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從考古發(fā)掘透視西周社會(huì)變遷     哈佛大學(xué)舉辦“交融和互動(dòng)——西周國(guó)家政治和文化的碰撞”國(guó)際研討會(huì)

來(lái)源：《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》（2016年5月25日）

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申四月廿一日己酉

           耶穌2016年5月27日

(中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào) 波士頓5月25日電駐波士頓記者 馮黛梅)日前,美國(guó)哈佛大學(xué)東亞語(yǔ)言文化系、考古系、費(fèi)正清中國(guó)研究中心以及皮博迪考古學(xué)與人類學(xué)博物館聯(lián)合舉辦了“交融和互動(dòng)——西周國(guó)家政治和文化的碰撞”(Contact and Interaction in the Zhou World——The Impact of Western Zhou Political and Cultural Enterprises)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì),來(lái)自美國(guó)、中國(guó)和歐洲多國(guó)的學(xué)者從考古學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)的角度對(duì)西周文化形成、政治及經(jīng)濟(jì)形態(tài)進(jìn)行了討論。

西周文化包容性不同尋常

曾任英國(guó)牛津大學(xué)墨頓學(xué)院院長(zhǎng)的考古學(xué)家、漢學(xué)家杰西卡·羅森(Jessica Rawson)從西周如何借鑒鄰近地區(qū)物質(zhì)文化的角度,分析了西周與商文化的關(guān)系,以及西周如何將不同文化化為己用并由此塑造了自己的文化特征。她認(rèn)為,西周在吸收借鑒鄰近地區(qū)物質(zhì)文化方面表現(xiàn)出不同尋常的包容性?！爱?dāng)西周第一次進(jìn)入渭河流域并從鄰近地區(qū)學(xué)習(xí)了青銅器的制作和使用后,它便成功地邁出了關(guān)鍵性的第一步?！绷_森還表示,西周不僅奪取了很多青銅器而且還創(chuàng)造了新的青銅器器形,并在上面刻了銘文,“這些后來(lái)被認(rèn)為是中國(guó)的特征”。

中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院學(xué)者曹斌從器物的變化方面綜合考察了西周的禮制變遷。他認(rèn)為,西周貴族禮制文化的形成表現(xiàn)在放棄盛裝奢侈品酒類的青銅器組合,改為盛裝“樸素”飲食和盥洗類的青銅器組合。除了“器”的變化,他還認(rèn)為,日名制作為商代的禮俗,西周后期基本消失;隨著西周“賜氏”制度的形成,動(dòng)物族徽在西周逐漸失去了作為古老氏族標(biāo)志的意義。西周后期社會(huì)分層愈趨明顯、等級(jí)秩序愈加嚴(yán)格、統(tǒng)治模式更趨中央集權(quán)化。

西周治國(guó)的一大失誤

對(duì)于西周的政治治理,包括疆域、政治理念等,學(xué)者從不同角度做了解讀。北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授劉緒根據(jù)出土的陶器、銅器、青銅器及遺址等考察了西周的統(tǒng)治疆域。他認(rèn)為,西周雖崛起于西方,滅商前東不出今之陜西,但滅商后分封的諸侯國(guó)卻都在新拓疆土——陜西以東的東方,西方未見(jiàn)分封,與滅商前周人的統(tǒng)治疆域相比擴(kuò)張了數(shù)倍。他進(jìn)一步認(rèn)為,西周王朝一味地關(guān)注對(duì)東方新拓疆域的守護(hù),而忽視對(duì)發(fā)祥之地的經(jīng)略,為其亡于西方近鄰——犬戎留下隱患,這不能不說(shuō)是西周治國(guó)的一大失誤。

