貴州大學(xué)國(guó)學(xué)社丙申釋奠禮于貴州大學(xué)中國(guó)文化書(shū)院舉行
?
貴州大學(xué)國(guó)學(xué)社丙申釋奠禮于貴州大學(xué)中國(guó)文化書(shū)院舉行
作者：貴州大學(xué)國(guó)學(xué)社
來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布
時(shí)間：孔元二五六七歲次丙申四月廿三日辛亥
? ? ? ? ? ?公歷2016年5月29日
?
?
?
孔元二五六七年，貴州大學(xué)國(guó)學(xué)社丙申釋奠禮于貴州大學(xué)中國(guó)文化書(shū)院勉學(xué)堂圓滿(mǎn)舉行。志于古典學(xué)問(wèn)的師生近百余位人參加了此次釋奠禮，嘉賓有貴州大學(xué)中國(guó)文化書(shū)院榮譽(yù)院長(zhǎng)張新民教授、貴州大學(xué)中國(guó)文化書(shū)院副院長(zhǎng)羅同兵副教授、貴州大學(xué)國(guó)學(xué)社指導(dǎo)老師宋君修老師、馬正應(yīng)老師，貴州大學(xué)中國(guó)文化書(shū)院李秋莎老師、鄧國(guó)元老師，以及貴州師范大學(xué)陽(yáng)明文化研究院王劍博士、柳明芳老師。此外，還有來(lái)自貴州大學(xué)、貴州師范大學(xué)、貴州民族大學(xué)、貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)、貴陽(yáng)學(xué)院等高校的同學(xué)。
?
? ?
?
（觀禮嘉賓）
?
未時(shí)整，釋奠禮準(zhǔn)時(shí)開(kāi)始。釋奠禮第一步是迎神，用焚香、酹酒等方式迎接神靈到來(lái)。神位即是神靈的所處之位。
?
? ?
?
（大成至圣先師孔子神位，攝于釋奠禮行禮前）
?
? ?
?
（迎神）
?
第二步，行初獻(xiàn)禮，奠帛、獻(xiàn)爵。在古代，帛是貴重的絲織品，被當(dāng)作饋贈(zèng)賓客的禮物，按照事死如事生的原則，在獻(xiàn)禮中首先要奠帛，意在向神靈敬獻(xiàn)禮品以助食興，然后開(kāi)始獻(xiàn)爵。
?
? ?
?
（初獻(xiàn)）
?
獻(xiàn)爵結(jié)束后，恭讀祝文，以表達(dá)對(duì)神靈的稱(chēng)頌贊美。其文曰：
?
? ? ? ? 維
? ? ? ? 孔元二五六七年歲次丙申四月廿三日
? ? ? ? 貴州大學(xué)國(guó)學(xué)社后進(jìn)敢昭告于
大成至圣先師孔子
惟師固天攸縱誕降生知經(jīng)緯禮樂(lè)闡揚(yáng)文教余烈遺風(fēng)千載是仰俾茲末學(xué)依仁游藝
? ? ? ? 謹(jǐn)以制幣玄酒時(shí)果庶品祗奉舊章
? ? ? ? 式陳明薦
尚饗
?
? ?
?
（讀祝）
?
其后行亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)禮。三獻(xiàn)禮完成后，初獻(xiàn)官飲福酒、受福胙，享用神靈所賜酒食，以期獲得福佑。最后，撤饌、送神，執(zhí)事將祝文、布帛和紙制神位一同燒掉，眾人一旁觀望，通過(guò)燃燒產(chǎn)生的煙霧，上達(dá)于天，感通神靈，這個(gè)過(guò)程叫作望瘞。
?
禮成，散胙，將祭品分發(fā)給來(lái)賓。
?
??
?
?
（散胙）
?
? ?
?
（散胙）
?
釋奠禮結(jié)束后，由嘉賓作大會(huì)發(fā)言。
?
首先是貴州大學(xué)中國(guó)文化書(shū)院榮譽(yù)院長(zhǎng)張新民教授為國(guó)學(xué)社致辭，他首先表達(dá)了對(duì)此次活動(dòng)的高度贊揚(yáng)，然后以傳統(tǒng)書(shū)院“左學(xué)右廟”的功能設(shè)置為例，向大家詳細(xì)講解了禮樂(lè)文明的核心精神。在禮樂(lè)文明之中，人們通過(guò)祭祀活動(dòng)感受圣賢活脫脫的生命，從而達(dá)到與圣賢的合一。當(dāng)人們?cè)诙Y儀中感受到這種價(jià)值世界以后，即使返回日常世界，也能夠把日常世界價(jià)值化、文明化、禮樂(lè)化。西方人對(duì)中國(guó)文化有偏見(jiàn)，認(rèn)為我們沒(méi)有宗教，然而我們的宗教是另外一種形式，它同樣能夠讓人們感受到人的超越價(jià)值，并以衣冠文物、典章制度的形式保留下來(lái)。
?
