言說豐富，卻并不能讓人在生活中處理好與父母之間的關(guān)系。有學生就曾對我表示過這種苦惱，由于儒家告誡子女“天下無不是的父母”，這種方式既安頓不好父母，也安頓不好自己。儒家思想究竟能否起到這種作用，我想還是錯誤地理解了道理與人的關(guān)系。我常與學生說，道理不是一份說明書，這個比喻在這里同樣有效。也就是說，道理是否起了作用，不等同于是否按說明書的步驟完成了操作。曾經(jīng)老是跟父母吵架，受儒家道理的影響，就可能有了收斂的意識；原本就與父母相處得不錯，在儒家道理的影響下，懂得在某些方面做得更好。甚至通過儒家的道理，在前后的行爲表現(xiàn)上并無多大差異，可是理解的方式不一樣了，或者相處的心境發(fā)生了變化。這都是道理讓人發(fā)生了變化，而不是期待達到某種標準的行爲模式。

我個人也經(jīng)常會問自己，儒家對我究竟發(fā)生了什麼作用？如果將我隨便扔進人堆里頭，能夠從我的言行舉止之中看出與儒家的關(guān)系嗎？恐怕不能。但從我個人的成長經(jīng)歷上，我非常清楚儒家對我所產(chǎn)生的影響。就與父母的關(guān)系而言，我表現(xiàn)出了很大的不一樣嗎？也沒有?？墒怯刑嗉毠?jié)上的變化，其實只有自己心里清楚。我以前也是反傳統(tǒng)的健將，將父母放在與所有人同樣的位置上進行評判，無數(shù)次譴責過父親、怨恨過母親，以至于在與父母相處的過程中養(yǎng)成了很多陋習，至今難改。儒家道理對我的作用是，有時對父親說的話過重了，或者態(tài)度上很不尊重，我會及時意識到并收斂住，這與父親的是非沒有關(guān)系。以前不一樣，始終將自己置于理直氣壯的高度，堅持真理才是最重要嘛。盡管儒家的道理并非是讓我脫胎換骨，甚至與父母相處的很多陋習也未能一一改過來，可是仔細想來，就會發(fā)現(xiàn)這種細節(jié)上的變化幾乎無處不在。

誠然，我離儒家道理所能達到的好的可能性，差得不可以道里計，可是我理解儒家的作用，不是將其當作一艘?guī)ьI(lǐng)我們抵達理想之地的輪船，以爲只要沒到目的地，就沒起到應有的作用。不然，儒家就不成其爲道理，而成爲神奇魔法了。我因儒家道理所能實現(xiàn)出來的“好”，實現(xiàn)一分是一分。因爲“氣稟所拘，人欲所蔽”的緣故，總是實現(xiàn)不全，這不可以用來原諒自己，但也不必因此而惱羞成怒，甚至變得自暴自棄。相對于儒家所能展現(xiàn)出來有十分的“好”，我僅僅實現(xiàn)出一分，自然不免有些自慚形穢，但相對于那千千萬萬的不好乃至諸多的惡，這一分的好也還是彌足珍貴的。更重要的是，雖然實現(xiàn)出來的“好”只有一分，但因這一分的“好”，可以讓我見識到成色十足的“好”。正是這一“見識”意義非凡，使得我哪怕只實現(xiàn)出一分的“好”，卻由于這不是一分孤零零的“好”而變得具有某種底氣，更不會看輕以至于消磨掉這已經(jīng)實現(xiàn)出來的一分。因爲這一分的“好”，開啟的卻是十分“好”的可能性。

我以爲，儒家道理所展現(xiàn)出來的“好”，還有一個意思也很重要。我可能只實現(xiàn)出一分的“好”，卻不妨礙我因此而見識到成色十足的“好”，而且再向別人講明。當有人從我這里聽明白了，卻完全有可能比我實現(xiàn)得更好。而我也可能由于有了這種可以相互促進的人，又多實現(xiàn)出幾分的“好”。更何況，儒家文明所訴求的是，以自覺實現(xiàn)這種“好”爲追求的人，應該通過制度建設(shè)或移風易俗的方式，讓更多的人在日用而不知之間來實現(xiàn)。因此，以儒家哲學方向形成一種心意相投的氛圍，這并非是我們?nèi)焕蠋熆桃舛鵂懀鴥H僅是現(xiàn)有體制下讓實現(xiàn)儒家道理的“好”具有某種現(xiàn)實感。雖說這在體制內(nèi)的處境顯得如莊生所譏的“相濡以沫”，但也是我們所可能擁有的一點點溫存。我愿意將這種特別的氛圍視爲我們方向的優(yōu)勢，當然不是想達到“一俊遮百丑”的效果。因爲這種氛圍的特別，我們也常常面臨著諸多的麻煩，還容易產(chǎn)生某種錯覺，以爲我們的心意好就意味著我們的學問也好，甚至由此鄙薄別家的學問。從過去幾年我們主編的“切磋”系列論文集來看，心意能提高學問的底線，卻決定不了學問的高度。學問要想做好，單靠相互之間的心意相投解決不了問題。

“切磋”論文集出版到第六集，突然有種前不著村、后不著店的感覺?！扒安恢濉笔怯X得出到第六集了，似乎比預想中的走得遠，已經(jīng)回不去了?！昂蟛恢辍笔抢^續(xù)走下去已成定局，但沒有什麼盤纏，看不到下一家店在哪，心里發(fā)慌。在這種境況中，啥也別說了，只有埋著頭干活。這一集一共收錄九篇學術(shù)論文，其中三篇設(shè)“《春秋》專題”。李長春的論文作爲外稿放第一篇，他長期以來支持我們?nèi)寮艺軐W方向的工作。梁中和的論文領(lǐng)銜《春秋》專題，他更是我們方向的同盟者，經(jīng)?？痛覀兊膶W術(shù)活動。其余七篇都是我們方向師生的論文，以丁紀論理學名義爲最精彩，其論宏通、其旨卓遠。莫天成是我們方向剛畢業(yè)的學生，現(xiàn)爲清華大學的博士生，王明華是畢業(yè)數(shù)載而就讀于中山大學的博士生，柯勝、練亞坤和鄭麗娟是今年即將畢業(yè)的碩士生?！敖?jīng)解與經(jīng)注”欄目中的《大學》研讀，是高小強延續(xù)他“《禮記》儒家通論十篇”的工作?！敖?jīng)典迻譯”中的《大學》英譯，是我近三年來在碩士生的專業(yè)英語課堂上，和學生們一起翻譯的成果，也算是爲“切磋”論文集提供了一種新的體裁。最后的“交流與討論”，一篇是“切磋”班上的討論稿，一篇是參加第五期“儒家經(jīng)典研習營”的成員們在最后一天心得交流會上的發(fā)言稿。以上就是本期論文集的全部篇目，是我們?nèi)寮艺軐W方向?qū)W術(shù)工作的又一次結(jié)集，以期學界同道批評指正，以收儒家學問切磋之效。

曾海軍 謹識

丙申年正月十八于文星花園

責任編輯：葛燦