德國(guó)慕尼黑大學(xué)漢學(xué)研究所研究員夏玉婷(Maria Khayutina)從界定疆域的稱謂,如“邦”、“國(guó)”、“四或”、“四方”等角度切入,結(jié)合統(tǒng)治者稱謂、對(duì)下屬的指令等,分析了西周的政治文化。她認(rèn)為,從青銅器上的銘文可以發(fā)現(xiàn),“西周諸王雖然努力要把他們的命令傳達(dá)至‘四方’,但他們使用了非常委婉的語(yǔ)言表達(dá)方式”。她還表示,周王室遷址洛陽(yáng)可能對(duì)接下來(lái)幾個(gè)世紀(jì)的政治融合進(jìn)程也起到了一定的作用。

山東大學(xué)歷史文化學(xué)院院長(zhǎng)方輝則以魯北為例認(rèn)為,伴隨著姜太公就封于齊,魯北地區(qū)舊有的商代晚期政治格局發(fā)生重大變化,舊的中心消失了,新的中心則被重新規(guī)劃和安置。他表示,“以濟(jì)陽(yáng)劉臺(tái)子、高青陳莊、臨淄河崖頭、招遠(yuǎn)曲城及歸城、西庵等為代表的西周早期遺存,它們有的是城址,有的是貴族墓地,清楚地顯示了周王朝對(duì)魯北地區(qū)的統(tǒng)治策略”。為了穩(wěn)定該地區(qū)的形勢(shì),姜太公采取的是“因其禮,簡(jiǎn)其俗”,即在尊重本地傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上采取適當(dāng)?shù)慕y(tǒng)治措施,并且取得了相當(dāng)大的成功。

多因素影響西周經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型

公元前10世紀(jì)是東亞大陸經(jīng)濟(jì)發(fā)生巨大變化的時(shí)期,美國(guó)加州大學(xué)洛杉磯分?？脊艑W(xué)教授羅泰(Lothar von Falkenhausen)沒(méi)有單純從經(jīng)濟(jì)維度考察西周經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型——從以王朝中央為中心的分配方式轉(zhuǎn)向一個(gè)更加分散的、更加市場(chǎng)化的經(jīng)濟(jì)模式。他認(rèn)為,還存在很多經(jīng)濟(jì)之外的因素,比如宗教、文化以及社會(huì)政治領(lǐng)域的因素與經(jīng)濟(jì)模式緊密相關(guān),在某種程度上深刻影響甚至塑造了西周經(jīng)濟(jì)的變化以及發(fā)展。

哈佛大學(xué)費(fèi)正清中國(guó)研究中心博士研究生哈克(Yitzchak Jaffe)則從飲食角度分析了西周社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化。在他看來(lái),通過(guò)考察當(dāng)時(shí)的飲煮習(xí)慣、烹煮器具,比如吃什么、吃的人是誰(shuí)、和誰(shuí)一起吃、如何吃、一天吃多少以及烹調(diào)習(xí)慣的變化等,可以了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化等。與會(huì)學(xué)者認(rèn)為,這是一個(gè)很新穎的研究角度,但也會(huì)有很多局限和挑戰(zhàn),比如樣本是否具有一般代表性、如何對(duì)殘留物進(jìn)行鑒定等。

在此次研討會(huì)上,來(lái)自中西方的多國(guó)學(xué)者展現(xiàn)了不同的研究方式。方輝對(duì)記者表示,中國(guó)的考古學(xué)者一般從文獻(xiàn)、年代史的角度進(jìn)行梳理研究,歐美考古學(xué)者更多地從人類學(xué)、社會(huì)學(xué)角度進(jìn)行研究。但近年來(lái),中國(guó)考古研究人員的方法也在發(fā)生變化,趨于多樣化。隨著考古學(xué)研究的不斷深入及細(xì)化,越來(lái)越需要多學(xué)科的合作,比如與材料學(xué)的合作等。

記者在采訪中了解到,在很多學(xué)者看來(lái),西周是中華文明的根源,西周的禮制文化基本奠定了中華文明的基礎(chǔ),它因此吸引了考古學(xué)家特別是那些對(duì)中華文明起源充滿興趣的學(xué)者。羅泰對(duì)記者表示,關(guān)于西周的文獻(xiàn)不算完整,但是有很多發(fā)掘出的器物,所以對(duì)西周的考察非常吸引考古學(xué)家。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)