張老師同時(shí)還指出，希望貴大國(guó)學(xué)社的同學(xué)們重視禮儀活動(dòng)的同時(shí)不能忽略了學(xué)生的本職工作——學(xué)習(xí)。此外，藉助對(duì)圣人的體悟，好好做好學(xué)問(wèn)，做到中國(guó)文化書(shū)院《學(xué)規(guī)》中所說(shuō)的“尊德性與道問(wèn)學(xué)之統(tǒng)一”，通過(guò)同學(xué)們的刻苦學(xué)習(xí)，帶動(dòng)貴州大學(xué)學(xué)風(fēng)的改善，甚至是貴州文教的發(fā)展，乃至于整個(gè)民族、社會(huì)、國(guó)家的興盛。
?
對(duì)于張老師的諄諄教誨與殷切教導(dǎo)，同學(xué)們深受激勵(lì)和感動(dòng)，并致以熱烈的掌聲。
?
??
?
?
（貴州大學(xué)中國(guó)文化書(shū)院榮譽(yù)院長(zhǎng)張新民教授致辭）
?
接著，貴州大學(xué)國(guó)學(xué)社指導(dǎo)老師宋君修老師也作了熱情洋溢的發(fā)言。宋老師對(duì)國(guó)學(xué)社抱以很大的期望，他提出倫理精神的建設(shè)問(wèn)題，促進(jìn)大家去思考國(guó)家的價(jià)值凝聚及精神統(tǒng)合的宏大論題。宋老師還認(rèn)為，理性精神是我們所必須發(fā)揚(yáng)的，而不僅僅是只承認(rèn)西方對(duì)理性的看法，更應(yīng)該看到我們自身所具有的理性傳統(tǒng)，用符合時(shí)代的方式將古典精神呈現(xiàn)出來(lái)。此外，他還鼓勵(lì)大家把學(xué)問(wèn)與時(shí)代相結(jié)合，做到與時(shí)偕行，讓禮樂(lè)文明煥發(fā)新的生命力。
?
? ?
?
（貴州大學(xué)哲學(xué)系宋君修老師致辭）
?
?
嘉賓致辭結(jié)束以后，是文藝演出環(huán)節(jié)。首先，由貴州大學(xué)國(guó)學(xué)社帶來(lái)詩(shī)經(jīng)唱誦節(jié)目《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》。這個(gè)節(jié)目的含義是：鼓勵(lì)那些尚未加入國(guó)學(xué)社的同學(xué)主動(dòng)成為我們的一員，共同致力于經(jīng)學(xué)的研習(xí)與禮樂(lè)文明的重建。
?
? ?
?
（《詩(shī)經(jīng)》唱誦）
?
第二個(gè)節(jié)目是由貴州大學(xué)漢風(fēng)府帶來(lái)的《驚鴻舞》。舞者翩若驚鴻，婉若游龍，向來(lái)賓展示了漢舞的獨(dú)特魅力。
?
??
?
?
（《驚鴻舞》）
?
第三個(gè)節(jié)目是由貴州師范大學(xué)帶來(lái)的舞蹈《戀人心》，舞蹈婀娜多姿，令人沉醉。
?
??
?
（《戀人心》）
?
最后一個(gè)節(jié)目是由貴州大學(xué)國(guó)學(xué)社依據(jù)《論語(yǔ)》、《史記·仲尼弟子列傳》等文獻(xiàn)而創(chuàng)作的戲劇《儒者瑚璉》。戲劇講述了孔門(mén)十哲之一的子貢游說(shuō)齊、吳、越、晉四國(guó)，十年之間，憑借一己之力改變了天下形勢(shì)，最終完成了孔子交給他的保存魯國(guó)的任務(wù)。演出想要表達(dá)的是：儒家并不是像很多人誤解的那樣只知道苦讀，而不關(guān)心家國(guó)大事，也沒(méi)有能力去為政。事實(shí)上，剛好相反，儒生不但有著非常清楚的政治洞見(jiàn)，同時(shí)也有著極其具體的為政方略。他們積極致力于維護(hù)國(guó)家的穩(wěn)定，努力促進(jìn)國(guó)家、天下的繁榮發(fā)展。尤為重要的是，儒者的努力是貫穿一生的，并不會(huì)因?yàn)橥獠凯h(huán)境的改變而改變。因此，作為一個(gè)當(dāng)代中國(guó)人，我們有義務(wù)也有責(zé)任讓國(guó)家富強(qiáng)興盛，成為一個(gè)和諧而文明的社會(huì)主義國(guó)家。
?
??
?
?
（西施與夫差）
?
? ?
?
（子貢游說(shuō)夫差）
?
最終，嘉賓致以經(jīng)久不絕的掌聲，本次釋奠禮活動(dòng)取得圓滿(mǎn)成功。
?
（注：本次活動(dòng)尤其要感謝書(shū)院的各位院長(zhǎng)與老師，如果沒(méi)有張新民院長(zhǎng)及其同仁建設(shè)這樣一個(gè)富有傳統(tǒng)精神的場(chǎng)所，便不會(huì)有此次釋奠禮的舉辦。同時(shí)還要感謝民間儒弟子孝忠兄為貴大國(guó)學(xué)社獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，促成本次活動(dòng)的舉辦。最終需要感謝的是各位來(lái)賓，能夠?qū)ΧY樂(lè)文明抱有應(yīng)有的溫情。另：本文由國(guó)學(xué)社共同執(zhí)筆撰寫(xiě)，故不書(shū)作者之名。）
?
【附】
?
丙申釋奠禮記
文章：貴州大學(xué)國(guó)學(xué)社
?
孔元二五六七年，夏四月。三日齋戒畢，貴州大學(xué)國(guó)學(xué)社諸生致祭大成至圣先師文宣王孔子于貴山書(shū)院勉學(xué)堂。述其緣起，乃國(guó)學(xué)社同仁傷于禮樂(lè)之不興、圣學(xué)之不修、經(jīng)論之不講、良知之沉淪。觀彼蠻夷，尚知師其先師，賢其先賢，祖其先祖。況我禮儀之邦，能不繼圣人之學(xué)乎？故諸生憂(yōu)懼憂(yōu)思，弘毅任重，遂有重振圣學(xué)、恢復(fù)禮儀、匡扶天下之志。子曰：“德不孤，必有鄰?！鄙钲谌宓茏有⒅夷俗窳x人氏，聞此家鄉(xiāng)文教消息，遂廣稽典籍，查勘場(chǎng)地，依圣賢之經(jīng)論定制儀禮，惠贈(zèng)深衣，以助獻(xiàn)祭。國(guó)學(xué)社諸生勤而演之，貴大師生聞此，亦多有相助。
?
是日也，至誠(chéng)之心感昭于天，一掃數(shù)日陰雨連綿之氣，忽見(jiàn)云開(kāi)霧散、撥云見(jiàn)日之象。繇是群英薈萃，俊賢來(lái)集。未時(shí)整，釋奠禮始，經(jīng)迎神、初獻(xiàn)、讀祝、亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)、飲福受胙、撤饌、送神、望瘞及散胙之禮，獻(xiàn)祭玄酒、時(shí)果、庶品于至圣之靈。祭禮潔凈和順、莊敬威嚴(yán)，如有神在。夫子天縱之圣，道統(tǒng)一脈，雖百世而常在，立千載而長(zhǎng)存。子曰：“文王既沒(méi)，文不在茲乎？”其此之謂也。
?
禮已備矣，其后有樂(lè)、有舞。其樂(lè)乃國(guó)學(xué)社唱誦之《詩(shī)經(jīng)·子衿》?！蹲玉啤氛?，刺學(xué)校廢也。禮樂(lè)之不興、圣學(xué)之不修、經(jīng)論之不講、良知之沉淪，雖有廣廈千萬(wàn)間，何以稱(chēng)之曰學(xué)校？其舞為貴大漢風(fēng)府之《驚鴻舞》，舞者翩若驚鴻，婉若游龍。又有貴師大之舞，身姿綽約，長(zhǎng)裾飄飄。禮、樂(lè)、舞三者既成，終以國(guó)學(xué)社之戲劇《儒者瑚璉》。瑚璉者，宗廟重器也，乃夫子謂子貢之言。子貢十年之間，只身一人游說(shuō)諸侯，天下各有變。存魯、亂齊、強(qiáng)晉、滅吳而霸越，儒者子貢能存宗廟社稷，故以此事誡鑒諸生治學(xué)之宗旨乃在天下也。
?
經(jīng)此洗禮，天地精神為之一振，人倫教化其命亦新。《詩(shī)》云：“孝子不匱，永錫爾類(lèi)?！奔戎胖ベt，當(dāng)知后之所繼。圣學(xué)之昌，亦可盼矣！故作此文以記之。
?
孔元二五六七年歲次丙申四月廿三
?
責(zé)任編輯：葛燦
?
?
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行